———结书香情缘，醉今生不醒
文/幽兰公主 来源｜幽兰公主兰苑文萃
“你的眼睛是银河不落星系，你的呼吸仿佛是海浪风起”，你的笑靥是人间四月芳菲，你的声音仿佛是天籁之音。
你的骨骼是山川峥嵘岁月，你的思想是水流涓涓不息。
你从远古中走来，举手投足带着温柔，眉梢眼角藏着智慧，你长发及腰，花香袭人，莲步轻移，娉婷袅娜，只轻轻一瞥，便让我心旌摇荡，轻而易举做了你的奴仆，今生只愿为你一人沉迷，为你一人长醉不醒。
忆往昔，几回回与你在唐诗宋词里携手漫步，看今朝，几回回与你在楚风古韵中把酒邀月。
一帘清辉，月光倾城，不及你半分旖旎，美酒佳肴，清风拂面，不及你三分温柔。
你在月光下弹琴，一袭白衣，翩若惊鸿，琴声淙淙，如清泉流淌，又如花开沃野。清泉洗涤了我的头脑，花香迷醉了我的心灵。你总在醍醐灌顶中，让我心智顿开，你总在清音袅袅中，让我烦恼全消。
人世间百媚千红，我独爱你爱你这一种，你是书香浸染过的书香尺素，你是墨香流淌的丹青画卷。
我打马走过江南，见过人间最美的云，看过尘世最美的花，却唯独觉得你最入心入肺最可人，那一见倾心一眼万年的感觉，总让我觉得你是我曾经沧海难为水，除却巫山不是云的心头最爱。
为着你，我愿意跋山涉水，披荆斩棘；为着你，我愿意晨昏日暮，朝夕厮守；为着你，我愿意洞穿历史，驰骋环宇；为着你我愿意情深意笃，不离不弃；为着你，我愿意一生一世，生生世世，长相厮守。
烟火人间，有了你长情厮守，便觉得人间可爱，万物值得。红尘俗世，有了你朝夕陪伴，便觉得清雅如诗，唯美如画。
此生，守着你，即使过着一箪食一豆羹的清贫日子，我亦会觉得满心欢喜，满目可爱。
寻常的日子里，一壶清茶，一帘花香，再伴着心有灵犀一点通的你，便是人世间最美的厮守，最美的时光。守着这样的时光，心是静寂欢喜的，人是清透美好的，我仿佛也和你一起，开成了一朵玲珑的花儿，悄然绽放在浩渺宇宙之中，将自己的色彩、香味、气息，都毫无保留地给了我热爱的这个世界，热爱的你。
心中眼中全是我的你，即使孤身一人，闯荡黑暗，再也不会觉得黑暗孤独。你用笑响点亮了四面的风，为我吹来了温暖和抚慰，你用眼眸为我照亮了人间的路，即使黑暗，我却能借着你的清辉，找到前行的路。你用智慧开启了我的心，让我在蛛网一样的尘世中，总能寻觅到自己钟爱的诗情画意和鸟语花香。
今生今世，你是我的眼，我的心，我的光明，我的智慧，我的脊梁，你给我温柔，给我才情，给我勇气，给我光明，给我抚慰，给我温暖，更给我生生不息的力量和源源不断的智慧。
守着这样的你，我食能知味，夜能安寝，心无忧愁。
守着这样的你，我眼中有星河，心中有日月。
你是我最爱的书香精灵，尘世之中，与你结下奇缘，便会相携相伴，钟爱一生，不谈辜负，不谈遗憾，更不谈来日方长。
最美的爱，总在今朝，最深的情，总在眼前，今生和你有约，只愿为你沉醉不醒，醉在你一颦一笑的东方神韵里，醉在你优雅神秘的诗情画意里。
文/幽兰公主 来源｜幽兰公主兰苑文萃
“你的眼睛是银河不落星系，你的呼吸仿佛是海浪风起”，你的笑靥是人间四月芳菲，你的声音仿佛是天籁之音。
你的骨骼是山川峥嵘岁月，你的思想是水流涓涓不息。
你从远古中走来，举手投足带着温柔，眉梢眼角藏着智慧，你长发及腰，花香袭人，莲步轻移，娉婷袅娜，只轻轻一瞥，便让我心旌摇荡，轻而易举做了你的奴仆，今生只愿为你一人沉迷，为你一人长醉不醒。
忆往昔，几回回与你在唐诗宋词里携手漫步，看今朝，几回回与你在楚风古韵中把酒邀月。
一帘清辉，月光倾城，不及你半分旖旎，美酒佳肴，清风拂面，不及你三分温柔。
你在月光下弹琴，一袭白衣，翩若惊鸿，琴声淙淙，如清泉流淌，又如花开沃野。清泉洗涤了我的头脑，花香迷醉了我的心灵。你总在醍醐灌顶中，让我心智顿开，你总在清音袅袅中，让我烦恼全消。
人世间百媚千红，我独爱你爱你这一种，你是书香浸染过的书香尺素，你是墨香流淌的丹青画卷。
我打马走过江南，见过人间最美的云，看过尘世最美的花，却唯独觉得你最入心入肺最可人，那一见倾心一眼万年的感觉，总让我觉得你是我曾经沧海难为水，除却巫山不是云的心头最爱。
为着你，我愿意跋山涉水，披荆斩棘；为着你，我愿意晨昏日暮，朝夕厮守；为着你，我愿意洞穿历史，驰骋环宇；为着你我愿意情深意笃，不离不弃；为着你，我愿意一生一世，生生世世，长相厮守。
烟火人间，有了你长情厮守，便觉得人间可爱，万物值得。红尘俗世，有了你朝夕陪伴，便觉得清雅如诗，唯美如画。
此生，守着你，即使过着一箪食一豆羹的清贫日子，我亦会觉得满心欢喜，满目可爱。
寻常的日子里，一壶清茶，一帘花香，再伴着心有灵犀一点通的你，便是人世间最美的厮守，最美的时光。守着这样的时光，心是静寂欢喜的，人是清透美好的，我仿佛也和你一起，开成了一朵玲珑的花儿，悄然绽放在浩渺宇宙之中，将自己的色彩、香味、气息，都毫无保留地给了我热爱的这个世界，热爱的你。
心中眼中全是我的你，即使孤身一人，闯荡黑暗，再也不会觉得黑暗孤独。你用笑响点亮了四面的风，为我吹来了温暖和抚慰，你用眼眸为我照亮了人间的路，即使黑暗，我却能借着你的清辉，找到前行的路。你用智慧开启了我的心，让我在蛛网一样的尘世中，总能寻觅到自己钟爱的诗情画意和鸟语花香。
今生今世，你是我的眼，我的心，我的光明，我的智慧，我的脊梁，你给我温柔，给我才情，给我勇气，给我光明，给我抚慰，给我温暖，更给我生生不息的力量和源源不断的智慧。
守着这样的你，我食能知味，夜能安寝，心无忧愁。
守着这样的你，我眼中有星河，心中有日月。
你是我最爱的书香精灵，尘世之中，与你结下奇缘，便会相携相伴，钟爱一生，不谈辜负，不谈遗憾，更不谈来日方长。
最美的爱，总在今朝，最深的情，总在眼前，今生和你有约，只愿为你沉醉不醒，醉在你一颦一笑的东方神韵里，醉在你优雅神秘的诗情画意里。
#小子说老子#
《小子说老子》第十八章·真正的大智慧是什么？
真正的大智慧是什么
“慧智出，有大伪。”
也有作“智慧出，有大伪”。这句话则更不好理解，世界上的人谁不认为智慧的伟大？乃至于，世间的一切，智慧为最重要。这都是世人所公认的。可是，老子他老人家却在此唱出一句反调“智慧出，有大伪”：智慧出来，就有大的虚伪，就有大假。倘若你是这么理解，则永难理会老子之意。
实际上，老子在这里说的“智慧”是一个变质性的词汇，这里的“智慧”并不是真正的大智慧，仅只是“小智、小慧”而已，如同我们所说的“耍小聪明”一样。世人喜欢把“小聪明”、“小伎俩”当成大智慧的不胜枚举，此实是可惜之事。王弼本对此句的注解为“行术用明，以察奸伪；趣睹形见，物知避之。故智慧出则大伪生也”，他的所说是有一定道理的。
河上公本的注解为：“‘大道废，有仁义’，大道之时，家有孝子、户有忠信，仁义不见也。大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道也。”河上公的讲解则更侧重于孝义忠信的名词形象化。不过这里河上公的两句话“大道废”与“大道废不用”却是非常高明的答复，这一句“大道废不用”可以看出河上公知道这里是取“道之用”，也即是说“道废”是道之用，而非道体之毁坏。
于此可见我前面所说言论观点，还是有人共鸣的。而对于“智慧出，有大伪”一说，世人多持有一种误解，认为老子是崇尚“愚民政策”，这实在是八竿子打不着的误读。老子说的“智慧出”是指上古时期圣人行教化时的一些智巧方便，换句话说就是治理天下要运用一些“高明”的方法。
可是人们产生了一种错误的观念，以为像这类“高明的方法”就是智慧，于是乎，所有人都去“想方设法”了。这样一来，随着时间的变迁，智巧方便一出，人们就变得奸诈瞒装，就变成“有大伪”了。何况世上还有许多人为了表现出自己的智慧而虚伪做事，只是为了表现他的“智慧”，他的“高明”呢！
中国古人有个词汇“奇技淫巧”放在这里有点味道。明代诗人曹学佺有句名联“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”就包含一点此意：读书人多么“智慧”、多么“高明”啊，他们往往都是“仁义道德”，但是，往往坏事做尽的也是他们。
为什么呢？因为他们“智慧”、“高明”之故，他们会“想方设法”嘛！由此，我们也可以说，真正的大智慧是无私无利、通透明白的悟道与明道，是至真；而小智慧呢，往往是小私小利、贪婪险恶的奇技与淫巧，是大伪。
“六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”
“六亲不和，有孝慈”，什么是六亲？历来说法不一。王弼的注解为：“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”我们也不必硬性追究到底老子说的六亲是什么，但是可以料想指的是亲戚朋友这些眷属方面。因为六亲眷属之不和睦，才显现出孝慈之别。因为不和睦，便有人孝、有人不孝。倘若六亲眷属和睦无二，又怎么会有此人孝顺，那人不孝之分别呢？
然而，人类也往往如此，见此人孝便称赞，遇那人不孝便远离，同样也表现在善恶等相对立的多方面。当产生了善之时，恶的一面也同时产生，无善则无恶，无恶亦显现不出善。此二者是不可分割的，实在是有此则有彼之关系：由一个人的怎样而衬托或反映出另一个人不怎么样。
“国家昏乱，有忠臣”这句话要容易理解一些。试想一下，只有到了乱世，方才更易显示出一个人的忠诚忠心。我们常说乱世出枭雄，倘若把此“枭雄”当作一个反面典型，那么是否要同时产生一个对立的正面典型呢？于是乎，“忠臣”便应运而生。
在此处，老子还具有一种讽世的精神，实际上他隐含之意是在骂他所处的一个时代，他说“国家昏乱”并非是骂一个国家，也可以说是隐骂当时的诸国统治者，他们的昏乱，导致国家的错乱。而这里的“忠臣”也并不简单是如我们今天的“忠臣”那样简单。后世的忠臣的标准是相对较低的。
好比一个国家亡国了，有某人为国为君捐躯，后世的“忠臣”往往如此。但老子此处的“忠臣”并不只是要对某国君“忠心”，更多的还是对一个国家，对一个国家的人民“忠心”，在此基础上，并不是简单地“为国捐躯”的忠，而是有真正的智慧运用道去管理国家，而并非大道废后的“仁义”。
这时候，你也许会想象一个问题：“那么，孔子宣讲的‘仁义’岂不是错误了？至少对于老子这里而言。”对于这个问题，我给予的答案是“不矛盾”，但至于到底要如何理解，却要另作分析。实际上，我在前面的多章节中也已经说明了这个问题。不再赘表，就此作罢，将来有机会再说。
《小子说老子》第十八章·真正的大智慧是什么？
真正的大智慧是什么
“慧智出，有大伪。”
也有作“智慧出，有大伪”。这句话则更不好理解，世界上的人谁不认为智慧的伟大？乃至于，世间的一切，智慧为最重要。这都是世人所公认的。可是，老子他老人家却在此唱出一句反调“智慧出，有大伪”：智慧出来，就有大的虚伪，就有大假。倘若你是这么理解，则永难理会老子之意。
实际上，老子在这里说的“智慧”是一个变质性的词汇，这里的“智慧”并不是真正的大智慧，仅只是“小智、小慧”而已，如同我们所说的“耍小聪明”一样。世人喜欢把“小聪明”、“小伎俩”当成大智慧的不胜枚举，此实是可惜之事。王弼本对此句的注解为“行术用明，以察奸伪；趣睹形见，物知避之。故智慧出则大伪生也”，他的所说是有一定道理的。
河上公本的注解为：“‘大道废，有仁义’，大道之时，家有孝子、户有忠信，仁义不见也。大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道也。”河上公的讲解则更侧重于孝义忠信的名词形象化。不过这里河上公的两句话“大道废”与“大道废不用”却是非常高明的答复，这一句“大道废不用”可以看出河上公知道这里是取“道之用”，也即是说“道废”是道之用，而非道体之毁坏。
于此可见我前面所说言论观点，还是有人共鸣的。而对于“智慧出，有大伪”一说，世人多持有一种误解，认为老子是崇尚“愚民政策”，这实在是八竿子打不着的误读。老子说的“智慧出”是指上古时期圣人行教化时的一些智巧方便，换句话说就是治理天下要运用一些“高明”的方法。
可是人们产生了一种错误的观念，以为像这类“高明的方法”就是智慧，于是乎，所有人都去“想方设法”了。这样一来，随着时间的变迁，智巧方便一出，人们就变得奸诈瞒装，就变成“有大伪”了。何况世上还有许多人为了表现出自己的智慧而虚伪做事，只是为了表现他的“智慧”，他的“高明”呢！
中国古人有个词汇“奇技淫巧”放在这里有点味道。明代诗人曹学佺有句名联“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”就包含一点此意：读书人多么“智慧”、多么“高明”啊，他们往往都是“仁义道德”，但是，往往坏事做尽的也是他们。
为什么呢？因为他们“智慧”、“高明”之故，他们会“想方设法”嘛！由此，我们也可以说，真正的大智慧是无私无利、通透明白的悟道与明道，是至真；而小智慧呢，往往是小私小利、贪婪险恶的奇技与淫巧，是大伪。
“六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”
“六亲不和，有孝慈”，什么是六亲？历来说法不一。王弼的注解为：“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”我们也不必硬性追究到底老子说的六亲是什么，但是可以料想指的是亲戚朋友这些眷属方面。因为六亲眷属之不和睦，才显现出孝慈之别。因为不和睦，便有人孝、有人不孝。倘若六亲眷属和睦无二，又怎么会有此人孝顺，那人不孝之分别呢？
然而，人类也往往如此，见此人孝便称赞，遇那人不孝便远离，同样也表现在善恶等相对立的多方面。当产生了善之时，恶的一面也同时产生，无善则无恶，无恶亦显现不出善。此二者是不可分割的，实在是有此则有彼之关系：由一个人的怎样而衬托或反映出另一个人不怎么样。
“国家昏乱，有忠臣”这句话要容易理解一些。试想一下，只有到了乱世，方才更易显示出一个人的忠诚忠心。我们常说乱世出枭雄，倘若把此“枭雄”当作一个反面典型，那么是否要同时产生一个对立的正面典型呢？于是乎，“忠臣”便应运而生。
在此处，老子还具有一种讽世的精神，实际上他隐含之意是在骂他所处的一个时代，他说“国家昏乱”并非是骂一个国家，也可以说是隐骂当时的诸国统治者，他们的昏乱，导致国家的错乱。而这里的“忠臣”也并不简单是如我们今天的“忠臣”那样简单。后世的忠臣的标准是相对较低的。
好比一个国家亡国了，有某人为国为君捐躯，后世的“忠臣”往往如此。但老子此处的“忠臣”并不只是要对某国君“忠心”，更多的还是对一个国家，对一个国家的人民“忠心”，在此基础上，并不是简单地“为国捐躯”的忠，而是有真正的智慧运用道去管理国家，而并非大道废后的“仁义”。
这时候，你也许会想象一个问题：“那么，孔子宣讲的‘仁义’岂不是错误了？至少对于老子这里而言。”对于这个问题，我给予的答案是“不矛盾”，但至于到底要如何理解，却要另作分析。实际上，我在前面的多章节中也已经说明了这个问题。不再赘表，就此作罢，将来有机会再说。
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阿衍：
见信好呀！
在期盼了整整365天之后，终于和你见面了。在等待的时间里，我不断想象着属于你的故事。
“正式介绍一下，我叫厉择良”，这是初见时的那个喜欢攀岩、眉眼弯弯、阳光开朗、少年气洒落一地的大男孩儿，你的笑眼恰似阳光照射在一汪清泉之上，倒映出世间所有美好，好让我相信了“少年不惧岁月长”，相信了星空下最为纯粹的悸动。
再见时，你说：“你就叫我阿衍吧，这是最亲的人才知道的小名。”，从此以后，每唤一声阿衍，内心都会多感受一分他对你全然的信任，虽然只是一个名字，却包含了太多的心照不宣。谁说温柔没有撼动人心的力量呢？
“厉择良是一个拥有真正的大智慧和最为隐忍的角色”，这是罗云熙对他的评价。前期蛰伏、隐忍、以退为进，偏就让你信了他就是失去父亲、截掉下肢、没了斗志还惹人心疼怜悯、甚至被人看笑话的弱者，但在他玩世不恭的外表下，实则步步为营。“我”不屑于在台前发光发热，为了将来的一击必杀，“我”现在能够忍受所有的痛苦。其实，厉择良，你才是一个真正的强者。
村上春树说，每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。阿衍，你让我相信，有时一瞬的美好虽然短暂，但却足够照亮人的一生。就像你在悬崖上命定的相遇，我在这个冬天遇见你。
阿衍，你有多好，每一个观众都知道。
2021.12.20
熙有弋朵云
@罗云熙Leo
@良言写意官微
阿衍：
见信好呀！
在期盼了整整365天之后，终于和你见面了。在等待的时间里，我不断想象着属于你的故事。
“正式介绍一下，我叫厉择良”，这是初见时的那个喜欢攀岩、眉眼弯弯、阳光开朗、少年气洒落一地的大男孩儿，你的笑眼恰似阳光照射在一汪清泉之上，倒映出世间所有美好，好让我相信了“少年不惧岁月长”，相信了星空下最为纯粹的悸动。
再见时，你说：“你就叫我阿衍吧，这是最亲的人才知道的小名。”，从此以后，每唤一声阿衍，内心都会多感受一分他对你全然的信任，虽然只是一个名字，却包含了太多的心照不宣。谁说温柔没有撼动人心的力量呢？
“厉择良是一个拥有真正的大智慧和最为隐忍的角色”，这是罗云熙对他的评价。前期蛰伏、隐忍、以退为进，偏就让你信了他就是失去父亲、截掉下肢、没了斗志还惹人心疼怜悯、甚至被人看笑话的弱者，但在他玩世不恭的外表下，实则步步为营。“我”不屑于在台前发光发热，为了将来的一击必杀，“我”现在能够忍受所有的痛苦。其实，厉择良，你才是一个真正的强者。
村上春树说，每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。阿衍，你让我相信，有时一瞬的美好虽然短暂，但却足够照亮人的一生。就像你在悬崖上命定的相遇，我在这个冬天遇见你。
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2021.12.20
熙有弋朵云
@罗云熙Leo
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