命理看你能否有个好姻缘
出生日期很好就可以嫁得好
出生的日期实则是你的日柱，毕竟你的日柱是根据你出生的日期的出来的;而日柱与婚姻的关系有多密切，想必不用我细说，所以你嫁的好不好，得看看你的日柱情况如何!如果你在甲子日、己酉日、己亥日、癸巳日、丁亥日、乙亥日、或者癸卯日、丁酉日里出生，那么你一定可以嫁的很好哦!因为出生在以上几个日子里的女人，其命中的日柱格局很好，日柱中的天干和地支搭配非常有利于婚姻运势，故此这样八字的女人，婚姻运程顺利，可以嫁给一个非常有钱、且十分疼爱自己的人，婚姻幸福到不行呢!
举个例子，甲子日出生的女人，日干是“甲木”，日支是“子水”，这样的格局是正印生甲木的命局，意味着你的配偶是一个对你帮助很大的人，还可以给你带来财富，所以这样八字的女人，当然嫁得好。
夫宫为用神可以嫁得好
夫宫指的是日支，日支称作为“夫妻宫”、“配偶宫”、或者“婚姻宫”，所以在女命八字中的夫宫，其实指的就是日柱的地支。日支为夫宫，更是与婚姻、夫运、夫妻感情、以及婚后运势密切相关的所在。当女命八字中的夫宫为用神的时候，就意味着你与丈夫的感情、婚姻都十分的幸福和甜蜜，不仅如此，你的丈夫还可以助旺你的运势，给你的人生带来很多的好运;所以这样八字的女人，也可以嫁得好哦!
夫宫临财可以嫁给有钱人
常言道“财为养命之源”，财星也关系着女命中的财运情况等。更具命理学中的说法，如果女人八字中的财星位于夫宫上，就意味着婚后的财运亨通，并且你的丈夫是一个非常有财富、非常有能力、事业发展很好的男人;通常来说，你结婚之后就可以成为有钱人，甚至可以过上富豪的生活。由此可见，夫宫临财也是八字中嫁得好的一大表现!
嫁一个好丈夫的十大命理标准 古代的命理理论认为：观女命，先观夫星，以定贵贱，夫贵妻亦贵。就是说，古人看女子的命，是以她的丈夫为主的。丈夫的富贵与否决定了妻子的命理。这种理论中，这样命理的女子是会嫁得好丈夫的：
1、日坐夫星为用神者，主夫大贵，夫妻和睦
这句话是说，如果女子的八字中，日柱的地支为其五行喜用神，主夫妻感情很好。
2、女命一官或一杀清透为好
如果女子的八字中，只出现一官，或者一杀，则为比较纯正的八字，主嫁得贵婿。
3、女命无杀，贵可作夫人
如果女子的八字中，一点都不带杀的，将来的丈夫非富即贵。
4、官带桃花，定为深院之良夫
指正官带桃花。
5、日坐桃花，夫秀妻美，风流多艺
6、日柱相生，夫妇恩爱
7、夫妻年柱相生，或天合地合，永结百年夫妻
这句话是说，如果夫妻二人的年柱天干地支都相生，或者是，天干或地支相合相生，则夫妻缘分深厚。
8、丙子日柱，女人得之得俊夫
这句话是说女子出生在丙子日，而且八字纯正，即八字中没有刑冲克害，感情缘分比较好，其丈夫长相俊美。因为丙子日为日坐正官 ，而官星为女命的丈夫星 (又为桃花星)， 因此有得俊夫之说。
9、女得戊午日元，多得男子相求
这句话是说，女子生在戊午日的话，会有很多异性追求。
10、百年夫妻，得七位相生
这句话是说，如果男女的八字中，有七个字是相生的话，两人必能夫妻和合，白头偕老。
命理看哪种女人能嫁有钱男人?常有女性朋友问我：老师你说我将来的老公怎么样?他会有钱吗?
随着经济社会的不断发展，现实严酷的生活让人们不得不越来越现实，嫁一个有经济实力的男人对很多女孩子来说，已经是梦寐以求的事情了。但是任何时代，有钱有势的男人毕竟只是少数，只能极少数女性有缘成为实力派男人的爱人。
能不能找到一个有经济实力的男人做老公，从你的八字里便可以看出端倪。下面几种八字的女人，就有希望找到经济实力好的配偶。
一是从财格的八字，出生那一天的干支中，天干克地支，老公富裕，家产大。
从财格是指八字中日干弱极，满局是日干所克的五行。如出生那一天的天干是乙木，月干支、年干支、时干支和日支都是火和土的，这样的八字，如日支也是土，代表配偶经济条件非常好，家庭非常富裕，身体健康。因为日支是婚姻宫，是代表配偶(正官)的位置，从财格以所从的五行为用神，婚姻宫是用神又是代表钱财的财星，自然说明配偶很有钱，家里富裕。
从财格的八字里有比肩劫财，有正官星克制住比肩劫财的，老公会挣钱。
二是以正官为用神，八字中有旺财紧贴生正官的女性，老公富贵双全。
以正官为用神的八字，必然日干旺盛(身强)，需要正官克制，八字中再有旺相财星生正官，老公必然事业发展好，后劲足。比如出生日天干为乙木，生在正月或二月，又有其它木的帮扶，多会身旺，八字中有庚金克木，还有旺盛的戊土生金，其老公多是官场之人，也会挣钱。正官星为用神在日支，有财生之更是如此。如八字中无财生之，行运走官杀旺地或财星旺地，老公在该阶段也发展好。
从官格八字的女性，老公事业发展好，富裕。
三是八字中比肩劫财旺，又能克制八字中的财星，在正官旺的大运，该阶段老公发财，这样的女性嫁“潜力股”男人。
比肩劫财旺，克制八字中的财星，说明这是八字中的“病症”所在，行到正官旺的大运时，代表老公的正官可以克制住八字中的比肩劫财，说明配偶在该大运发展好，起到了药到病除的作用，对命主经济上非常有利。
以上属一般而论。八字结构是非常复杂的，具体看某个女性八字里的夫象，尚需具体分析，仔细审查刑冲合害及组合、大运。因夫获富，有的女性终身如此，有的却属阶段性的。因夫获富也有深浅、高低、大小，这些都需要参照八字福厚福薄、行运情况具体而定。
出生日期很好就可以嫁得好
出生的日期实则是你的日柱，毕竟你的日柱是根据你出生的日期的出来的;而日柱与婚姻的关系有多密切，想必不用我细说，所以你嫁的好不好，得看看你的日柱情况如何!如果你在甲子日、己酉日、己亥日、癸巳日、丁亥日、乙亥日、或者癸卯日、丁酉日里出生，那么你一定可以嫁的很好哦!因为出生在以上几个日子里的女人，其命中的日柱格局很好，日柱中的天干和地支搭配非常有利于婚姻运势，故此这样八字的女人，婚姻运程顺利，可以嫁给一个非常有钱、且十分疼爱自己的人，婚姻幸福到不行呢!
举个例子，甲子日出生的女人，日干是“甲木”，日支是“子水”，这样的格局是正印生甲木的命局，意味着你的配偶是一个对你帮助很大的人，还可以给你带来财富，所以这样八字的女人，当然嫁得好。
夫宫为用神可以嫁得好
夫宫指的是日支，日支称作为“夫妻宫”、“配偶宫”、或者“婚姻宫”，所以在女命八字中的夫宫，其实指的就是日柱的地支。日支为夫宫，更是与婚姻、夫运、夫妻感情、以及婚后运势密切相关的所在。当女命八字中的夫宫为用神的时候，就意味着你与丈夫的感情、婚姻都十分的幸福和甜蜜，不仅如此，你的丈夫还可以助旺你的运势，给你的人生带来很多的好运;所以这样八字的女人，也可以嫁得好哦!
夫宫临财可以嫁给有钱人
常言道“财为养命之源”，财星也关系着女命中的财运情况等。更具命理学中的说法，如果女人八字中的财星位于夫宫上，就意味着婚后的财运亨通，并且你的丈夫是一个非常有财富、非常有能力、事业发展很好的男人;通常来说，你结婚之后就可以成为有钱人，甚至可以过上富豪的生活。由此可见，夫宫临财也是八字中嫁得好的一大表现!
嫁一个好丈夫的十大命理标准 古代的命理理论认为：观女命，先观夫星，以定贵贱，夫贵妻亦贵。就是说，古人看女子的命，是以她的丈夫为主的。丈夫的富贵与否决定了妻子的命理。这种理论中，这样命理的女子是会嫁得好丈夫的：
1、日坐夫星为用神者，主夫大贵，夫妻和睦
这句话是说，如果女子的八字中，日柱的地支为其五行喜用神，主夫妻感情很好。
2、女命一官或一杀清透为好
如果女子的八字中，只出现一官，或者一杀，则为比较纯正的八字，主嫁得贵婿。
3、女命无杀，贵可作夫人
如果女子的八字中，一点都不带杀的，将来的丈夫非富即贵。
4、官带桃花，定为深院之良夫
指正官带桃花。
5、日坐桃花，夫秀妻美，风流多艺
6、日柱相生，夫妇恩爱
7、夫妻年柱相生，或天合地合，永结百年夫妻
这句话是说，如果夫妻二人的年柱天干地支都相生，或者是，天干或地支相合相生，则夫妻缘分深厚。
8、丙子日柱，女人得之得俊夫
这句话是说女子出生在丙子日，而且八字纯正，即八字中没有刑冲克害，感情缘分比较好，其丈夫长相俊美。因为丙子日为日坐正官 ，而官星为女命的丈夫星 (又为桃花星)， 因此有得俊夫之说。
9、女得戊午日元，多得男子相求
这句话是说，女子生在戊午日的话，会有很多异性追求。
10、百年夫妻，得七位相生
这句话是说，如果男女的八字中，有七个字是相生的话，两人必能夫妻和合，白头偕老。
命理看哪种女人能嫁有钱男人?常有女性朋友问我：老师你说我将来的老公怎么样?他会有钱吗?
随着经济社会的不断发展，现实严酷的生活让人们不得不越来越现实，嫁一个有经济实力的男人对很多女孩子来说，已经是梦寐以求的事情了。但是任何时代，有钱有势的男人毕竟只是少数，只能极少数女性有缘成为实力派男人的爱人。
能不能找到一个有经济实力的男人做老公，从你的八字里便可以看出端倪。下面几种八字的女人，就有希望找到经济实力好的配偶。
一是从财格的八字，出生那一天的干支中，天干克地支，老公富裕，家产大。
从财格是指八字中日干弱极，满局是日干所克的五行。如出生那一天的天干是乙木，月干支、年干支、时干支和日支都是火和土的，这样的八字，如日支也是土，代表配偶经济条件非常好，家庭非常富裕，身体健康。因为日支是婚姻宫，是代表配偶(正官)的位置，从财格以所从的五行为用神，婚姻宫是用神又是代表钱财的财星，自然说明配偶很有钱，家里富裕。
从财格的八字里有比肩劫财，有正官星克制住比肩劫财的，老公会挣钱。
二是以正官为用神，八字中有旺财紧贴生正官的女性，老公富贵双全。
以正官为用神的八字，必然日干旺盛(身强)，需要正官克制，八字中再有旺相财星生正官，老公必然事业发展好，后劲足。比如出生日天干为乙木，生在正月或二月，又有其它木的帮扶，多会身旺，八字中有庚金克木，还有旺盛的戊土生金，其老公多是官场之人，也会挣钱。正官星为用神在日支，有财生之更是如此。如八字中无财生之，行运走官杀旺地或财星旺地，老公在该阶段也发展好。
从官格八字的女性，老公事业发展好，富裕。
三是八字中比肩劫财旺，又能克制八字中的财星，在正官旺的大运，该阶段老公发财，这样的女性嫁“潜力股”男人。
比肩劫财旺，克制八字中的财星，说明这是八字中的“病症”所在，行到正官旺的大运时，代表老公的正官可以克制住八字中的比肩劫财，说明配偶在该大运发展好，起到了药到病除的作用，对命主经济上非常有利。
以上属一般而论。八字结构是非常复杂的，具体看某个女性八字里的夫象，尚需具体分析，仔细审查刑冲合害及组合、大运。因夫获富，有的女性终身如此，有的却属阶段性的。因夫获富也有深浅、高低、大小，这些都需要参照八字福厚福薄、行运情况具体而定。
女子推倒性骚扰男子致其死亡被索赔87万？法院判了！
中国普法微信公众号 2022-01-27
2020年5月一个深夜，
在回家路上，
广西的潘女士多次遭遇
同行男子的强行搂抱。
男子姓王，
当天喝了酒，
当他再一次被潘女士推开后，
跌倒在地，
昏迷13天后抢救无效身亡。
事件经过
2020年5月27日22时许，广西象州，酒后的潘女士与王某一同沿着355国道走往罗秀镇回家。
潘女士的代理律师告诉记者，当时是潘女士邀王某一同走的，两个人是朋友，恰好家都在罗秀镇上。
一路上，王某在醉酒情况下多次强行对潘女士实施搂抱、亲吻，期间潘女士均予以反抗并用手推开了王某。
判决书显示，当潘女士与王某行至罗秀镇附近公路时，王某再次对潘女士强行搂抱，也再一次被潘女士用手推开。这一次，王某被推开后直接仰倒跌在了地上，昏迷不醒。
潘女士打电话喊人来到现场，王某被送到了罗秀镇卫生院治疗，因伤情严重又转院至象州县人民医院治疗。
2020年6月9日，象州县人民医院出具《疾病证明书》，载明王某因“发现昏迷2小时”于2020年5月28日入院，诊断意见为颅脑损伤、脑疝、颅骨骨折等，王某住院医疗费5.4万元，其中潘女士代支付1万元。同日，在抢救13天后，王某抢救无效死亡。经鉴定，王某符合跌倒头枕部着地导致严重颅脑损伤死亡。
被索赔的猥亵受害者
2020年6月4日，在王某昏迷期间，他的儿子曾经前往象州县公安局罗秀派出所报案，称其父王某于2020年5月27日晚上酒后在象州县附近公路上跌倒昏迷不醒。同日，潘女士到派出所自首。
潘女士因涉嫌过失致人死亡罪被立案调查，直到一年多时间过去，她才彻底证明清白：
2020年8月10日
象州县公安局以潘女士涉嫌过失致人死亡罪向象州县人民检察院移送审查起诉。
2020年9月16日
象州县人民检察院作出不起诉决定书，认为潘女士在遭到王某多次猥亵侵犯的情况下，出于本能反抗将王某推开，导致其跌倒死亡的后果，但该后果是由于当时潘女士不能预见的原因所引起的，潘女士的行为不是犯罪。
王某家属不服，向来宾市人民检察院申诉。记者注意到，上述不起诉决定之后被象州县人民检察院撤销。
2021年6月17日
来宾市人民检察院以象州县人民检察院已撤销上述不起诉决定为由，决定终止办理。
2021年7月30日
象州县人民检察院再次作出不起诉决定书，决定对潘女士作不起诉处理。
事后，王某的家属又以潘女士拒不道歉和赔偿为由提起民事诉讼，要求潘女士赔偿死亡赔偿金、丧葬费、精神抚慰金等共计87万余元。
潘女士的代理律师向记者透露，王某家属认为是潘女士主动邀约王某一起走，说明其对王某不反感。但“两人只是普通朋友关系，都住在一个镇上，事发当天是一起去其他朋友家吃了饭喝了酒。”
该律师透露，那段时间，潘女士背负着非常沉重的心理压力，整晚整晚睡不着。她主动给了男方家属1万余元，对方嫌少，她表示可以给5万元，但对方还是嫌少。
法院：正当防卫
潘女士的行为是否构成犯罪或存在过错？
近日，广西壮族自治区象州县人民法院的一份民事判决书给出了答案。
广西壮族自治区象州县人民法院一审认为，本案中，王某违背潘女士的意愿，对潘女士实施搂抱、亲吻的行为，构成对潘女士的性骚扰。王某家属表示，潘女士用电车搭王某、主动要求跟王某一起回家，可以看出潘女士对王某不反感，主张王某的行为不是对潘女士的骚扰，一审法院不予采信。
潘女士推开王某的行为是否构成正当防卫或防卫过当?
一审法院认为：
本案中，王某违背潘女士的意愿，对潘女士实施搂抱、亲吻等不法侵害，不法加害正在进行且具有现实紧迫性，潘女士出于本能推开王某以保护自己的身体权不受侵害，符合正当防卫的条件，其行为构成民法上的正当防卫。
潘女士出于保护自己身体的本能推开王某，没有伤害王某的故意，该行为未超过必要的限度，且王某跌倒后及时求助他人进行救助，与其管理和控制能力相适应，故潘女士的行为没有构成防卫过当。
王某从被送到卫生院进行救治至送到象州县人民医院进行救治，王某家属提供的证据不足以证明潘女士隐瞒其推倒王某的事实导致王某没有得到及时的对症治疗，从而导致王某的死亡，故潘女士在事故发生后几天才到公安机关投案与王某的死亡不具有因果关系。
综上，王某作为完全民事行为能力人，应对自己的行为负责，其在醉酒情况下强行对潘女士实施骚扰行为，结合行为时的具体情况，潘女士出于本能推开王某符合人之常情。
但王某跌倒导致严重颅脑损伤死亡的后果超出正常人的认知范围，苛求潘女士对该难以预见的后果承担高度注意义务，有悖常理，亦无法律规定，本案证据证明潘女士的行为未超出必要限度，属于正当防卫，依法不应承担民事责任。一审驳回了王某家属的诉讼请求。
记者从潘女士代理律师处获悉，该案一审判决之后，当事双方均接受了判决结果，王某的家属也没有再提出上诉。
（责任编辑：赵子贺)
中国普法微信公众号 2022-01-27
2020年5月一个深夜，
在回家路上，
广西的潘女士多次遭遇
同行男子的强行搂抱。
男子姓王，
当天喝了酒，
当他再一次被潘女士推开后，
跌倒在地，
昏迷13天后抢救无效身亡。
事件经过
2020年5月27日22时许，广西象州，酒后的潘女士与王某一同沿着355国道走往罗秀镇回家。
潘女士的代理律师告诉记者，当时是潘女士邀王某一同走的，两个人是朋友，恰好家都在罗秀镇上。
一路上，王某在醉酒情况下多次强行对潘女士实施搂抱、亲吻，期间潘女士均予以反抗并用手推开了王某。
判决书显示，当潘女士与王某行至罗秀镇附近公路时，王某再次对潘女士强行搂抱，也再一次被潘女士用手推开。这一次，王某被推开后直接仰倒跌在了地上，昏迷不醒。
潘女士打电话喊人来到现场，王某被送到了罗秀镇卫生院治疗，因伤情严重又转院至象州县人民医院治疗。
2020年6月9日，象州县人民医院出具《疾病证明书》，载明王某因“发现昏迷2小时”于2020年5月28日入院，诊断意见为颅脑损伤、脑疝、颅骨骨折等，王某住院医疗费5.4万元，其中潘女士代支付1万元。同日，在抢救13天后，王某抢救无效死亡。经鉴定，王某符合跌倒头枕部着地导致严重颅脑损伤死亡。
被索赔的猥亵受害者
2020年6月4日，在王某昏迷期间，他的儿子曾经前往象州县公安局罗秀派出所报案，称其父王某于2020年5月27日晚上酒后在象州县附近公路上跌倒昏迷不醒。同日，潘女士到派出所自首。
潘女士因涉嫌过失致人死亡罪被立案调查，直到一年多时间过去，她才彻底证明清白：
2020年8月10日
象州县公安局以潘女士涉嫌过失致人死亡罪向象州县人民检察院移送审查起诉。
2020年9月16日
象州县人民检察院作出不起诉决定书，认为潘女士在遭到王某多次猥亵侵犯的情况下，出于本能反抗将王某推开，导致其跌倒死亡的后果，但该后果是由于当时潘女士不能预见的原因所引起的，潘女士的行为不是犯罪。
王某家属不服，向来宾市人民检察院申诉。记者注意到，上述不起诉决定之后被象州县人民检察院撤销。
2021年6月17日
来宾市人民检察院以象州县人民检察院已撤销上述不起诉决定为由，决定终止办理。
2021年7月30日
象州县人民检察院再次作出不起诉决定书，决定对潘女士作不起诉处理。
事后，王某的家属又以潘女士拒不道歉和赔偿为由提起民事诉讼，要求潘女士赔偿死亡赔偿金、丧葬费、精神抚慰金等共计87万余元。
潘女士的代理律师向记者透露，王某家属认为是潘女士主动邀约王某一起走，说明其对王某不反感。但“两人只是普通朋友关系，都住在一个镇上，事发当天是一起去其他朋友家吃了饭喝了酒。”
该律师透露，那段时间，潘女士背负着非常沉重的心理压力，整晚整晚睡不着。她主动给了男方家属1万余元，对方嫌少，她表示可以给5万元，但对方还是嫌少。
法院：正当防卫
潘女士的行为是否构成犯罪或存在过错？
近日，广西壮族自治区象州县人民法院的一份民事判决书给出了答案。
广西壮族自治区象州县人民法院一审认为，本案中，王某违背潘女士的意愿，对潘女士实施搂抱、亲吻的行为，构成对潘女士的性骚扰。王某家属表示，潘女士用电车搭王某、主动要求跟王某一起回家，可以看出潘女士对王某不反感，主张王某的行为不是对潘女士的骚扰，一审法院不予采信。
潘女士推开王某的行为是否构成正当防卫或防卫过当?
一审法院认为：
本案中，王某违背潘女士的意愿，对潘女士实施搂抱、亲吻等不法侵害，不法加害正在进行且具有现实紧迫性，潘女士出于本能推开王某以保护自己的身体权不受侵害，符合正当防卫的条件，其行为构成民法上的正当防卫。
潘女士出于保护自己身体的本能推开王某，没有伤害王某的故意，该行为未超过必要的限度，且王某跌倒后及时求助他人进行救助，与其管理和控制能力相适应，故潘女士的行为没有构成防卫过当。
王某从被送到卫生院进行救治至送到象州县人民医院进行救治，王某家属提供的证据不足以证明潘女士隐瞒其推倒王某的事实导致王某没有得到及时的对症治疗，从而导致王某的死亡，故潘女士在事故发生后几天才到公安机关投案与王某的死亡不具有因果关系。
综上，王某作为完全民事行为能力人，应对自己的行为负责，其在醉酒情况下强行对潘女士实施骚扰行为，结合行为时的具体情况，潘女士出于本能推开王某符合人之常情。
但王某跌倒导致严重颅脑损伤死亡的后果超出正常人的认知范围，苛求潘女士对该难以预见的后果承担高度注意义务，有悖常理，亦无法律规定，本案证据证明潘女士的行为未超出必要限度，属于正当防卫，依法不应承担民事责任。一审驳回了王某家属的诉讼请求。
记者从潘女士代理律师处获悉，该案一审判决之后，当事双方均接受了判决结果，王某的家属也没有再提出上诉。
（责任编辑：赵子贺)
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
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