离婚了单身求姻缘相亲对像生辰八字命理姻缘测姻缘算姻缘：每个人的人生不同，感悟也各不相同，结婚年份也迥然不同，自己是个体户，财运还不错，就是这婚姻很窝心，想知道何时能结婚，未来对象如何。
坤造： 己巳 辛未 癸未 丙辰 ，
大运：壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅；
癸水生在未月不得力，年柱已巳、月支未土，坐支未土、时柱丙辰克泄耗日主癸水力量，月干辛金生助癸水力量。综合分析日元偏弱，用神金水，忌神火土，木。
命局里已未未辰土夫星，夫星力量强大，对夫星不利，丈夫在你这里比较受排斥，说明异性情缘差，姻缘迟缓，早婚不顺，晚婚更吉利幸福。
同时，身旺以夫星为用神，结婚后能与丈夫感情和睦，相亲相爱，恩爱和谐地相伴一生。
今年没有能力与夫星好合婚姻。感情上还是比较孤独，没有婚缘。
明年恋爱变得容易起来，也会有些有中意的男人出现，花前月下谈婚论嫁，能够顺利结婚。同时，日财运方面也会有横财出现，增加钱财收入。
后年与夫星会继续你恩我爱，虽有吵闹较少，婚姻感情发展很快很好。同时，钱财运势较为顺利，会继续在自己熟悉的行业里增加钱财收入。
在下一步大运走乙亥运，天干乙木生丙火生己土生辛金生癸水，地支巳火生未未辰土克亥亥力量，力量有所增加，此步运中婚姻感情关系相处得较好一些，但也会时不时地因家庭琐事吵闹打架，但不会影响婚姻大局，也不会离婚。
后面的丙子运，丁丑运，天干地支助起夫星力量，力量会有所加强，这两步大运能够相互照顾，相互爱护，感情融洽，婚姻稳定，晚年幸福美满。
综合来看，原局里身旺排斥夫星的信息比较明显，结婚比较晚。姻缘会在今年与中意的男人结婚，错过明年结婚机缘就会在会在明后年才有结婚机缘。
在结婚后改善自己的脾气性格，多忍让夫星缺点，不要把夫星管理得太严，不要与夫星吵架争闹。要与夫星相互体谅着过日子，在婚姻不好的年份里，可以暂时分开居住或隔个一两天见次面，期间用电话视频相互安慰，俗话说小别胜新婚。
另外，在与丈夫吵架可以找个属鸡属猴属兔的家人或朋友来调解与夫星的关系，婚姻就会很快好合起来。
未来配偶身高在175左右，长相中等，年龄与相差不大，诚实守信，性格憨厚纯扑，心机不深，脾气较固执，认准的事情不管对错都要干下去，会凭借自己的技术打工或自己做生意赚取钱财，家庭生活条件与日主差不多，夫星也不易有婚外情。但不喜欢让人管理约束，会争夺家庭管理权，会与日主争吵。
夫星也会照顾子女和家庭，稳定家庭关系。生活中较为和谐，虽有时伴着吵闹过婚姻日子，但晚年与关系较好，能够相互照顾彼此生活，安度晚年。
坤造： 己巳 辛未 癸未 丙辰 ，
大运：壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅；
癸水生在未月不得力，年柱已巳、月支未土，坐支未土、时柱丙辰克泄耗日主癸水力量，月干辛金生助癸水力量。综合分析日元偏弱，用神金水，忌神火土，木。
命局里已未未辰土夫星，夫星力量强大，对夫星不利，丈夫在你这里比较受排斥，说明异性情缘差，姻缘迟缓，早婚不顺，晚婚更吉利幸福。
同时，身旺以夫星为用神，结婚后能与丈夫感情和睦，相亲相爱，恩爱和谐地相伴一生。
今年没有能力与夫星好合婚姻。感情上还是比较孤独，没有婚缘。
明年恋爱变得容易起来，也会有些有中意的男人出现，花前月下谈婚论嫁，能够顺利结婚。同时，日财运方面也会有横财出现，增加钱财收入。
后年与夫星会继续你恩我爱，虽有吵闹较少，婚姻感情发展很快很好。同时，钱财运势较为顺利，会继续在自己熟悉的行业里增加钱财收入。
在下一步大运走乙亥运，天干乙木生丙火生己土生辛金生癸水，地支巳火生未未辰土克亥亥力量，力量有所增加，此步运中婚姻感情关系相处得较好一些，但也会时不时地因家庭琐事吵闹打架，但不会影响婚姻大局，也不会离婚。
后面的丙子运，丁丑运，天干地支助起夫星力量，力量会有所加强，这两步大运能够相互照顾，相互爱护，感情融洽，婚姻稳定，晚年幸福美满。
综合来看，原局里身旺排斥夫星的信息比较明显，结婚比较晚。姻缘会在今年与中意的男人结婚，错过明年结婚机缘就会在会在明后年才有结婚机缘。
在结婚后改善自己的脾气性格，多忍让夫星缺点，不要把夫星管理得太严，不要与夫星吵架争闹。要与夫星相互体谅着过日子，在婚姻不好的年份里，可以暂时分开居住或隔个一两天见次面，期间用电话视频相互安慰，俗话说小别胜新婚。
另外，在与丈夫吵架可以找个属鸡属猴属兔的家人或朋友来调解与夫星的关系，婚姻就会很快好合起来。
未来配偶身高在175左右，长相中等，年龄与相差不大，诚实守信，性格憨厚纯扑，心机不深，脾气较固执，认准的事情不管对错都要干下去，会凭借自己的技术打工或自己做生意赚取钱财，家庭生活条件与日主差不多，夫星也不易有婚外情。但不喜欢让人管理约束，会争夺家庭管理权，会与日主争吵。
夫星也会照顾子女和家庭，稳定家庭关系。生活中较为和谐，虽有时伴着吵闹过婚姻日子，但晚年与关系较好，能够相互照顾彼此生活，安度晚年。
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【玧其歌词】
“随水而流顺其自然
兴许尽头会有什么
特别人生 平凡人生 各活各的
好的就是好的
好的自是好的
世事不会永远如愿
人人都需承受不便
戏剧性状况再三反复也会令人生疲倦
人人皆是如此
未得时想拥有
在手时想失去
是谁说人类是智慧的动物
依我看分明是后悔的生物”
——闵玧其
出处：《사람(People)》—SUGA
【玧其歌词】
“随水而流顺其自然
兴许尽头会有什么
特别人生 平凡人生 各活各的
好的就是好的
好的自是好的
世事不会永远如愿
人人都需承受不便
戏剧性状况再三反复也会令人生疲倦
人人皆是如此
未得时想拥有
在手时想失去
是谁说人类是智慧的动物
依我看分明是后悔的生物”
——闵玧其
出处：《사람(People)》—SUGA
道家的修行是否应该避世？
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
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“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
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