#每日一道# 【三缘四正论】
一、序言
予作此《三缘四正论》，虽然是些庸俗的白话，但内容深刻。人能遵此行为做事，方与人道无亏，大矣伟哉!人人依此，则家齐国治，天下平矣!于兹世道人心不无补益，此请高儒哲士勿以白话为嫌，敬请海涵谅解。震阳子曹信义自序
二、天人合一法
人生在世懂得“三缘四正”并依此行事，则具有高尚的道德品质和行为作风，无愧生在人世间。何谓三缘?即上结天缘，中结人缘，下结地缘。
何以“上结天缘?”《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣!”这就是说，看看上天的大道理，能掌握天之所行，体会天心替天行道，帮助老天爷治理世界，和老天爷的精神如在一体，人就做到尽善尽美了。人能创造世界，人能改造世界。历代诸圣先贤，古往今来的得道仙祖、诸神众圣、大罗金仙，都是为人民求谋幸福的，为天下众生立下丰功伟迹而不以为功，才能升仙得道。所以我们应当多做一些为人民求谋幸福之事，广行方便，大积阴功，以天理良心、天良美德处世对人，为人民办事，为众生造福。因此我们就和天上的一切诸神众圣的精神合为一体了，这样就和上天结上缘了，故名上结天缘。
“中结人缘”，就是和广大人民群众要结缘，即便和国际朋友也要结缘。太上爷在《道德经》四十九章中说。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”这就是说，忠诚老实厚道的好人，我和他相同一起做善道之事，做公德公益的事。那么要是遇着不道德的坏人呢?我也以善道对待他，感化他，这样就尽到我们的心了。这就是至德至善，也就是执天之行，就叫做“德善”矣。《道德经》二十九章云；“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这说明上天既生人生物，就无可弃之理，在乎圣人善处之耳，所以叫中结人缘。
那么何以“下结地缘”呢?地上所生长的万物，不论是动物还是植物，都要结缘爱护，都是大自然的生成造化。如花香鸟语、鳞潜羽翔、自然景物、大块文章等等，都要爱护，无故不得损伤。人为万物之灵，知道生命可贵，贪生怕死，所以对待一切万有，都要推己及人及物，应永怀好生恶杀之心，与物无忤，都要结缘爱护，做到“常善救物，故无弃物。”而且在我们的日常生活中，一时一刻也离不开万物。树结果实，禾生百谷，这是人所必需之物品，都应爱护。即昆虫草木，不论巨细，都应爱护，一切生灵，尤不可伤。即便是弱小的动物，无故皆不可损伤，此即大德归仁，与地上万物结缘矣。
三、性功炼法
以上所说的是三缘，那么何为“四正”呢?即正己化人，正心修身，正大光明，正气凛然是也。
一、正己化人。未化人，先正己。谚云：“未能正己，焉能正人?”如已不正，教化于人，人家不听你那一套。所以未正人，先正己。正己而后教化于人，人家才能服从于你。这样才可以施展你的才干，教育化导，使之同归于大德仁化，则民德归厚矣。
二、正心修身。人心必须要正，心正而后身修，身修而后家齐，家庭和睦美满，过幸福生活。夫妇之间相敬如宾，你敬我，我敬你。必须讲孝道，不论男方父母还是女方父母，都要尽到孝道。自身孝敬父母，以身作则，教养子孙，代代相传，孝友家庭，和睦门第。在家能尽孝道，为国就是忠臣，所以家庭教育先由正心修身开始。此则心正身修家齐国治，天下平矣。正心修身之义大矣哉!
三、正大光明。为人处世必须正大光明，正直不曲，大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜爱光明正大、坦坦然然。古人云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”我们要学君子，作好人，坚决不作小人，反对不道德的坏人。所以我们要时时刻刻把“光明正大”四字，记在心里，口而诵，心而唯，决不离开正大光明。
四、正气凛然。正气凛然，就是俨然而不可侵犯，可以压倒一切。这是以正己化人，正心修身，正大光明等高尚的道德品质和作风加在一起，形成的这种浩然正气，统称为正气凛然。这种正道正义大仁大德的力量，通天彻地，凛然而不可侵犯。为人常存此四正之气，则无论在任何岗位上工作，都能得极高尚的好评。
因此，为人处世之本，离不开这三缘四正。三缘与三元通，如果对三缘四正持之以恒，可能感动三元三品三官大帝的保举，在世解厄赐福延寿，出世升为上仙。
把四正二字写在一处，上下连在一起，就是“罡”字。罡就是浩然正气，人有此罡气，和天上三十六天罡正气合在一起，自然吉星高照万事亨通。这就是大德至善，同气相感的作用，就是吉庆祥瑞的气感。所以我们只要按照三缘四正这句话去行为作事并持之以恒，就什么也不怕，其为人处世就具有了极为高尚的道德品质和作风。此请君时刻转念，口诵心唯，则大德无量、尽善尽美矣，升仙得道必矣!
诗云：
三缘四正道义丰，五行六合贵守中。
时刻莫忘通玄窍，久行不怠谒玉清。
震阳子曹信义撰著，道历三千三百零五年，岁在己巳仲秋，于北京白云观。
（道学皈元卷四,震阳子著于己巳年八月中秋节）
来源：道教之音
一、序言
予作此《三缘四正论》，虽然是些庸俗的白话，但内容深刻。人能遵此行为做事，方与人道无亏，大矣伟哉!人人依此，则家齐国治，天下平矣!于兹世道人心不无补益，此请高儒哲士勿以白话为嫌，敬请海涵谅解。震阳子曹信义自序
二、天人合一法
人生在世懂得“三缘四正”并依此行事，则具有高尚的道德品质和行为作风，无愧生在人世间。何谓三缘?即上结天缘，中结人缘，下结地缘。
何以“上结天缘?”《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣!”这就是说，看看上天的大道理，能掌握天之所行，体会天心替天行道，帮助老天爷治理世界，和老天爷的精神如在一体，人就做到尽善尽美了。人能创造世界，人能改造世界。历代诸圣先贤，古往今来的得道仙祖、诸神众圣、大罗金仙，都是为人民求谋幸福的，为天下众生立下丰功伟迹而不以为功，才能升仙得道。所以我们应当多做一些为人民求谋幸福之事，广行方便，大积阴功，以天理良心、天良美德处世对人，为人民办事，为众生造福。因此我们就和天上的一切诸神众圣的精神合为一体了，这样就和上天结上缘了，故名上结天缘。
“中结人缘”，就是和广大人民群众要结缘，即便和国际朋友也要结缘。太上爷在《道德经》四十九章中说。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”这就是说，忠诚老实厚道的好人，我和他相同一起做善道之事，做公德公益的事。那么要是遇着不道德的坏人呢?我也以善道对待他，感化他，这样就尽到我们的心了。这就是至德至善，也就是执天之行，就叫做“德善”矣。《道德经》二十九章云；“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这说明上天既生人生物，就无可弃之理，在乎圣人善处之耳，所以叫中结人缘。
那么何以“下结地缘”呢?地上所生长的万物，不论是动物还是植物，都要结缘爱护，都是大自然的生成造化。如花香鸟语、鳞潜羽翔、自然景物、大块文章等等，都要爱护，无故不得损伤。人为万物之灵，知道生命可贵，贪生怕死，所以对待一切万有，都要推己及人及物，应永怀好生恶杀之心，与物无忤，都要结缘爱护，做到“常善救物，故无弃物。”而且在我们的日常生活中，一时一刻也离不开万物。树结果实，禾生百谷，这是人所必需之物品，都应爱护。即昆虫草木，不论巨细，都应爱护，一切生灵，尤不可伤。即便是弱小的动物，无故皆不可损伤，此即大德归仁，与地上万物结缘矣。
三、性功炼法
以上所说的是三缘，那么何为“四正”呢?即正己化人，正心修身，正大光明，正气凛然是也。
一、正己化人。未化人，先正己。谚云：“未能正己，焉能正人?”如已不正，教化于人，人家不听你那一套。所以未正人，先正己。正己而后教化于人，人家才能服从于你。这样才可以施展你的才干，教育化导，使之同归于大德仁化，则民德归厚矣。
二、正心修身。人心必须要正，心正而后身修，身修而后家齐，家庭和睦美满，过幸福生活。夫妇之间相敬如宾，你敬我，我敬你。必须讲孝道，不论男方父母还是女方父母，都要尽到孝道。自身孝敬父母，以身作则，教养子孙，代代相传，孝友家庭，和睦门第。在家能尽孝道，为国就是忠臣，所以家庭教育先由正心修身开始。此则心正身修家齐国治，天下平矣。正心修身之义大矣哉!
三、正大光明。为人处世必须正大光明，正直不曲，大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜爱光明正大、坦坦然然。古人云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”我们要学君子，作好人，坚决不作小人，反对不道德的坏人。所以我们要时时刻刻把“光明正大”四字，记在心里，口而诵，心而唯，决不离开正大光明。
四、正气凛然。正气凛然，就是俨然而不可侵犯，可以压倒一切。这是以正己化人，正心修身，正大光明等高尚的道德品质和作风加在一起，形成的这种浩然正气，统称为正气凛然。这种正道正义大仁大德的力量，通天彻地，凛然而不可侵犯。为人常存此四正之气，则无论在任何岗位上工作，都能得极高尚的好评。
因此，为人处世之本，离不开这三缘四正。三缘与三元通，如果对三缘四正持之以恒，可能感动三元三品三官大帝的保举，在世解厄赐福延寿，出世升为上仙。
把四正二字写在一处，上下连在一起，就是“罡”字。罡就是浩然正气，人有此罡气，和天上三十六天罡正气合在一起，自然吉星高照万事亨通。这就是大德至善，同气相感的作用，就是吉庆祥瑞的气感。所以我们只要按照三缘四正这句话去行为作事并持之以恒，就什么也不怕，其为人处世就具有了极为高尚的道德品质和作风。此请君时刻转念，口诵心唯，则大德无量、尽善尽美矣，升仙得道必矣!
诗云：
三缘四正道义丰，五行六合贵守中。
时刻莫忘通玄窍，久行不怠谒玉清。
震阳子曹信义撰著，道历三千三百零五年，岁在己巳仲秋，于北京白云观。
（道学皈元卷四,震阳子著于己巳年八月中秋节）
来源：道教之音
【八字看财门】
打开财门
前面说过，人本身的钱财，与前世和今生所欠的债、所做的业有关。为什么古人说：“富不过三”?
原因除了风水轮流转，天地施与公平外;也说明，有不少的人，有钱了往往把持不住自己，往往容易行恶，恶事一多，也就会得到相应的恶报。
所以古有明训“三代勤俭、一代开空”。创业维艰，求取钱财本不容易，需要特别珍惜，特别勤奋。如果只是一味吃好、穿好、用的方便、花的轻松，反正钱伸手就有，不会去想钱从哪里来，如何来，怎么来，又没赚钱的经验、理财的观念，坐吃山空则是必然的结果。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#看婚姻##八字看桃花##失恋分手复合##事业财运##婚姻感情#
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前面说过，人本身的钱财，与前世和今生所欠的债、所做的业有关。为什么古人说：“富不过三”?
原因除了风水轮流转，天地施与公平外;也说明，有不少的人，有钱了往往把持不住自己，往往容易行恶，恶事一多，也就会得到相应的恶报。
所以古有明训“三代勤俭、一代开空”。创业维艰，求取钱财本不容易，需要特别珍惜，特别勤奋。如果只是一味吃好、穿好、用的方便、花的轻松，反正钱伸手就有，不会去想钱从哪里来，如何来，怎么来，又没赚钱的经验、理财的观念，坐吃山空则是必然的结果。
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#早晨的阳光[超话]# 6
所以这个【应所知量】，
你用的是善心，还是恶心，还是真心，
用的多大的心，这里就是讲因果报应。
行善得善，大善得大善报，
大恶得大恶报，
行真得了生脱死的果报。⭕️
叫【应所知量】。
【循业发现】。
循业发现是继续解释【应所知量】。
在【循业发现】这个法理上，
我们也可以稍加区别，
同分妄见显现出山河大地、日月星辰。
7
【别业妄见】。
那佛是不是可以现出三十二相啊，
阿罗汉辟支佛，是不是可以现
上身出水，下身出火是不是啊？
二十八层天的天人各有各的色相，
一层比一层殊胜。
那下面这个欲界，人啊鬼啊畜生啊，
是不是各有各的相啊？
虽然讲别业妄见，相同的别业
是不是也相当于同分妄见呐。
你比如菩萨不可能是一个菩萨啊，
人不可能是一个人呐。
所以注意同分妄见和别业妄见
是交叉进行的。
8
那么再具有比较敏感的那种别业妄见，
两个手一伸，三分钟
长出来这么多是不是？
还有些人肚子里长出了胆结石肝结石，
是不是别业妄见呐？
都叫【循业发现】。
我们今生今世派多大的寿命；
得多少财产；你的健康程度怎么样，
是不是都是【循业发现】呐？
“循业循业”依照我们所造之业，
这个业，即包括过去世的定业，
又包括今生世的现业。
9
“发现发现”。
【发】是成就，【现】表现出来。
所以我们有了种种境遇的时候，
身体健康长寿也好；
短命多病也好；
我们都要自己要认账，
都是自己的事，
明白这个道理，
我们就能心安理得。
所以这段经文是不是非常妙啊？
我们听了以后是不是大开圆解啊？
10
所以这个色法的产生，
在《楞严经》后面第十卷讲
是由一念坚固妄想而有，
它不需要商量的，
这叫同分妄见。
那么在作为一个人他的本位，
他想到自己要怎么样长要怎么样短，
那叫别业妄见，
别业妄见
既能形成未来世的定业；
又能改变今生世的定业，
只看我们会不会用心。
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所以这个【应所知量】，
你用的是善心，还是恶心，还是真心，
用的多大的心，这里就是讲因果报应。
行善得善，大善得大善报，
大恶得大恶报，
行真得了生脱死的果报。⭕️
叫【应所知量】。
【循业发现】。
循业发现是继续解释【应所知量】。
在【循业发现】这个法理上，
我们也可以稍加区别，
同分妄见显现出山河大地、日月星辰。
7
【别业妄见】。
那佛是不是可以现出三十二相啊，
阿罗汉辟支佛，是不是可以现
上身出水，下身出火是不是啊？
二十八层天的天人各有各的色相，
一层比一层殊胜。
那下面这个欲界，人啊鬼啊畜生啊，
是不是各有各的相啊？
虽然讲别业妄见，相同的别业
是不是也相当于同分妄见呐。
你比如菩萨不可能是一个菩萨啊，
人不可能是一个人呐。
所以注意同分妄见和别业妄见
是交叉进行的。
8
那么再具有比较敏感的那种别业妄见，
两个手一伸，三分钟
长出来这么多是不是？
还有些人肚子里长出了胆结石肝结石，
是不是别业妄见呐？
都叫【循业发现】。
我们今生今世派多大的寿命；
得多少财产；你的健康程度怎么样，
是不是都是【循业发现】呐？
“循业循业”依照我们所造之业，
这个业，即包括过去世的定业，
又包括今生世的现业。
9
“发现发现”。
【发】是成就，【现】表现出来。
所以我们有了种种境遇的时候，
身体健康长寿也好；
短命多病也好；
我们都要自己要认账，
都是自己的事，
明白这个道理，
我们就能心安理得。
所以这段经文是不是非常妙啊？
我们听了以后是不是大开圆解啊？
10
所以这个色法的产生，
在《楞严经》后面第十卷讲
是由一念坚固妄想而有，
它不需要商量的，
这叫同分妄见。
那么在作为一个人他的本位，
他想到自己要怎么样长要怎么样短，
那叫别业妄见，
别业妄见
既能形成未来世的定业；
又能改变今生世的定业，
只看我们会不会用心。
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