心不染著 是为无念

智慧观照，内外明彻，
识自本心。若识本心，
即本解脱，若得解脱，
即是般若三昧，
般若三昧，
即是无念。
何名无念？
知见一切法，
心不染著，
是为无念。
——《六祖坛经》

达到智慧的观照，就能里里外外都透彻澄明，各种认识都发自本心。如果认识发自本心，就是本质的解脱；如果得到解脱，就是般若三昧，般若三昧，就是无念。什么叫无念？如果见到一切外界事物，心中都不受污染，就是无念。

华严广说

（二）无相无住《法宝坛经》定慧品第四

　　师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。《净名经》云：直心是道场，直心是净土。莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法，勿有执著。迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。

　　善知识，道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。

　　善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。

　　师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。

　　善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

　　善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。

听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》

嗯…说起救仙 一年有365天 基本340天我不是在救仙就是在去救仙的路上 为什么我基本不查人间事 实在是没精力 行内人都明白经常处理灵界事有多费心力 而且结的梁子数不清 时间久长身体也每况愈下 但这也是我的职责和任务 也一直以慈悲心和念力让大家化敌为友 调柔自心也用爱来感化大伙 这块非一朝一夕 千人千面 众口难调 需要不断修行心量及福慧资粮 一个人一碗饭 认清自己的定位很重要 人一定要认准自己的位置 莫舍己道 勿扰他心 有的人的路走的是看家的角 就跟郭德纲说的一样 那是瞪着眼 往老艺术家那个道上努的人 有的人天赋异禀 “再来人 ”一梦醒来神通即开（只是举个例子 现实确有 为数不多 切勿执着神通或好奇 无意义）有的人则一生需要苦修 方成正果 无论走路坐车 轮船还是飞机 只有勤学苦修 恪守本心 既得阿耨多罗三藐三菩提 才能般若波罗蜜 也希望大家都能识见自心本性 通往彼岸 早脱轮回之苦。