莲池大师：答休宁吴伯阳居士广侒
《楞严》分别真妄处，曾不谈及观想西方、执持名号等事。何为全没干涉，而无风起浪，贬他是妄？若言妄者，坐禅亦妄，持戒亦妄，讲经亦妄，乃至得菩提、入涅槃亦妄。可自一心念佛，莫生疑也。

答通州孙居士广谅
来问出世真谛。夫世即出世，则不须求出。真非妄外，则何用觅真？此意未会，则莫若一心念佛，念极而悟。悟则无论，纵不大悟，而离此娑婆，生彼净土，即是出世。消灭杂念，纯一正念，即是真谛。今亦不管出不出、真不真，但工夫做到一心，自然了当矣。

财气财官格：辰，戌，丑，未为四季月，财官。印绶居于杂气，在干头透出的为真，以财多的为尊贵。杂气就是天地不正之气，故不
纯一，要透出干支的才能有用。如日主身强而又财旺。财旺能生助官星，行放冲开墓库之运即可大发其财。经文说的财官印绶藏蓄在
四季之中。就是指的是辰，戌，丑，未四个月。如果官，印，财透出干头也没有坏处。辰宫内有乙木，癸水，戊土；戌宫内有辛金，丁
火，戊土；丑宫内有癸水，辛金，己土；未宫内有乙木，丁火，己土。 https://t.cn/RcdSYXO

大安法师：一生念佛，为何临终未必往生？

问。见有一生念佛。临终未必往生。何也。

答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所谓虽不懈怠。亦不精进。未能一心。故不得生。若果真实用心。而未纯一。虽今世不生。亦植生因。必于来世成就三昧而得生彼。

——莲池大师《弥陀疏钞》

这是莲池大师在《弥陀疏钞》里的一段话。这也要了解他问这个问题是什么样的意图。是由于莲池大师在前面谈了很多称名念佛的功德，以及只要称名念佛，阿弥陀佛就临终时来接引。

那对于这段话，就有人就提出了一个质疑：“你说了那么多念佛的功德，但我见到有的人一生都在念佛，临终他未必能确定往生啊”。这里就得要辨识一个关键问题。

一生他在念佛号，确实有些临终没有往生的。那他一生念佛是不是具足信愿在念佛呢？所以这里“良由一生念佛，未是一心念佛故”，如果是具足深信切愿去念佛，就一定可以往生。他可能就是生死心不切，念念佛号。确实有很多人，你问问他念佛的目的，“哎呀，我念佛就是想身体好一点，临命终时不要生那么多病，或者下辈子转男身吧，做女人太难受了”等等这些。他是这样的一个心态，你说他一辈子念佛，他能往生吗？他不具足信愿。

钞文进一步对这个“悠悠之徒，一生念佛”作了解释，这个“悠悠之徒”，“悠悠”就是无所谓，叫我念佛，好啊，也不错，不念佛也没有关系，好像是可有可无，这就是“悠悠”。他不是说念佛就是我人生最大的一件事情，我今生不念佛就要下地狱，用什么来换我这个念佛我都不换，他把整个生命都投注到念佛里面，那就是精进念佛，就不是悠悠之徒了。现在这悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切愿，他确实很难感通弥陀愿力，感通不了他确实就不能往生。这不能说他口里念念佛，心里根本就是另外一回事就能往生的，也不是那么容易的。

往生你说容易是万修万人去，但前提一定是深信切愿。你说难，也很难往生，因为你是人法界的一个业力凡夫，怎么能到佛法界的实报庄严土去呢？那也是很难很难的一件事情。

所以这个，你悠悠之徒不具足，悠悠之徒就说明他的信愿是有问题的，虽然他也念念佛，但是他不精进，他懈怠放逸不精进，实际上还是信愿出了问题。信愿出了问题，所以“未能一心”，还是谈信愿问题，所以他就不得往生。如果他真实用心，这里谈“虽今世不生，亦植生因”，就是说今世不能往生，也能够植未来往生的因。