[照相机]博物館展覽要想「賣座」，自然需要在某種程度上更貼近於大眾的預期；但如若想要「賣好」，似乎也不能全然被大眾帶著走。如何在大眾的期待當中游走，如何在完成對「爆款」的追求的同時不失自己的內容追求，這是大多數博物館展覽都不得不面對的難題。
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
在看蜡笔小新剧场版 原来当初喜欢看买东西记的我们都长大了 在我们最宝贵的四年时间里遇到了疫情 还见证了历史 许多想做的事情都没有做过 没有去看过一次演唱会 没有开开心心和朋友一起去远途旅行 没有耐心维持过一段感情 也没有遇到爱情 但是我染了我喜欢的头发 和喜欢的朋友见了无数次面 和学弟学妹们一起喝了很多次酒 我想这就是我的青春吧 虽然没有闪光点但是让我却很怀念
六爻预测的历史渊源
在远古时代人们已经开始根据易经进行占卜。不过那时主要采取“蓍草法”。蓍草是古代常见的一种草，今天已不多见。
古人将干了的蓍草枝裁成长短一致的50根短棍，先取出一根放到一边不用（象征太极），然后将剩余的49根随机分成两半（象征两仪），接着左右手相互配合，按照特定的程序倒来倒去，最终就能得到一个卦。

那时对卦的分析完全按照卦辞、爻辞等对应的解释，类似于今天的“签词”，《周易》这本书就是古人解卦的“签词总汇”，大家随便找本《周易》原本看看，里面全是一条条根据卦象关于凶吉的解释。不过由于“蓍草起卦法”太过于繁琐而且容易出错，卦辞爻辞信息量少而刻板，后来经过汉代京房及后续先贤的改革，到了宋代易经预测基本上已经被“金钱占筮法”完全取代，而且对卦的分析也偏重于五行、六亲、12地支之间的五行生克制化等方面，诞生了很多新的规则和规定。
六爻怎么排卦
这种方法就叫做“六爻预测”，它的别名还有“火珠林预测”、“纳甲预测”、“易经预测”等等。

这种起卦方法，是起卦人先集中精力想着自己所要预测的事情，然后将三枚铜钱放在手中，双手合掌紧扣并摇晃手中的铜钱，随后掷入卦盘中，一共要掷六次。铜钱有正面与反面，每次掷出的结果不外乎“三个正面、三个反面、两正一反、一正两反”四种情况，根据依次出现的结果就能得到一个六爻卦。不过六爻一学演变至今，求测者更多会使用“报数”求测法，即默念心中所想预测的事情，报出数字，两位数或以上。
六爻卦里有哪些内容
六爻卦是将两个八纯卦组合在一起的结果，八八六十四，因此共有64种组合。每个卦都有六个爻位，总共384个爻。再加上五行、地支、六亲 、六神等，会呈现出更多的组合和卦象，以此就能模拟出万千世界、人间百态来。
一个卦中大致包含的内容：
卦中的五行代表最基本的磁场力量，它在不同的日月中力量都不一样，因此即使摇出同样的卦，在不同的时间下解读，得出的结论是完全不同的。

卦中的地支反映了时空的概念，我们的古人早在相对论诞生前的数千年前，就认识到“时间”与“空间“其实是一种东西，是物质的一体两面，而且是可以相互转化的。世间一切的万物都可以纳入到12个地支中，它是推断人、事、物重要额依据之一。地支还代表了某个时间（例如“午”可以对应2015年，因为2015年为“甲午”），也代表了某个方位（例如“午”代表南方或者气候很炎热的地区）。
正是“人事物”、“时间”、“空间”的三位一体，我们才能从一个卦中推断出某时某地会发生某件事来。但仅有地支还不足以表述出更为精确的世间万象，因此我们古人又发明了“六亲”的概念。六亲是根据卦宫的五行和每个爻的五行关系推出来的，分别为“父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙”等。“六亲”最直接的用途就是能从一个卦上找到反应你亲属的各个卦爻、五行与地支，如此就能判断你或者亲属的各方面情况。
但“六亲”还包含了更多的内容，它几乎把你能见到的、甚至一切你所能想到的事物都包含在内。例如“父母”既可以代表你的父母、长辈等，还对应着“房屋、汽车、证书”等，也正是这些对应关系，我们才能从一个卦中断出围绕“预测主体”所发生的各种各样的事情来。

其他有关“世、应”、“六神”等内容就不多赘言了，总之一个卦中还能反映颜色、数目、图案、音声等等信息。
那六爻预测都能测什么
2022会遇到对的人吗？
问卦测正缘会告诉你大概什么时候能够遇到，对方的性格特征，来自什么方位，什么职业，什么方式遇到， 以及你们在一起后的相处模式是怎么样的？还会给你建议告诉你该怎么做，朝着什么方向去做，让你能更好更快的遇到他。
2022和另一半的感情走向？
问卦测情感可以测您和另一半的趋势，可以分析你们俩的现在的一个相处模式和所存在的问题，告诉你你的缺点和问题在哪里，然后具体分析给你建议和解决问题的方向，让你们可以更好的走下去。
2022工作发展前景如何？
问卦测事业会针对你的事情情况来分析，告诉你目前有什么问题和不足之处，问题在哪里，然后具体分析给你的建议和解决问题的方向，会告诉你在哪一方面还需要补足 如果预测的结果不是那么好，也会给你提示你往哪一方面发展比较好。
2022财运运势如何？
问卦测财运可以看新的一年有没有贵人，或者这个阶段做什么会比较顺利有钱途，或者是否有加薪的机会等，或者目前有哪些阻碍，可以给你建议怎么改善。助您的财运更加顺风顺水。
2022和前任能否复合？
用问卦测情感结合生辰八字可以看出当前的两人趋势以及是能复合还是不能，对方的当前的状态，并且分析你们之间存在的问题 教你如何去调整自己 ，结合实际情况给出合适的改善建议等。
以及其他你心里有疑惑的各种问题，比如：求孕求子、家宅运、求职就业、家庭情感、寻人找物、考试晋升等。
在远古时代人们已经开始根据易经进行占卜。不过那时主要采取“蓍草法”。蓍草是古代常见的一种草，今天已不多见。
古人将干了的蓍草枝裁成长短一致的50根短棍，先取出一根放到一边不用（象征太极），然后将剩余的49根随机分成两半（象征两仪），接着左右手相互配合，按照特定的程序倒来倒去，最终就能得到一个卦。

那时对卦的分析完全按照卦辞、爻辞等对应的解释，类似于今天的“签词”，《周易》这本书就是古人解卦的“签词总汇”，大家随便找本《周易》原本看看，里面全是一条条根据卦象关于凶吉的解释。不过由于“蓍草起卦法”太过于繁琐而且容易出错，卦辞爻辞信息量少而刻板，后来经过汉代京房及后续先贤的改革，到了宋代易经预测基本上已经被“金钱占筮法”完全取代，而且对卦的分析也偏重于五行、六亲、12地支之间的五行生克制化等方面，诞生了很多新的规则和规定。
六爻怎么排卦
这种方法就叫做“六爻预测”，它的别名还有“火珠林预测”、“纳甲预测”、“易经预测”等等。

这种起卦方法，是起卦人先集中精力想着自己所要预测的事情，然后将三枚铜钱放在手中，双手合掌紧扣并摇晃手中的铜钱，随后掷入卦盘中，一共要掷六次。铜钱有正面与反面，每次掷出的结果不外乎“三个正面、三个反面、两正一反、一正两反”四种情况，根据依次出现的结果就能得到一个六爻卦。不过六爻一学演变至今，求测者更多会使用“报数”求测法，即默念心中所想预测的事情，报出数字，两位数或以上。
六爻卦里有哪些内容
六爻卦是将两个八纯卦组合在一起的结果，八八六十四，因此共有64种组合。每个卦都有六个爻位，总共384个爻。再加上五行、地支、六亲 、六神等，会呈现出更多的组合和卦象，以此就能模拟出万千世界、人间百态来。
一个卦中大致包含的内容：
卦中的五行代表最基本的磁场力量，它在不同的日月中力量都不一样，因此即使摇出同样的卦，在不同的时间下解读，得出的结论是完全不同的。

卦中的地支反映了时空的概念，我们的古人早在相对论诞生前的数千年前，就认识到“时间”与“空间“其实是一种东西，是物质的一体两面，而且是可以相互转化的。世间一切的万物都可以纳入到12个地支中，它是推断人、事、物重要额依据之一。地支还代表了某个时间（例如“午”可以对应2015年，因为2015年为“甲午”），也代表了某个方位（例如“午”代表南方或者气候很炎热的地区）。
正是“人事物”、“时间”、“空间”的三位一体，我们才能从一个卦中推断出某时某地会发生某件事来。但仅有地支还不足以表述出更为精确的世间万象，因此我们古人又发明了“六亲”的概念。六亲是根据卦宫的五行和每个爻的五行关系推出来的，分别为“父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙”等。“六亲”最直接的用途就是能从一个卦上找到反应你亲属的各个卦爻、五行与地支，如此就能判断你或者亲属的各方面情况。
但“六亲”还包含了更多的内容，它几乎把你能见到的、甚至一切你所能想到的事物都包含在内。例如“父母”既可以代表你的父母、长辈等，还对应着“房屋、汽车、证书”等，也正是这些对应关系，我们才能从一个卦中断出围绕“预测主体”所发生的各种各样的事情来。

其他有关“世、应”、“六神”等内容就不多赘言了，总之一个卦中还能反映颜色、数目、图案、音声等等信息。
那六爻预测都能测什么
2022会遇到对的人吗？
问卦测正缘会告诉你大概什么时候能够遇到，对方的性格特征，来自什么方位，什么职业，什么方式遇到， 以及你们在一起后的相处模式是怎么样的？还会给你建议告诉你该怎么做，朝着什么方向去做，让你能更好更快的遇到他。
2022和另一半的感情走向？
问卦测情感可以测您和另一半的趋势，可以分析你们俩的现在的一个相处模式和所存在的问题，告诉你你的缺点和问题在哪里，然后具体分析给你建议和解决问题的方向，让你们可以更好的走下去。
2022工作发展前景如何？
问卦测事业会针对你的事情情况来分析，告诉你目前有什么问题和不足之处，问题在哪里，然后具体分析给你的建议和解决问题的方向，会告诉你在哪一方面还需要补足 如果预测的结果不是那么好，也会给你提示你往哪一方面发展比较好。
2022财运运势如何？
问卦测财运可以看新的一年有没有贵人，或者这个阶段做什么会比较顺利有钱途，或者是否有加薪的机会等，或者目前有哪些阻碍，可以给你建议怎么改善。助您的财运更加顺风顺水。
2022和前任能否复合？
用问卦测情感结合生辰八字可以看出当前的两人趋势以及是能复合还是不能，对方的当前的状态，并且分析你们之间存在的问题 教你如何去调整自己 ，结合实际情况给出合适的改善建议等。
以及其他你心里有疑惑的各种问题，比如：求孕求子、家宅运、求职就业、家庭情感、寻人找物、考试晋升等。
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