历经山河 仍觉人间值得
♥️
终其一生, 我们都在渴求被治愈, 治愈曾经经历的所有困苦, 选错的题说错的话, 奈何世事自有因果, 冥冥之中既定安排, 每个人都在顺境逆流中自我治愈, 完善, 在愤薄和怨慰中冷静, 理智, 没有白走每一步, 步步都算数. 读书也好, 旅行也罢, 都在督促自己不要变成内心里曲里拐弯的人, 保持明朗和真诚, 终究有天再好的皮囊也会皱在一起, 在那之前, 通透人间世事, 游历山河壮阔, 让自己成为有故事可讲的人尤为重要, 十万八千里走过, 初心不改且并不空虚, 一生热爱救于水火, 不胆怯, 可以坦然面对一切, 只要愿意, 快乐时可以嚎陶大哭, 难过时也可以捧腹大笑, 什么能感到快乐, 就去做什么.
有时候难过不是结果不够好, 而是谨慎的真诚没有被善待过, 让这段经历的定义是不值得, 其实, 自先沉稳而后爱人太重要了, 口袋只剩一片玫瑰, 此程山高路远, 一生中, 回眸, 除了想看自己独行多少远路, 也想有岁月静好可回首.
后来, 我喜欢“来日方长”, 所有值得的人或事, 都带着诚意慢慢来, 只增不减, 永远, 永远. 从鲜衣怒马到素衣白发, 热烈时尽欢, 蹒跚时久伴, 自然而然共赴此行, 后来, 凌冬尽去, 星河长明, 永远偏心, 以终生的时间和不懈的努力.情深不寿, 慧极必伤, 愿以时光作渡,眉目成书, 我们的深情不被辜负, 也成为值得且配大方拥有的人. https://t.cn/R2Wx665
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终其一生, 我们都在渴求被治愈, 治愈曾经经历的所有困苦, 选错的题说错的话, 奈何世事自有因果, 冥冥之中既定安排, 每个人都在顺境逆流中自我治愈, 完善, 在愤薄和怨慰中冷静, 理智, 没有白走每一步, 步步都算数. 读书也好, 旅行也罢, 都在督促自己不要变成内心里曲里拐弯的人, 保持明朗和真诚, 终究有天再好的皮囊也会皱在一起, 在那之前, 通透人间世事, 游历山河壮阔, 让自己成为有故事可讲的人尤为重要, 十万八千里走过, 初心不改且并不空虚, 一生热爱救于水火, 不胆怯, 可以坦然面对一切, 只要愿意, 快乐时可以嚎陶大哭, 难过时也可以捧腹大笑, 什么能感到快乐, 就去做什么.
有时候难过不是结果不够好, 而是谨慎的真诚没有被善待过, 让这段经历的定义是不值得, 其实, 自先沉稳而后爱人太重要了, 口袋只剩一片玫瑰, 此程山高路远, 一生中, 回眸, 除了想看自己独行多少远路, 也想有岁月静好可回首.
后来, 我喜欢“来日方长”, 所有值得的人或事, 都带着诚意慢慢来, 只增不减, 永远, 永远. 从鲜衣怒马到素衣白发, 热烈时尽欢, 蹒跚时久伴, 自然而然共赴此行, 后来, 凌冬尽去, 星河长明, 永远偏心, 以终生的时间和不懈的努力.情深不寿, 慧极必伤, 愿以时光作渡,眉目成书, 我们的深情不被辜负, 也成为值得且配大方拥有的人. https://t.cn/R2Wx665
一生只有一件事，一生只做一件事，人，不一定要去改变什么，但是一定要找到自己。要找到自己，其实也很容易，有时，只需要多一点点决心和勇敢就可以
学会认错
从小到大，我们都被教育做事情不要出错，长大以后，我们都在小心工作、生活，让自己尽量少犯错。以致于，我们惧怕犯错，不接受自己犯错。其实，做错事是会发生在每个人身上的事，也不是什么大不了的事，做错事以后，首先要学会认错，这个很重要。认错有个层次，就是认错到最后，就变成你最不肯认的那个东西，你要去面对了，所以它有个过程
作者金惟纯老先生这么写道“刚开始我觉得，本来就是可以认错的，我就不愿意认，现在可以认错的我认，然后认得越来越难，认错到最后就是，最觉得不能够给人家知道的事，自己完全不能接受自己的事，那个部分也愿意认错。所以认错不是对外的事情，是对内的一个修炼。认到极致了以后，最后就完全接受自己，完全如实接受自己以后，那个时候你生命的能量才会完全地展现。”
认错的实质，其实是一个敢于自我接纳的表现，是一个充满自信的表现，也是一个能够做的更好的表现
能否勇于认错也来源于原生家庭的教育，如果在一个家庭里，父母经常会对孩子认错，就会让孩子感受到认错不是一个要命的事，认错是个常态，谁做错了谁就认，然后就改就好了，他不会觉得很紧张，因为他不担心家人不爱他，他不会有这样的压力，所以他也就会越做越好，以后等他长大以后，也会越来越勇于认错。能够接纳自己的不完美，才能让一个人逐渐趋近于完美
臣服现实
人生路上有很多风景，走在自己路上，想着别的路上的风景，不免会错过本路上的风景。沙漠有沙漠的雄浑，古镇有古镇的静谧，很难对比孰好孰坏，我们所能做的，就是享受其中
书中举了金惟纯老先生亲身经历的例子，“有一次因工作人员的疏忽，我和女儿误了飞机，因此耽误了六个小时，按照之前的脾气，我肯定大怒，可是 我尝试着‘臣服现实’，我们就在机场里面聊天，我完全没有提误点飞机这件事情。甚至全没有生气，连情绪都没有，念头也没有，情绪也没有。然后我觉得，我处于这种完全接受发生的事情，完全接受她的状态的时候，使我们两个反而有一个非常好的沟通。她敞开来跟我说了很多她多年没有说的真心话，就是说了很多自己跟父亲之间的关系。包括小的时候受的委屈，包括我作为一个父亲，她有一些作为让我会伤心，她也分享。所以说你看，我在一种完全接受的状况之下，让她可以敞开来，我们两个之间有一个心对心的沟通，没有互相防卫，也不讲道理，就是心对心，互相呈现自己的脆弱，展现自己的真实。然后父女两个在机场，有一个很深的交心的过程，把过去很多年可能没说出来的话都说了。”
其实，和金先生相似的例子我们也有很多，现在很多人喜欢做计划，可是当计划遇到突变情况，我们常常会烦躁，让自己有一种随遇而安的能力，也是我们需要做的一门功课，它需要一种心境，是一种随遇而安的心，是一颗无论面对什么环境都能够"有事做、有乐享"的心
培养愿力
很多人都有一个不敢说的梦想，比如，我要出去拯救全世界，然后我妈说“你帮我等一下，垃圾倒一下”，我说等一等，等到下辈子。我要去拯救全世界，结果我妈叫我倒一下垃圾，我说不要。就是这么小的事你都不愿意，你那个大愿没有力量了，做不了的。愿力都是有简单的法门，可以修出来的，就是从生活中小小的不愿意，把它转成愿意。你每次看到自己又不想做了，那背后的不愿意当场把它转掉，最后你就变成一个越来越有愿力的人，最后你就会心想事成
所以为什么说修愿意从小事入修，因为越小的事你越不愿意，背后就一定有越深的念头。你把小事一改，念头一起转，那个念头一转以后，他就转的不是一件事，是一些事情。所以为什么一个小的事情你有改变，后面会产生这么大的效益，是你内在会有很大的变化，外面也会有很大的变化
最后，想说：
人生三件事：自己的事，别人的事，老天的事。大部分人活不好，就是活颠倒了
孔夫子讲他自己叫“不怨天，不尤人，下学而上达”，就是这个道理
学会认错
从小到大，我们都被教育做事情不要出错，长大以后，我们都在小心工作、生活，让自己尽量少犯错。以致于，我们惧怕犯错，不接受自己犯错。其实，做错事是会发生在每个人身上的事，也不是什么大不了的事，做错事以后，首先要学会认错，这个很重要。认错有个层次，就是认错到最后，就变成你最不肯认的那个东西，你要去面对了，所以它有个过程
作者金惟纯老先生这么写道“刚开始我觉得，本来就是可以认错的，我就不愿意认，现在可以认错的我认，然后认得越来越难，认错到最后就是，最觉得不能够给人家知道的事，自己完全不能接受自己的事，那个部分也愿意认错。所以认错不是对外的事情，是对内的一个修炼。认到极致了以后，最后就完全接受自己，完全如实接受自己以后，那个时候你生命的能量才会完全地展现。”
认错的实质，其实是一个敢于自我接纳的表现，是一个充满自信的表现，也是一个能够做的更好的表现
能否勇于认错也来源于原生家庭的教育，如果在一个家庭里，父母经常会对孩子认错，就会让孩子感受到认错不是一个要命的事，认错是个常态，谁做错了谁就认，然后就改就好了，他不会觉得很紧张，因为他不担心家人不爱他，他不会有这样的压力，所以他也就会越做越好，以后等他长大以后，也会越来越勇于认错。能够接纳自己的不完美，才能让一个人逐渐趋近于完美
臣服现实
人生路上有很多风景，走在自己路上，想着别的路上的风景，不免会错过本路上的风景。沙漠有沙漠的雄浑，古镇有古镇的静谧，很难对比孰好孰坏，我们所能做的，就是享受其中
书中举了金惟纯老先生亲身经历的例子，“有一次因工作人员的疏忽，我和女儿误了飞机，因此耽误了六个小时，按照之前的脾气，我肯定大怒，可是 我尝试着‘臣服现实’，我们就在机场里面聊天，我完全没有提误点飞机这件事情。甚至全没有生气，连情绪都没有，念头也没有，情绪也没有。然后我觉得，我处于这种完全接受发生的事情，完全接受她的状态的时候，使我们两个反而有一个非常好的沟通。她敞开来跟我说了很多她多年没有说的真心话，就是说了很多自己跟父亲之间的关系。包括小的时候受的委屈，包括我作为一个父亲，她有一些作为让我会伤心，她也分享。所以说你看，我在一种完全接受的状况之下，让她可以敞开来，我们两个之间有一个心对心的沟通，没有互相防卫，也不讲道理，就是心对心，互相呈现自己的脆弱，展现自己的真实。然后父女两个在机场，有一个很深的交心的过程，把过去很多年可能没说出来的话都说了。”
其实，和金先生相似的例子我们也有很多，现在很多人喜欢做计划，可是当计划遇到突变情况，我们常常会烦躁，让自己有一种随遇而安的能力，也是我们需要做的一门功课，它需要一种心境，是一种随遇而安的心，是一颗无论面对什么环境都能够"有事做、有乐享"的心
培养愿力
很多人都有一个不敢说的梦想，比如，我要出去拯救全世界，然后我妈说“你帮我等一下，垃圾倒一下”，我说等一等，等到下辈子。我要去拯救全世界，结果我妈叫我倒一下垃圾，我说不要。就是这么小的事你都不愿意，你那个大愿没有力量了，做不了的。愿力都是有简单的法门，可以修出来的，就是从生活中小小的不愿意，把它转成愿意。你每次看到自己又不想做了，那背后的不愿意当场把它转掉，最后你就变成一个越来越有愿力的人，最后你就会心想事成
所以为什么说修愿意从小事入修，因为越小的事你越不愿意，背后就一定有越深的念头。你把小事一改，念头一起转，那个念头一转以后，他就转的不是一件事，是一些事情。所以为什么一个小的事情你有改变，后面会产生这么大的效益，是你内在会有很大的变化，外面也会有很大的变化
最后，想说：
人生三件事：自己的事，别人的事，老天的事。大部分人活不好，就是活颠倒了
孔夫子讲他自己叫“不怨天，不尤人，下学而上达”，就是这个道理
人有時候很可憐，我們對自己福報的認識不是很清楚。我們努力，得到能夠得到的部分；我們以為光靠自己現有的聰明才智加上努力，就能夠得到那些得不到的部分，其實未必。很多年輕人都在努力打拼。一個人不努力肯定什麼都得不到，但你要想想，全世界有多少人每天都在努力拼搏，可是為什麼很多人努力了很久都是一場空，很多人努力了一輩子什麼也沒有得到？這就是福報問題了。一個人多年延續下來，我們在自己的＂福報銀行＂裡存了多少，這都是有限的。尤其是我們前世就已經存在這 兒，我們一生下來，就好像在從存款裡取財富，如果不懂得續存，很快會用完的。你什麼時候看過一個人不去努力又沒有存錢，光是用，總也用不完的？沒有，哪怕是再富有的家庭，也有坐吃山空的一天。
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
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