问道解惑 | 何谓真妄不二？（三）

所以破本参的人，有时候会嚎啕大哭，为什么会很伤心？因为一直想救这个月亮，救起来，发现它没有，大失所望。本来是想要有个我，想要有个开悟的我，我们很多人就想有一个开悟的我，想把这个我带到开悟的世界里面去，就是以前是我迷失了，现在我终于开悟了，变成这样，这就是一个常见外道，因为他就没有看见水中根本就没有月亮，他还是觉得那个月亮是圆满了。有些修养好的、道德好的、禅定好的，很容易看到水中一个圆满的月亮，看见了很光明、很圆满，觉得很开心，那这个开心就为时过早了。

所以，第一步就是要破除这个本参，就是要见到水中压根就是没有月。但是水中没有月亮，如果是修解脱道的，他觉得这已经是结束了，因为他已经看见这个水中的真相，从此轮回再也没有，不受后有，可是大乘佛法说这还不够。为什么不够？那他就问你：你没有了，我没有了，我执没有了，谁在讲话？谁在听话？山河大地，这一切现象怎么会在这里的？禅就叫“向上一路，千圣不传”，千圣不传，这个是不能传的，没有办法传。为什么没有办法传？你抬头看到天的时候，一切答案，你全部明白，就知道了月亮在天上，不在水里。

那这个时候，对于我们迷失的人来说，他就告诉你，这个水中的月亮就是真的月亮。可它是真的月亮吗？不是，它只是真月月影，它不是真的月亮。你在月影上想救它，又是错了；你想讨厌这个月影，还是错的。所以你说一定要有个修行的你在那里，能修所修的你是错了；你一定说没那个修行的你，你还是错的。因为你总是“有”是一边，“空”又是另一边，就跑到两边去了。所以要这两边都打破了，什么人才能打破？看到天上月亮的真相，才真明白。所以看到天上月亮的人，他这个话都是不可思议的话。大家只有看禅宗公案的时候，才知道那不是常人的思想能够理解的。你用第六意识分析，说这个讲的是这个，那个讲的是那个，全是错的。所有的公案都是为了解粘去缚，就是你粘着在哪里了，师父就告诉你“这个是错的，不对”，然后你如果说“我死咬住它就是对的”，你就上当了。你要是顺着他说:“哦，师父，那个是不对的，那我跟着你跑”,你还是错的。为什么？因为你粘着。你粘着在任何一个点上——“有”的上面、“空”的上面，你执着水中有月亮是错的，你执着水中没有月亮还是错的，因为你执着在空上和有上。
所以这个见性的事情，虽然是我们生命中的一个大工程，最重要、最有意义的事情，但还是一定要谨慎。因为你一不小心，你不知道抓住哪一个，认贼作子，前面千辛万苦修了半天，修到最后，反而是走入歧途，麻烦了。但是至少有一点，就是能够看到水中没有月亮，这一点也足够我们安慰了。因为只要看到水中没有月亮了，这个本参破过去，才真破。本参没破过去之前，我们看见的水中都是有月亮的。所以有时候这个闻思的智慧，好在能指导我们继续好好地用功。错呢，就是这个闻思的智慧都是第六意识妄想构造起来的。什么叫妄想构造起来的？就你通过分析、通过去体验、通过去感受，然后你感受到的，那都是定境、都是境界，那个境界都是第六意识自己画起来的图案。你根据画起来的图案，自己把自己钻进去，就像心里暗示一样，它还很有用。大家如果现在想“我就是佛、我就是佛”，你讲一天“我就是佛”的时候，那个激动就打了鸡血一样，全身都激动起来。很多的外道都是采取这个方法，就让你的精神完全麻木掉，麻木掉以后，他高兴啊、高兴啊，当有一天那个鸡血打过了，他发现有问题了，就真正的问题他解决不了。
所以这个讲当下就是，还是要非常地谨慎。如果你认错了这个定盘星，看到水中月，说水中月就是，就是佛，就是这样子的，再加上因缘果报的道理，分析、分析，你理解的都没错，但是功夫，你一定要看到背后没有一个能证的人。虽然讲的时候有讲“我”，但是真证悟的人——确实水中一丝一毫月亮都没有。不能有丝毫在，有丝毫在，你的根就没有透脱，这点大家一定要能够记住。

上班的时候月亮还没下班，十二点睡六点起的两天工厂验货之行终于结束[汗] 这次终于见到了一直邮件往来的代理，长的像电影里面的帅哥人还很nice[打call][打call][打call] 会议结束还邀请我们去哥伦比亚玩，我们还认真的回答费用很贵，还要签证，有机会会去的[偷笑]
今天才知道这灌木丛开小黄花的是迎春花，天气很好，阳光明媚，回去继续干活儿[挖鼻]

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