道教经典 | 《道德经》讲义（章二十七上）

袭明章第二十七

     恭闻大方无方。大用无用。大方无方者。不有去来。不有远近。不局于小大。不囿于境域。大用无用者。遇事致宜。因物处物。不显其妙。不见其迹。以一身而体天地之道。以一心而备万物之理。不待操存运用。而开者无所不开。闭者无所不闭。未尝计较谋为。而结者无所不结。解者无所不解也。此等妙处。推于人而人无不宜。施于物而物无不善。存之治己。即以治人。用之善人。即以善己。故明与明可相袭于无穷。人果能领悟。不溺于人欲之私。亦知大用之无用。堪与大方者。同其大方也。

      此章经旨。指出袭明五善。是救人救物之妙义也。

善行无辙迹。

        天下之车行有辙。人行有迹。是已过而不化者。如人行事。用意作为。不能因物付物。亦是过而不化。非善行也。岂能救人救物乎。惟圣人之行。非车辙足迹之可比。与万物浑化而相忘。不界藩篱。不分人我。事当行则行。时可行则行。所以行之于家国。而家国不见其行。行之于天下。而天下不知其行。山海不能限。鬼神不能测。不见其始。不见其终。经言善行无辙迹。即是此义。

善言无瑕谪。

        言之及时。言之有本。皆善言也。瑕者。瑕疵也。谪者。过谪也。如无稽之说。不根之语。或至乱德。或至败行。是为有瑕可疵。有过可谪也。惟圣人非道不言。非理不说。言不轻发。言必恰当。可立天下之明法。可为国家之楷模。语简而物晓。辞约而理尽。虽言满天下。而无怨恶。岂非善言乎。经言善言无瑕谪。盖是此义。

善计不用筹策。

        筹者。筹算也。策者。简策也。非筹算不能知其数之广。非简策不能计其数之多。圣人不然。圣人之道。一贯之道也。圣人之心。无为之心也。以一贯之道。用之于天下。则万物之数不计而自知。以无为之心。用之于天下。则万事之理。不较而自得。所以圣人之大机大用。有自然之理。有无为之妙。虽是不可穷之数。不能逆之事。亦坐昭无遗。始终毕见。何须筹策。故曰善计不用筹策。奈何世人。过用精神。各出智虑。虽锱铢斤两。欲盖无遗。卒不能见其始终本末。较之善计者何益乎? https://t.cn/R2dy0T9

今天起床比较晚，因为几日来一直很疲乏。起床时，已经见到了射入窗内的一缕阳光，想到了一句话：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”阴历的2017真的要过去了。昨天，冒雪提前2个半小时从家出发，湿滑的路上幸好有一辆警车能够跟随。几日来连续监考，一共是6场，我坚了6场，没有一场间或地休息。在连续6场监考的老师中，我已是年龄最大的了，感慨岁月的沧桑。年龄最大的我又是楼层最好的，瞬间感受到曾经的那股活力。自毕业以来，本打算在2018新春之前，把《大学》《中庸》和《老子》背诵完，无奈琐事不断，目前只背了《大学》[捂脸]计划与计划检验，总是冲突的。《万历十五年》只看到了军队对明王朝的拖累，还有三分之一没看；易中天老师的中华史还是原封未动；金一南老师的《历史：追寻之旅》原计划是要看第2遍的，也没有付诸实施。今天醒来，望着这些，不由感叹：时间都去哪了？每天，我们都忙忙碌碌，似乎无暇顾及那些最为普通的事，其实我们得到的是什么？失去的是什么？恐“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”这些典句将成为我们最深刻的教训。学期末，自己的公选课《中国世界文化遗产鉴赏》获批，截止到今日，只能间或的做课件。当时在答辩现场，评委问我：凭什么相信学生会选你的课？我说：我的名字。我相信，我开课，还是有人选的。不知这是不是一个妄自尊大的回答。截止到现在《中国传统文化概论》《中国世界文化遗产鉴赏》两门课，东西校区共640人的选课容量已经满额。[愉快]为了对得起学生的选课热情，假期要全力完成《中国世界文化遗产鉴赏》课件的制作以及《中国传统文化概论》课件的修改。受朋友之托，还有一部书稿需要完成，一个跨一级学科的研究……终于监完考了，可以把手机调成静音，关上房门，心外无物、心外无理地去做这些了。幸福都是创造出来的，创造自己的幸福，自己创造幸福。喜欢自己常说的一句话：做自己，自己做……再见了，琐事；再见了，不属于自己的自己……

不知道大家听没听过这样一句话：姜还是老的辣，人还是老的狡猾，饭还是剩饭好吃，放到微波炉里加加高温，你想吃稀的就加点水，想吃硬的就在微波炉里多加一分钟，不过把剩饭放在炒菜锅里多炒几下炒到快要成锅巴的时候那真是人间佳肴真的是让人口水直流，不过乖饭还是要少吃，而且千万别吃隔夜剩饭，那是对身体有害的
俗话说：物有本末，事有始终，种其因者，须食其果，如果不听老人言将来得胃癌那就悔之晚了 https://t.cn/R082Pdv