我人生中最有持续治愈力量的两件事情:一是写日记玩贴纸;二是看韩剧。
从十一年前写日记到现在,从花花绿绿的彩色日记本到现在贴满素材的空白格手帐本。以前只知道日记,把人生中所有可倾诉和不可倾诉的话语堆积在日记本里,对手帐毫无认知。后来,开始喜欢买各种各样的贴纸。再后来,喜欢找各种各样的素材打印。到现在,自己做素材。
不过,我还是保留了“固地自封”的一部分。还是喜欢自己打印,还是喜欢自己剪贴纸,还是喜欢写满满当当的“自言自语”。可不一样的是,我终于鼓起勇气做自己喜欢的贴纸了,连字母和小标记都是自己喜欢的样子。毫无保留的将每一个小素材记录在人生的轨迹中,我发现我越来越喜欢和珍惜这份治愈的力量。
手帐本可能有比赛和艺术表达的空间。但对于我这样的普通且可爱的人来说,更多的是学会和自己相处。
我喜欢的,你不一定会喜欢。但我感受的,希望你也可以感受到。
#手帐素材[超话]##手帐#
从十一年前写日记到现在,从花花绿绿的彩色日记本到现在贴满素材的空白格手帐本。以前只知道日记,把人生中所有可倾诉和不可倾诉的话语堆积在日记本里,对手帐毫无认知。后来,开始喜欢买各种各样的贴纸。再后来,喜欢找各种各样的素材打印。到现在,自己做素材。
不过,我还是保留了“固地自封”的一部分。还是喜欢自己打印,还是喜欢自己剪贴纸,还是喜欢写满满当当的“自言自语”。可不一样的是,我终于鼓起勇气做自己喜欢的贴纸了,连字母和小标记都是自己喜欢的样子。毫无保留的将每一个小素材记录在人生的轨迹中,我发现我越来越喜欢和珍惜这份治愈的力量。
手帐本可能有比赛和艺术表达的空间。但对于我这样的普通且可爱的人来说,更多的是学会和自己相处。
我喜欢的,你不一定会喜欢。但我感受的,希望你也可以感受到。
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道家的修行是否应该避世?
“孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:凤兮凤兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语,为儒道共同接受。道家的选择是天下有道,圣人成就事业,天下无道,圣人保全自我。这里,道家的思想与孟子殊途同归,“得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》,“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁,而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况,并非普遍行为准则。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快、处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期,但也是矛盾突显期。要持续稳定发展,就必须善于化解矛盾,构建和谐环境。发展是硬道理,和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程,需要最广泛的社会动员,需要人心向善,人心思和,广纳群言,广谋良策,多方发动,多种努力。其中值得去做的一件大事,就是从我国丰富的传统文化资源中,发掘“和"的文化内涵,古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱,它们都倡导和谐,然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序,主张和而不同,以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提,追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系,强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展,以“道"为最高信仰,倡导人们信道、修道、行道,一切以道为事,生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出,道教之和不仅是最完整的,也是最贴近人、最具人性的。
庄子生活的年代,“老羸转乎沟壑,壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》(下),性命朝夕不保,又如何实现抱负,只是白白牺牲性命,所以庄子问楚王派来聘他为相的使者,想成为死了被供奉的神龟,还是摇着尾巴活着的泥龟?
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是,“昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡,故四子之贤而身不免乎戮”,老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的,而不是任何时候都只是个人主义,更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致,外物、外天下,怎么会贪生怕死畏畏缩缩了?只是在战国,实现理想无望,保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事,一将功成万骨灰”,生命是最可贵的,不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”《道德经》,爱自己才能爱他人,然后才可能帮助国家治理,使得人民生活安乐,实现老子“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的社会理想。
综上所述,可见道家并不是一味地坚持出世,不参与社会事务,只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的,出现于《庄子.天下》篇,“内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传,但仍应是道家的最高目标。清平之世,正是积极入世的好时机,把个人的修行用于成就社会。
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“孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:凤兮凤兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语,为儒道共同接受。道家的选择是天下有道,圣人成就事业,天下无道,圣人保全自我。这里,道家的思想与孟子殊途同归,“得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》,“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁,而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况,并非普遍行为准则。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快、处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期,但也是矛盾突显期。要持续稳定发展,就必须善于化解矛盾,构建和谐环境。发展是硬道理,和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程,需要最广泛的社会动员,需要人心向善,人心思和,广纳群言,广谋良策,多方发动,多种努力。其中值得去做的一件大事,就是从我国丰富的传统文化资源中,发掘“和"的文化内涵,古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱,它们都倡导和谐,然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序,主张和而不同,以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提,追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系,强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展,以“道"为最高信仰,倡导人们信道、修道、行道,一切以道为事,生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出,道教之和不仅是最完整的,也是最贴近人、最具人性的。
庄子生活的年代,“老羸转乎沟壑,壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》(下),性命朝夕不保,又如何实现抱负,只是白白牺牲性命,所以庄子问楚王派来聘他为相的使者,想成为死了被供奉的神龟,还是摇着尾巴活着的泥龟?
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是,“昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡,故四子之贤而身不免乎戮”,老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的,而不是任何时候都只是个人主义,更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致,外物、外天下,怎么会贪生怕死畏畏缩缩了?只是在战国,实现理想无望,保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事,一将功成万骨灰”,生命是最可贵的,不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”《道德经》,爱自己才能爱他人,然后才可能帮助国家治理,使得人民生活安乐,实现老子“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的社会理想。
综上所述,可见道家并不是一味地坚持出世,不参与社会事务,只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的,出现于《庄子.天下》篇,“内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传,但仍应是道家的最高目标。清平之世,正是积极入世的好时机,把个人的修行用于成就社会。
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错换人生的二八事件发展到如今,虽然已经各回各家各找各妈,但是姚策的离世还是不少人心目中的悲痛。杜新枝和熊磊也站在了同一个阵营里,郭威也认回了许敏,看似两家人都在安稳地生活着,实际上许敏一家仍旧在坚持寻找真相,这也让二八事件的真相到底是如何,成为了更多人关注的重点。
在社交平台上,熊磊和田静作为被“错换”的两位当事人的妻子,也是经常晒出一家人的动态。然而熊磊在个人账号上晒出了一段姚策生前的视频,却引起了不少的热议,更是被不少人觉得这是在消费姚策,在蹭流量。
从熊磊晒出姚策生前的视频中,可以看见姚策拍摄视频的时候是在病床上,不知道在说着什么的姚策精神状态很好,而且还在笑的很开心。熊磊还配文称,陪伴是最长情的告白,想念姚策的笑容,这点可真的是让不少网友直言这就是在蹭流量,是有什么事情,拿姚策生前的视频来消遣了。
在熊磊晒出的姚策生前视频中,姚策的手上打着针,闭着眼,面色发黄,躺在洁白的病床上,衬得姚策的脸色愈发的不好。但是可以看见姚策整个人的状态是蛮不错的,笑起来的时候也很坚强,一副乐观着坚强面对病症的样子。熊磊发文称陪伴是最长情的告白,这话是在向姚策告白,声称自己当初陪伴在姚策身边,就是对姚策最好的爱的证明吗?
这话真的不能细琢磨,熊磊的确是身为姚策的妻子,不管是之前许敏当婆婆,还是杜新枝当婆婆的时候,熊磊都是能有一个光明正大的身份陪伴在姚策身边的。但是熊磊到如今,没头没尾的晒出姚策生前的视频,还在文案中配文称陪伴是最长情的告白,还说想念姚策的笑容,这难道是意有所指?还有的网友直言,这是用来刺激许敏的?
许敏为了姚策,全家可谓是将姚策将掌中宝对待,更是在需要换肝的时候,决定捐肝。但是奈何捐肝的时候,才发现姚策竟然不是自己的亲生儿子,许敏看着自己养了二十八年的孩子,更是奔波帮忙找来杜新枝,看看能不能救回姚策一条生命。
杜新枝是来了,不但没捐肝,还将姚策在不告诉许敏的情况下转院,在姚策死后更是没通知许敏,导致许敏知道这个消息后直接悲伤过度到生病。姚策生前许敏都没来得及做告别,而熊磊如今发出姚策生前的视频,还意有所指称陪伴才是告白,这难道不是因为某些事情,用来刺激许敏?
具体是什么事情不从得知,但是熊磊突然晒出姚策这短视频,又告白还称想念姚策的笑容,这件事情真的是有点奇怪了,你们觉得呢?
在社交平台上,熊磊和田静作为被“错换”的两位当事人的妻子,也是经常晒出一家人的动态。然而熊磊在个人账号上晒出了一段姚策生前的视频,却引起了不少的热议,更是被不少人觉得这是在消费姚策,在蹭流量。
从熊磊晒出姚策生前的视频中,可以看见姚策拍摄视频的时候是在病床上,不知道在说着什么的姚策精神状态很好,而且还在笑的很开心。熊磊还配文称,陪伴是最长情的告白,想念姚策的笑容,这点可真的是让不少网友直言这就是在蹭流量,是有什么事情,拿姚策生前的视频来消遣了。
在熊磊晒出的姚策生前视频中,姚策的手上打着针,闭着眼,面色发黄,躺在洁白的病床上,衬得姚策的脸色愈发的不好。但是可以看见姚策整个人的状态是蛮不错的,笑起来的时候也很坚强,一副乐观着坚强面对病症的样子。熊磊发文称陪伴是最长情的告白,这话是在向姚策告白,声称自己当初陪伴在姚策身边,就是对姚策最好的爱的证明吗?
这话真的不能细琢磨,熊磊的确是身为姚策的妻子,不管是之前许敏当婆婆,还是杜新枝当婆婆的时候,熊磊都是能有一个光明正大的身份陪伴在姚策身边的。但是熊磊到如今,没头没尾的晒出姚策生前的视频,还在文案中配文称陪伴是最长情的告白,还说想念姚策的笑容,这难道是意有所指?还有的网友直言,这是用来刺激许敏的?
许敏为了姚策,全家可谓是将姚策将掌中宝对待,更是在需要换肝的时候,决定捐肝。但是奈何捐肝的时候,才发现姚策竟然不是自己的亲生儿子,许敏看着自己养了二十八年的孩子,更是奔波帮忙找来杜新枝,看看能不能救回姚策一条生命。
杜新枝是来了,不但没捐肝,还将姚策在不告诉许敏的情况下转院,在姚策死后更是没通知许敏,导致许敏知道这个消息后直接悲伤过度到生病。姚策生前许敏都没来得及做告别,而熊磊如今发出姚策生前的视频,还意有所指称陪伴才是告白,这难道不是因为某些事情,用来刺激许敏?
具体是什么事情不从得知,但是熊磊突然晒出姚策这短视频,又告白还称想念姚策的笑容,这件事情真的是有点奇怪了,你们觉得呢?
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