佛说孝顺父母的福德，大到不可思议
《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。
释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：
1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。
2.母亲对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时，就像百千把刀来割。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.世界上谁最富有，谁最贫穷？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。
4.有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫，这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。
5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6.最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。
7.世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
9.在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
10.修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
12.我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
13.如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
14.有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
15.有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
16.用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
17.我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步。
18.世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
20.人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
21.众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，甚至为护老婆而骂父母，这种人叫做“世间最大劫贼”。
23.不孝父母，轻慢尊长，将堕落三恶道。
24.想往生西方净土，要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
25.得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
26.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
27.众僧是出三界的福田，父母是三界内的最大胜福田。
28.佛告诉迦叶长老说，众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。
29.佛对阿难说，不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我过去世，慈心孝顺，供养父母，甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
30.如果让父母生气，子女会遇到生活中的各种不顺，抵触顶撞父母，冲父母发脾气，很快就会有不顺。
愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，究竟解脱。
《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。
释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：
1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。
2.母亲对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时，就像百千把刀来割。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.世界上谁最富有，谁最贫穷？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。
4.有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫，这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。
5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6.最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。
7.世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
9.在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
10.修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
12.我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
13.如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
14.有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
15.有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
16.用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
17.我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步。
18.世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
20.人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
21.众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，甚至为护老婆而骂父母，这种人叫做“世间最大劫贼”。
23.不孝父母，轻慢尊长，将堕落三恶道。
24.想往生西方净土，要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
25.得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
26.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
27.众僧是出三界的福田，父母是三界内的最大胜福田。
28.佛告诉迦叶长老说，众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。
29.佛对阿难说，不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我过去世，慈心孝顺，供养父母，甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
30.如果让父母生气，子女会遇到生活中的各种不顺，抵触顶撞父母，冲父母发脾气，很快就会有不顺。
愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，究竟解脱。
听那宛如天籁的人声吟唱，
都是全身心的沉浸在
她所营造那种平和的
意境里不能自拔，
她声音就像一股温暖和煦的阳光
轻抚着听者的心。
疲惫时轻柔的音乐让
你缓解疲劳，
被各种烦恼困住时，
宁静的音乐可以带你远离烦恼。
它世事纷扰，
独在红尘炼心，看水天一色，
看往事悠悠划过如烟岁月。
滚滚红尘，
欲望炙烤着大地。
成千上万人都在寻求心灵的避难所，
（如果有的话）
那么Snatam Kaur的歌声，
就是通往避难所的那扇门，
她缓缓的唱诵，
传输给我们的是爱与光明。
我们在其中，融化、重生。
歌词大意：
Nanak naam cherdi kalaa tere banay sarbhat da balaa
纳纳克·纳姆·切尔迪·卡拉尔·泰·巴奈·萨巴特·达巴拉×4
Cherdi kalaa
切尔迪·卡拉尔×9
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纳纳克·纳姆·切尔迪·卡拉尔·泰·巴奈·萨巴特·达巴拉
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萨巴特·达巴拉
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纳纳克·纳姆·切尔迪·卡拉尔·泰·巴奈·萨巴特·达巴拉×3
Cherdi kalaa
切尔迪·卡拉尔×14
Through nanak may thy name forever increase
愿你的名字纳纳克永远长存
And the spirit be exalted
愿你的精神永被歌颂
And may all beings prosper by thy grace
愿众生因你的恩宠而繁荣
And may all beings prosper by thy grace
愿众生因你的恩宠而繁荣
Nanak naam cherdi kalaa tere banay sarbhat da balaa
纳纳克·纳姆·切尔迪·卡拉尔·泰·巴奈·萨巴特·达巴拉×2
Sarbhat da balaa
萨巴特·达巴拉×2
Cherdi kalaa
切尔迪·卡拉尔×18
Through nanak may thy name forever increase
愿你的名字纳纳克永远长存
And the spirit be exalted
愿你的精神永被歌颂
And may all beings prosper by thy grace
愿众生因你的恩宠而繁荣
And may all beings prosper by thy grace
愿众生因你的恩宠而繁荣
Through nanak may thy name forever increase
愿你的名字纳纳克永远长存
And the spirit be exalted
愿你的精神永被歌颂
And may all beings prosper by thy grace
愿众生因你的恩宠而繁荣
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愿众生因你的恩宠而繁荣
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都是全身心的沉浸在
她所营造那种平和的
意境里不能自拔，
她声音就像一股温暖和煦的阳光
轻抚着听者的心。
疲惫时轻柔的音乐让
你缓解疲劳，
被各种烦恼困住时，
宁静的音乐可以带你远离烦恼。
它世事纷扰，
独在红尘炼心，看水天一色，
看往事悠悠划过如烟岁月。
滚滚红尘，
欲望炙烤着大地。
成千上万人都在寻求心灵的避难所，
（如果有的话）
那么Snatam Kaur的歌声，
就是通往避难所的那扇门，
她缓缓的唱诵，
传输给我们的是爱与光明。
我们在其中，融化、重生。
歌词大意：
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愿你的名字纳纳克永远长存
And the spirit be exalted
愿你的精神永被歌颂
And may all beings prosper by thy grace
愿众生因你的恩宠而繁荣
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愿众生因你的恩宠而繁荣
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愿众生因你的恩宠而繁荣
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萨巴特·达巴拉
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纳纳克·纳姆·切尔迪·卡拉尔·泰·巴奈·萨巴特·达巴拉
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泰·巴奈·萨巴特·达巴拉×3
诸恶莫作，诸善奉行。
自净其意，是诸佛教。
诸恶莫作是戒，戒除。不杀生、不偷盗、不邪淫、不绮语、不两舌，不恶口，身口意业。诸善奉行要修内观让心清净的，自净其自意。虽行为上身口意清净，自净其自意假若遇到大因缘有喜欢不喜欢的人？就还有一个种子还有一个我，还有一个根深蒂固的我。有一位修行者远离独住，修行成就阿罗汉，获得果证的时候想到自己的恩师是有没有成阿罗汉他也洞察没有我的恩师还是凡夫，去找恩师是问，问题问非常重要了。很多问题接连的问，恩师回答都对。说恩师您什么时候获得无碍解的？恩师回答我都获得四十多年了，看来只要依佛陀的传承依教，通达教理。但还是没证悟的人还是很多，洞察如何让我的恩师受益呢？这就是自净其自意。问自己的恩师您会双神变吗？恩师回答有何难。就让他的恩师双变吧，变一只野象向恩师而来，就还有些距离野象自己变化的，他还想自我保护还有内心深处一个微细的我，防范的我。忘记掉了。有个我，有恐惧深起。当时就止住恩师，恩师！您还是凡夫呀，为什么您还有我，徒儿您度度恩师。还有恐怖。指的观禅指的是无漏，要断尽烦恼自净是烦恼断尽的意思。持戒布施可以升天在人中都是相好，不堕三恶道，定就是点兵宝。禅定升起来以后呢？妄念是没有烦恼也没有，无我的智慧；身苦心不苦身受心不受，成就之后遇赞叹、侮辱、遇到敌人受攻击、热、冷、想找烦恼是找不到的，只要真正的无我心是不受影响。这是超越解脱。这就是自净其自意。是诸佛教戒、定、慧，就一个偈语出生三十七道品，其他的法是方便法。诸佛之教。
滇悟禅师开示偈语
传心整理文字
自净其意，是诸佛教。
诸恶莫作是戒，戒除。不杀生、不偷盗、不邪淫、不绮语、不两舌，不恶口，身口意业。诸善奉行要修内观让心清净的，自净其自意。虽行为上身口意清净，自净其自意假若遇到大因缘有喜欢不喜欢的人？就还有一个种子还有一个我，还有一个根深蒂固的我。有一位修行者远离独住，修行成就阿罗汉，获得果证的时候想到自己的恩师是有没有成阿罗汉他也洞察没有我的恩师还是凡夫，去找恩师是问，问题问非常重要了。很多问题接连的问，恩师回答都对。说恩师您什么时候获得无碍解的？恩师回答我都获得四十多年了，看来只要依佛陀的传承依教，通达教理。但还是没证悟的人还是很多，洞察如何让我的恩师受益呢？这就是自净其自意。问自己的恩师您会双神变吗？恩师回答有何难。就让他的恩师双变吧，变一只野象向恩师而来，就还有些距离野象自己变化的，他还想自我保护还有内心深处一个微细的我，防范的我。忘记掉了。有个我，有恐惧深起。当时就止住恩师，恩师！您还是凡夫呀，为什么您还有我，徒儿您度度恩师。还有恐怖。指的观禅指的是无漏，要断尽烦恼自净是烦恼断尽的意思。持戒布施可以升天在人中都是相好，不堕三恶道，定就是点兵宝。禅定升起来以后呢？妄念是没有烦恼也没有，无我的智慧；身苦心不苦身受心不受，成就之后遇赞叹、侮辱、遇到敌人受攻击、热、冷、想找烦恼是找不到的，只要真正的无我心是不受影响。这是超越解脱。这就是自净其自意。是诸佛教戒、定、慧，就一个偈语出生三十七道品，其他的法是方便法。诸佛之教。
滇悟禅师开示偈语
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