#散文# 【要什么天地绝配】
我们一直以来的审美，是最喜欢郎才女貌的。
也就是说，我们喜欢匹配。合适的匹配，才会产生极致的审美愉悦。这种审美愉悦，要抵达的是一种无可挑剔的满足感，以及咸吃萝卜淡操心的舒服感。即英雄要配美人，才子要配佳人。退而求其次，也要丑汉配丑妻，这样，也能在心底生出说不出的舒坦来，觉得他们彼此都走向了该有的归宿。
最不能承受的是，所谓好汉配了丑妻，懒汉折了花枝，觉得，一朵鲜花插到牛粪上，即便这件事八竿子打不着，自己也还要生出莫名的嗟叹和神伤。
说到底，就是要现实世界迎合自我的心里期待，就是希望一个萝卜一个坑，彼此都要在各自应该在的位置上。否则，就会各种看不上各种冷嘲热讽，甚至各种歇斯底里。
其实，这种套路，玩久了，也会厌烦。《红楼梦》第六十三回，元宵节贾府开夜宴，来了两个说书的，要给贾母说一出《凤求鸾》。贾母是老江湖，什么戏没听过，于是先让说书的介绍一下情节，然而，书的梗概没说完，贾母就猜出了结果。
贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说得那样坏，还说是佳人，编得连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼……”你看，贾母也厌烦了这般戏路子。这种审美陷阱，看起来很完美，却十分糟践人。
要什么郎才女貌，若两情相悦，自可举案齐眉。《后汉书·梁鸿传》里说，“(鸿)每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”。梁鸿是东汉的太学生，学历高，德行也不一般，据说，好多豪门愿把女儿许配给他，他都拒绝了。他非但没遵循世俗的审美路线，反而，剑走偏锋，娶了本县一位“状肥丑而黑，力举石臼”的孟姓女子。婚后，二人居霸陵山中，荆钗布裙，以耕织为业，互敬互爱，举案齐眉，一时传为佳话。
鞋合不合脚，穿的人固然知道。但那些穿着鞋走过千里万里的人，恐怕才最有发言权。
李清照在她的《〈金石录〉后序》中，谈到婚姻生活中的有趣往事：“每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中。”这就是著名的“赌书泼茶”的故事。说的就是李清照和丈夫赵明诚都喜欢读书，饭后一起喝茶，用比赛的方式决定饮茶的先后，一方问另一方某个典故出自哪本书第几页第几行，猜中的人，往往由于太过开心，乐到前仰后合，茶水倾洒一身。
李清照的父亲是谁?礼部员外郎李格非。赵明诚的父亲是谁?吏部侍郎赵挺之。李赵两家联姻，可谓门当户对，郎有才有貌，女有貌有才，极符合世俗的审美理想。但真正让李赵二人伉俪情深的，却不是世俗的这些，而是共同的爱好、相契的情趣，以及浸淫于情趣之中的美好生活。
时代走到今天，我们已然有了新的眼光，也看似不再有固化的审美思维。然而，有些印痕，埋在心底，平素坐而论道，决然是看不到的。前一阵子，看新闻，说某地有一相亲角，去相亲的人，很多是爸爸妈妈，他们去物色未来的儿媳或姑爷，因为条件苛刻，惹得网络旁观者聒噪和评议，且非议者颇多。那阵势，仿佛评论者活在一个先进的世界，而那些未来岳父岳母公公婆婆们，都退步在了落后的世界。
网上一阵噼里啪啦，人间几处稀里哗啦。
人极易说一套做一套，别人做得要尽如理想，自己却可以随便到尽如想象。找儿媳，最好是白富美再加上“985”，选姑爷，最好能海归再加上高富帅，唯愿是极品中的极品。教训别人可以一二三，到自己这里可以不顾三七二十一。
纳兰性德有词两句，化用李清照与赵明诚的典故，描述自己和妻子曾经的美好过往：“赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”纳兰想表达的，也许再明白不过。什么是美好的日子?就是那些两情相悦的琐碎寻常。觅什么佳偶良缘，要什么天地绝配，只要寻常生活能相契相合，相持相扶，便是全部。https://t.cn/A6fDumGh
我们一直以来的审美，是最喜欢郎才女貌的。
也就是说，我们喜欢匹配。合适的匹配，才会产生极致的审美愉悦。这种审美愉悦，要抵达的是一种无可挑剔的满足感，以及咸吃萝卜淡操心的舒服感。即英雄要配美人，才子要配佳人。退而求其次，也要丑汉配丑妻，这样，也能在心底生出说不出的舒坦来，觉得他们彼此都走向了该有的归宿。
最不能承受的是，所谓好汉配了丑妻，懒汉折了花枝，觉得，一朵鲜花插到牛粪上，即便这件事八竿子打不着，自己也还要生出莫名的嗟叹和神伤。
说到底，就是要现实世界迎合自我的心里期待，就是希望一个萝卜一个坑，彼此都要在各自应该在的位置上。否则，就会各种看不上各种冷嘲热讽，甚至各种歇斯底里。
其实，这种套路，玩久了，也会厌烦。《红楼梦》第六十三回，元宵节贾府开夜宴，来了两个说书的，要给贾母说一出《凤求鸾》。贾母是老江湖，什么戏没听过，于是先让说书的介绍一下情节，然而，书的梗概没说完，贾母就猜出了结果。
贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说得那样坏，还说是佳人，编得连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼……”你看，贾母也厌烦了这般戏路子。这种审美陷阱，看起来很完美，却十分糟践人。
要什么郎才女貌，若两情相悦，自可举案齐眉。《后汉书·梁鸿传》里说，“(鸿)每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”。梁鸿是东汉的太学生，学历高，德行也不一般，据说，好多豪门愿把女儿许配给他，他都拒绝了。他非但没遵循世俗的审美路线，反而，剑走偏锋，娶了本县一位“状肥丑而黑，力举石臼”的孟姓女子。婚后，二人居霸陵山中，荆钗布裙，以耕织为业，互敬互爱，举案齐眉，一时传为佳话。
鞋合不合脚，穿的人固然知道。但那些穿着鞋走过千里万里的人，恐怕才最有发言权。
李清照在她的《〈金石录〉后序》中，谈到婚姻生活中的有趣往事：“每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中。”这就是著名的“赌书泼茶”的故事。说的就是李清照和丈夫赵明诚都喜欢读书，饭后一起喝茶，用比赛的方式决定饮茶的先后，一方问另一方某个典故出自哪本书第几页第几行，猜中的人，往往由于太过开心，乐到前仰后合，茶水倾洒一身。
李清照的父亲是谁?礼部员外郎李格非。赵明诚的父亲是谁?吏部侍郎赵挺之。李赵两家联姻，可谓门当户对，郎有才有貌，女有貌有才，极符合世俗的审美理想。但真正让李赵二人伉俪情深的，却不是世俗的这些，而是共同的爱好、相契的情趣，以及浸淫于情趣之中的美好生活。
时代走到今天，我们已然有了新的眼光，也看似不再有固化的审美思维。然而，有些印痕，埋在心底，平素坐而论道，决然是看不到的。前一阵子，看新闻，说某地有一相亲角，去相亲的人，很多是爸爸妈妈，他们去物色未来的儿媳或姑爷，因为条件苛刻，惹得网络旁观者聒噪和评议，且非议者颇多。那阵势，仿佛评论者活在一个先进的世界，而那些未来岳父岳母公公婆婆们，都退步在了落后的世界。
网上一阵噼里啪啦，人间几处稀里哗啦。
人极易说一套做一套，别人做得要尽如理想，自己却可以随便到尽如想象。找儿媳，最好是白富美再加上“985”，选姑爷，最好能海归再加上高富帅，唯愿是极品中的极品。教训别人可以一二三，到自己这里可以不顾三七二十一。
纳兰性德有词两句，化用李清照与赵明诚的典故，描述自己和妻子曾经的美好过往：“赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”纳兰想表达的，也许再明白不过。什么是美好的日子?就是那些两情相悦的琐碎寻常。觅什么佳偶良缘，要什么天地绝配，只要寻常生活能相契相合，相持相扶，便是全部。https://t.cn/A6fDumGh
自古茶不离壶,壶则以紫砂为上。
壶茶天成,这是造化。
宜兴的紫砂可以发真茶之色香味,可醒诗魂,解酒困,添画韵,增书香。林语堂说,捧着一把茶壶,可以把人生煎熬到本质的精髓。所以,这都是茶与壶赐给中国文人的独特抚慰。
紫砂既在宜兴发扬光大,自然也离不开当地饮茶风尚的流行,而古时宜兴也是中国享盛名的古茶区之一。当地的阳羡茶自古便在历代文人笔下极富盛誉。
《蠡河涛声》顾绍培题名，由周轶，欧咏，顾涛，周钧林，吴永宽，吴永明，卢宁钢，张国良，胡春福，范小君，开四海共同集体创作完成！
宜兴紫砂贵为天下瑰宝,寸泥存金,自是惹入喜爱,人皆向往之。而人们这般对其趋之若鹜,究其根本,则是因为饮茶所需。某种程度上来说,紫砂与茶之间的“夫妻”情缘皆是因茶而起,紫砂壶的出现也是顺了茶及茶文化的发展所以,这段情,恐怕还是得从“茶”说起。
中国人喜欢饮茶,中国茶有六多年的历史。但纵观世界各国的制茶技术,均直接或间接地来自中国。英国学者艾伦·麦克法兰在他的著作《绿色黄金:茶叶帝国》一书中说道“只有茶叶成功地征服了全世界。”
其实,茶在中国,最初为药用。三皇五帝时代便有神衣以茶解毒的故事。《神农本草经》中曾有记载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”。反映的就是古代发现茶可治病的起源。西汉后期到三国时代,茶发展成为宫廷的“高级饮料”,后又从上流社会的稀有饮物逐渐演绎为寻常普通百姓的饮料。久而久之,人们开始不可一日无茶,吟诗作画招待宾客,渴了闲了,累了困了,都要冲泡一壶茶,以应对各种所需。茶成为汉人离不开的一种饮料,一种生活方式,一种文化符号。
茶文化的发展是个漫长的历史过程。随着人们对于茶本身的不断认识以及人们对茶的需求不断丰富,它的属性一直在变化着,而所调的制茶方式与饮用方式也在这种轨迹中不
断地更新,这种改变直接带来的便是饮茶器具的不断创新。作为茶酒缺一不可的文人墨客
与士大夫们,当他们开始茗茶吟诗之时,茶已经与上层文化有了紧密的联系,饮茶也成了一种文化形式而被广泛传播。他们对于功能、审美的看法以及这种看法的变化也对各个阶
段的茶具有了更加具体、更加个性化、更加不可替代的要求。
不难想象,茗茶紫瓯,诗词人间,清香飘远,历史铭记,无论是一首诗,还是一段词都书写着紫砂的文人气质,何其悠哉!所以说,紫砂茶壶各种样式的出现正是顺应了饮茶文化的大背景,是中国茶文化大环境治下的突出成果,同时也是中国茶文化发展变革的必然产物。从某种意义上说,没有茶文化的发展就难有紫砂今天的兴盛。茶文化带动了紫砂壶的发展,壶主导、影响、兴旺了整个紫砂行业。壶在客观上不但应顺了茶文化的某些需要,也显现了自身独特的价值:既依赖于茶而游离于茶,又发展了茶文化。
所以,壶与茶,正如一对鸳鸯,谁也不能改变谁,谁也不能放弃谁,谁也不能离开谁他们二者的“情深意切”还离不开一些“媒人”也是后来将壶文化、茶文化进行有效融合与传播的文人雅士们。他们不仅将茶文化提升到一个精神文化层次,而且还亲自设计紫砂壶,由艺人按图制作,自己再题刻书画,运用诗、书、画、印相结合的形式,从艺术审美的角度追求紫砂壶的外在鉴赏价值。文人对紫砂壶的创作和参与,促进了茶文化与文学的交流,扩大了茶文化的思想内涵。
紫砂与茶处处相连,所以既是造化,亦是情缘。因为性能优良,紫砂知道茶,了解茶,所以才能够与茶相得益彰;因为工艺精进,紫砂亲近茶,爱茶,所以给予茶很好的呵护；因为文化底蕴深厚,紫砂懂茶,理解茶,所以配得上茶的韵味与香气。
然而,这紫砂并非适用于所有茶,而且非常“挑剔”。要说这其中的因由,莫过于二者之间“一夫一妻制”似的讲究。自古以来,比较讲究品茶艺术的茶人,注重品茶韵味，高雅,强调“壶添品茗情趣,茶增壶艺价值”,认为好茶好壶,犹似红花绿叶但其内在的缘由则是二者本性的相融。用紫砂壶泡茶,茶香固然浓郁持久,而几百年来的无数实践证明:一个紫砂壶最好只泡一种茶叶,方能更好地发挥茶性!当然这是紫砂本身极强的吸附作用使然,好的茶叶需要上等的紫砂壶来配,而越是上等的紫砂壶越是需要上等好茶叶来滋养。长时间用一把壶泡一款茶,壶本身会留有一种茶叶的芬芳,而与其他的茶混泡的话,则会互相影响茶性。所以,也常有茶客称“紫砂且是个专一的物种呢”!
直到今天,这样的饮茶文化仍然被许多茶客所重视。喝茶有讲究,除了讲究体质、时令、性别、年龄外,冲泡之法也是十分讲究的。不同的茶具适合不同品种的茶,而不同品种的茶在冲泡时的讲究也各不相同。那么,什么样的茶才适合紫砂呢?
在茶界历来有“老茶壶泡”之说。茶界里的名望先贤对“老茶壶泡”的解释,总是集中在保持热量和礼敬之上。较粗老的老叶,一般用壶冲泡,一则可保持热量,有利于茶的水浸出物溶解于茶汤,提高茶汤中的可利用部分;二则较粗老茶叶缺乏观赏价值，用来敬客,不大雅观,用壶泡,可避免失礼之嫌。这老茶,多指红茶。宜兴乾红早春茶中乾红、乌龙茶中的铁观音、黑茶中的普洱都是上佳之选。如今,在宜兴的大街小巷随处可以听到“中国陶都陶醉中国宜兴乾红宜泡而红”的传世民谣。
紫砂与茶,是一种始于根脉、惺惺相惜的关系,是一种达于信仰、文化互补的默契。吃茶的人,更希望在茶与壶的泡养之间、在汤色的转换之间、在茶香的入喉之间,紫砂与茶之间那种无与伦比的匹配之美,然后将这种美悄悄地浸入生活。
紫砂因茶而生,由茶乃盛,最终携茶而美。修身养性,天地虽大,然皆在这一茶一壶间也。这茶壶的前世情缘也在文人骚客的品茗中、书笔下延续着,此刻看来,应是“再难分离”了。
壶茶天成,这是造化。
宜兴的紫砂可以发真茶之色香味,可醒诗魂,解酒困,添画韵,增书香。林语堂说,捧着一把茶壶,可以把人生煎熬到本质的精髓。所以,这都是茶与壶赐给中国文人的独特抚慰。
紫砂既在宜兴发扬光大,自然也离不开当地饮茶风尚的流行,而古时宜兴也是中国享盛名的古茶区之一。当地的阳羡茶自古便在历代文人笔下极富盛誉。
《蠡河涛声》顾绍培题名，由周轶，欧咏，顾涛，周钧林，吴永宽，吴永明，卢宁钢，张国良，胡春福，范小君，开四海共同集体创作完成！
宜兴紫砂贵为天下瑰宝,寸泥存金,自是惹入喜爱,人皆向往之。而人们这般对其趋之若鹜,究其根本,则是因为饮茶所需。某种程度上来说,紫砂与茶之间的“夫妻”情缘皆是因茶而起,紫砂壶的出现也是顺了茶及茶文化的发展所以,这段情,恐怕还是得从“茶”说起。
中国人喜欢饮茶,中国茶有六多年的历史。但纵观世界各国的制茶技术,均直接或间接地来自中国。英国学者艾伦·麦克法兰在他的著作《绿色黄金:茶叶帝国》一书中说道“只有茶叶成功地征服了全世界。”
其实,茶在中国,最初为药用。三皇五帝时代便有神衣以茶解毒的故事。《神农本草经》中曾有记载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”。反映的就是古代发现茶可治病的起源。西汉后期到三国时代,茶发展成为宫廷的“高级饮料”,后又从上流社会的稀有饮物逐渐演绎为寻常普通百姓的饮料。久而久之,人们开始不可一日无茶,吟诗作画招待宾客,渴了闲了,累了困了,都要冲泡一壶茶,以应对各种所需。茶成为汉人离不开的一种饮料,一种生活方式,一种文化符号。
茶文化的发展是个漫长的历史过程。随着人们对于茶本身的不断认识以及人们对茶的需求不断丰富,它的属性一直在变化着,而所调的制茶方式与饮用方式也在这种轨迹中不
断地更新,这种改变直接带来的便是饮茶器具的不断创新。作为茶酒缺一不可的文人墨客
与士大夫们,当他们开始茗茶吟诗之时,茶已经与上层文化有了紧密的联系,饮茶也成了一种文化形式而被广泛传播。他们对于功能、审美的看法以及这种看法的变化也对各个阶
段的茶具有了更加具体、更加个性化、更加不可替代的要求。
不难想象,茗茶紫瓯,诗词人间,清香飘远,历史铭记,无论是一首诗,还是一段词都书写着紫砂的文人气质,何其悠哉!所以说,紫砂茶壶各种样式的出现正是顺应了饮茶文化的大背景,是中国茶文化大环境治下的突出成果,同时也是中国茶文化发展变革的必然产物。从某种意义上说,没有茶文化的发展就难有紫砂今天的兴盛。茶文化带动了紫砂壶的发展,壶主导、影响、兴旺了整个紫砂行业。壶在客观上不但应顺了茶文化的某些需要,也显现了自身独特的价值:既依赖于茶而游离于茶,又发展了茶文化。
所以,壶与茶,正如一对鸳鸯,谁也不能改变谁,谁也不能放弃谁,谁也不能离开谁他们二者的“情深意切”还离不开一些“媒人”也是后来将壶文化、茶文化进行有效融合与传播的文人雅士们。他们不仅将茶文化提升到一个精神文化层次,而且还亲自设计紫砂壶,由艺人按图制作,自己再题刻书画,运用诗、书、画、印相结合的形式,从艺术审美的角度追求紫砂壶的外在鉴赏价值。文人对紫砂壶的创作和参与,促进了茶文化与文学的交流,扩大了茶文化的思想内涵。
紫砂与茶处处相连,所以既是造化,亦是情缘。因为性能优良,紫砂知道茶,了解茶,所以才能够与茶相得益彰;因为工艺精进,紫砂亲近茶,爱茶,所以给予茶很好的呵护；因为文化底蕴深厚,紫砂懂茶,理解茶,所以配得上茶的韵味与香气。
然而,这紫砂并非适用于所有茶,而且非常“挑剔”。要说这其中的因由,莫过于二者之间“一夫一妻制”似的讲究。自古以来,比较讲究品茶艺术的茶人,注重品茶韵味，高雅,强调“壶添品茗情趣,茶增壶艺价值”,认为好茶好壶,犹似红花绿叶但其内在的缘由则是二者本性的相融。用紫砂壶泡茶,茶香固然浓郁持久,而几百年来的无数实践证明:一个紫砂壶最好只泡一种茶叶,方能更好地发挥茶性!当然这是紫砂本身极强的吸附作用使然,好的茶叶需要上等的紫砂壶来配,而越是上等的紫砂壶越是需要上等好茶叶来滋养。长时间用一把壶泡一款茶,壶本身会留有一种茶叶的芬芳,而与其他的茶混泡的话,则会互相影响茶性。所以,也常有茶客称“紫砂且是个专一的物种呢”!
直到今天,这样的饮茶文化仍然被许多茶客所重视。喝茶有讲究,除了讲究体质、时令、性别、年龄外,冲泡之法也是十分讲究的。不同的茶具适合不同品种的茶,而不同品种的茶在冲泡时的讲究也各不相同。那么,什么样的茶才适合紫砂呢?
在茶界历来有“老茶壶泡”之说。茶界里的名望先贤对“老茶壶泡”的解释,总是集中在保持热量和礼敬之上。较粗老的老叶,一般用壶冲泡,一则可保持热量,有利于茶的水浸出物溶解于茶汤,提高茶汤中的可利用部分;二则较粗老茶叶缺乏观赏价值，用来敬客,不大雅观,用壶泡,可避免失礼之嫌。这老茶,多指红茶。宜兴乾红早春茶中乾红、乌龙茶中的铁观音、黑茶中的普洱都是上佳之选。如今,在宜兴的大街小巷随处可以听到“中国陶都陶醉中国宜兴乾红宜泡而红”的传世民谣。
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珍珠奶茶味的润唇膏真的太️了！！
超好闻的茶香珍珠奶茶，真的快忍不住要把自己喝掉了！舔了一舔嘴巴，是无味哒，但是隐约口腔中会有一股奶茶香惹！
才发现这一支真不是绣花枕头只有噱头，带有防晒spf25 PA+++，而且膏体很滋润，适合秋冬。
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