人类世界从远古走到现在，人类从树林走到平原，人类从刀耕火种到如今可以太空遨游，无不是变化之美妙。投资证券，证券实在是物质的呈献，它在变，人为何不能眼见变化而不变？死板教条，遗祸万年！价值之价值，因其值当而有价，其自甘堕落，吾等文明人类岂能随其下地狱不成？！蛮夷犬戎大金融资本家们攒一迷惑人类心智的‘价值投资论’，其心可诛！变则通，通则变，易云千万年的传统文明，才是照耀人类前行的亘古明灯！不破不立，不破除对东洋西洋对证券投资的阐释，不能确立对人类文明大道的崇敬和信仰，赢，必须是全面的赢，不仅要赢得物质财富，还要在文明文化智慧哲思方面碾压一切不合时宜的缪理谬论。西方金融证券投资理论过时矣！中国人投资证券，要用我们中国人自己的脑袋思考问题，常识。[挖鼻][嘻嘻][坏笑][偷笑][笑而不语]

印光大师：
凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。
（《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随 感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
（《增广文钞·复张云雷居士书二》）
又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
《文钞三编·复周伯遒居士书十四》
所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）
时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。
《文钞续编·复吴沧洲居士书》
是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！
《文钞三编·上海护国息灾法会法语》

#三国[超话]#公元189年董卓开始为祸朝政，召吕布、杀丁原，并且提拔傀儡刘协为帝，自己则自封太师，独断朝政。董卓此举，惹怒天下有识之士，很快以曹操为首的天下18路诸侯开始组织兵马，准备讨伐董卓。而董卓，因为手底下有大将吕布，还有华雄等西凉战将，董卓便跟联盟军玩起了猫抓老鼠的游戏。

一、董卓派遣华雄为先锋，自己则作壁上观。

公元190年，以袁绍为首，曹操牵头组建而成的18路诸侯联盟军正式成立。18路联军的成立表面上是剿除董卓，为天下除去大患，但实际上呢？各路诸侯却是你争我斗，都在想瓜分地盘。

然而董卓却不顾18路诸侯们的心思，直接派遣西凉猛将华雄来招呼18路诸侯们。

华雄乃是关西大将，虎背狼腰、身长9尺，可以想象一下华雄绝对是一员骁勇上将。董卓任华雄为骁骑校尉，率领5万精兵迅速迎敌18路诸侯。而诸侯方面呢？也是丝毫不怂， 首先就是济北相鲍信，因为害怕先锋大将孙坚立了头功，因此便派遣自己的弟弟鲍忠率先领取3000精兵在汜水关前叫阵华雄。

然而鲍忠，却被华雄一刀秒杀。

在鲍忠被斩之后，孙坚随后赶来，并且也带了4大猛将，他们是程普、黄盖、韩当、还有一人便是祖茂。华雄见孙坚赶来，于是这次没有亲自下去跟孙坚交手，而是派遣了副将胡轸，胡轸带领5000兵马与孙坚抗战，不过没几个回合就败下阵来。

继而孙坚所部成功杀到汜水关之前，但是管粮都督袁术却害怕孙坚打败华雄，斩了董卓，因此拒不给粮草，于是孙坚只能安营坚守。后面华雄趁夜来袭击，孙坚部将祖茂被杀。

孙坚由于没有粮草供给，因此只得撤回联盟中心。而华雄呢？他则是越杀越欢，很快华雄便率领数万精兵于关前叫阵。袁术、韩馥，先后派遣俞涉、潘凤二人前去应战华雄，然而结果二人又被华雄所斩。

由此一来，华雄一连斩了联盟军4员大将。当时作为盟主的袁绍长叹：“可惜，吾上将军颜良、文丑未在，否则哪容华雄如此猖狂？”。

二、关羽上场，秒斩华雄立声威

当时，刘备带着关羽、张飞，也想要参加诸侯联盟，然而却被守门士兵挡在门外，倘若不是曹操帮忙，恐怕刘备一行人根本进不了场。为了报答当时曹操的恩情，于是关羽便扬言：“马弓手关羽愿斩华雄！”，关羽此话，差点把袁术刚刚喝进口中的美酒给呛了出来。

袁术怒道：“小小马弓手，安敢胡言？”，随后袁术安排兵士准备把关羽乱棍子打出去，而这个时候曹操却发话了：“此人英雄面十足，小小华雄岂知他是何身份？”，于是曹操亲自给关羽满上一杯热酒。

而关羽也就这样准备直接出去斩杀华雄，以证实自己的能力不假。而当即对曹操道：“这杯酒，我就不喝了，等我回来再饮！”

随后关羽便拿着他的青龙偃月刀，骑着借来的小黄马便出关与华雄交战，见关羽拿着大长刀，华雄也不敢小视，拼尽全力跟关羽一战，然而华雄根本不是关羽对手，不到5个回合华雄被斩杀。而关羽，也因此声名大震。

在这里或许很多看官朋友会有一个小小的疑惑，那就是如果关羽当时没有主动提出，要自己出战华雄。那么，联盟军中还有没有人可以斩杀华雄？

三、关羽斩杀华雄之时，还有四大高手处于联盟军中待命，围观！

此前华雄连斩鲍忠、祖茂、俞涉、潘凤，足以证明华雄的确有着过人的本事。那么，如果当时关羽没有替联盟军出头，那么联军之中到底还有没有人可以斩杀华雄，出此恶气？答案是肯定的，而且还不止一人可以斩杀华雄，至少有4人可以教训华雄。

他们是谁呢？

第一位，正是江东猛虎孙坚，孙坚的武艺不用多说。作为东吴的开创者，他不但武艺高强，而且善于带领团队作战。然而，当时孙坚因为袁术迟迟不给供给粮草，而怒火中烧，因此不到最后关头，孙坚不可能出战。

单论孙坚的武艺，其人不但擅长使用弓箭，而且手中一把横古锭刀使得出神入化。因此，最重要的一点就是孙坚能开辟地盘，成就不凡，试问他的武艺能差到哪里去？

只要孙坚肯出马，华雄绝对只能是跪首而降。

第二位：夏侯惇。夏侯惇当时已经跟随曹操，而且夏侯惇也是曹操最早一批的追随者。对于夏侯惇的武艺不用多说，在关羽过五关斩六将之时，夏侯惇跟关羽打成平手，仅仅以这一个战绩，便足以说明夏侯惇足可斩华雄。

第三位：夏侯渊。夏侯渊的武艺稍在夏侯惇之下，而且夏侯渊乃是曹操的亲戚，夏侯渊之妻与曹操之妻乃是亲姐妹。因此，既然夏侯渊武力值不错，不到紧要关头，曹操定然不会轻易让夏侯渊出场去斗危险人物华雄的。

第四位：曹洪。曹洪，同样乃是曹氏大将，而且他也是跟随曹操最早的一批人，当时曹操战马被杀，而且身后还有追兵，也是曹洪舍了自己的战马让给曹操。随后利用自己的武力，帮助曹操脱困，此乃是曹操攻打董卓之时，受困的情景。

而在华雄挑战之时，如果曹操让曹洪出马，一样可以生擒华雄，挫其锐气。为何如此说呢？道理也非常简单，在潼关之战中，曹洪跟火速赶来的马超对打四、五十回合而阻止马超斩杀曹操，试问曹洪的武力值如果太弱，岂能阻止马超？ https://t.cn/R2WxRdx