▍本藏法師法語錄
講話可以傳達心聲，語言往往代表一個人心中的想法，所以一個會聽話的人，總能聽出弦外之音、言外之意。
不會聽話的人，則可能錯解意思而聽出是非煩惱來。
無論任何場合、對任何人，都要學會兼聽，凡事不能只聽一面之詞就輕易下判斷，要能兼聽其它的意見，才能圓滿事情。 https://t.cn/AiF6qjgB
講話可以傳達心聲，語言往往代表一個人心中的想法，所以一個會聽話的人，總能聽出弦外之音、言外之意。
不會聽話的人，則可能錯解意思而聽出是非煩惱來。
無論任何場合、對任何人，都要學會兼聽，凡事不能只聽一面之詞就輕易下判斷，要能兼聽其它的意見，才能圓滿事情。 https://t.cn/AiF6qjgB
《鸟笼》和《笼鸟》
——兼答江小舟老师
文/车走直线
诗风十里群，是爱诗的诗友交流群。我将我的一篇评非马先生诗的评《诗写生活》发在群里。昨天江小舟老师在群里给我留言:
“鸟笼
文/非马
打开
鸟笼的
门
让鸟飞
走
把自由
还给
鸟
笼
车走直线：春天的舞台，你方唱罢我登台，有蝴蝶翩翩而来。生活所见所闻左看成峰侧成岭，每一样东西都有好几个面。不一样的心情看相同的景，会有不同的发现。短短的一首诗，却有许多的可能性。
《笼鸟》
文/唐淑婷
关
爱
【江小舟简评】不仅写了将鸟“关”在笼中，也写人类一种宠疼行为——“弱爱”，尤其是把关爱分行排列，意义愈加深远。真是短而不短、微诗不微……相比较唐老师的诗更胜一筹。个见？请批评指导！”
江小舟老师引用了我《诗写生活》里有关点评《鸟笼》的一段文字，用来与唐淑婷老师的《笼鸟》作比较。
我认为《鸟笼》好，是认为非马先生写诗的视角新颖别致。
非马先生曾给我提及2007年3月《美华文学论坛》发表的一篇《鸟笼》的评。我读了所言极是:
“《鸟笼》避开常规中对鸟的自由的书写，转而从鸟笼着眼，让自由从鸟扩展到鸟笼。
“常规中放飞鸟放出自由的题材和角度被诗人解放了。这里也印证着这样的事实：在诗人眼光中，一切事物都有难以穷尽的可能性。另一个方面，也说明诗人是善于发现隐藏在事物背后的东西的那类人。”
2020年11月，在诗风十里群，我贴出先生《鸟笼》就曾讨论得热火朝天。寒山石老师也贴出了他十几年前的一首旧作助兴:
《笼中鸟》
文/寒山石
我望着笼中的鸟
鸟笑我在
另一个笼中
我和寒山石老师当时进行了互动。
我说:“非马先生写了几个《鸟笼》的诗，我觉得只有这个最好，其他都是派生出来的，自然没有超过第一个。这个《鸟笼》题材的诗许多人都在写，也很难再出新意，诗是写别人没发现。”
寒山石老师说:“生命，往往因视角的不同而境界迥然不同。我们总是嘲笑笼中鸟被束缚的的悲哀，但在笼中鸟看来，我们自己何尝不是在另一个笼中?”
我还把我们热火朝天讨论《鸟笼》场面说给了先生听。
后来看到唐淑婷老师的《笼鸟》，喜欢得不得了。我一读到好诗，就分享给非马先生。先生看了也喜欢，并给我回了“赞赏、握手”两个表情包。
同时分享给非马先生的还有一首唐淑婷老师的《浪》:
浪
文/唐淑婷
拍岸
叫
绝
因为《笼鸟》《浪》，我加了唐淑婷老师为好友。
关于非马先生《鸟笼》，我觉得还可以更好，2018年8月，我与非马先生说:“您的诗灵动，善用名词动词，惜字如金，总是恰到好处。您的名诗《鸟笼》‘打开/鸟笼的/门/让鸟飞/走 ’，打开鸟笼，就是打开了鸟笼的门，比如打开百宝箱，我们并不会说‘打开百宝箱的门’，会直接说‘打开百宝箱’。诗其实还能凝炼。‘打开鸟笼 让鸟飞走 ’，不是更传神简洁？[微笑]”
非马先生说:“确实如此。
“不过把门加上去，也许更具象。门同鸟同笼的形象都一起浮现在读者的眼前。
“门在这里也是个象征。它同笼本身不一定同步。
“像‘他张开嘴巴大吃’同‘他大吃’意思一样，但把嘴巴摆上去，显得更形象，也更有味道。”
唐淑婷老师的《笼鸟》，我和诗友黄棘，2021年2月也有过探讨。黄棘的诗集《与春天无关》就是唐淑婷老师为他写的序。
我说:“有人说，诗要有意象，无象不诗，《笼鸟》就没有意象，是文字游戏。我觉得《笼鸟》写得新颖别致，灵动，有新意，给人耳目一新，写成功了。凡事都有例外。”
黄棘说:“确实是要有意象来呈现诗意，但还是有很多例外。”
他列举了北岛的一字诗《生活》“网”。说:“有人认为‘网’虽是意象，但它不是诗。一样的道理，唐淑婷老师的《笼中鸟》‘关/爱’，虽短意无穷。（没有意象）能说它不是诗吗？每个人都有自己的见解。”
非马先生说:“短短的一首诗，却有许许多多的可能性。它只为我们提供了一个舞台同一个场景。如何去诠释，是读者的事。”
再回到《鸟笼》和《笼鸟》。我把昨天江小舟老师的看法，今天说给非马先生，想听听先生怎么说。这也是我第二次把唐淑婷老师的《笼鸟》给先生看。上次回的“赞赏、握手”两个表情包，这次先生回的是由衷地赞誉，说:“这首微诗写得相当不错。特别是‘爱’字，有多重意义。是真爱还是假爱？爱谁？爱鸟或是爱自己？更妙的是，还可能以为把鸟关进笼里，是把爱关起来。何况还有‘关爱’（或关心）的意思。”
我看到了先生包容的胸怀。是啊，《鸟笼》和《笼鸟》，不一定非得比较出哪个更好。诗无达诂，仁者见仁智者见智，好诗，没有高下。
有灵性，有智慧，诗人写出新发现，就是好诗。我这样回答，不知江小舟老师是否满意。
——兼答江小舟老师
文/车走直线
诗风十里群，是爱诗的诗友交流群。我将我的一篇评非马先生诗的评《诗写生活》发在群里。昨天江小舟老师在群里给我留言:
“鸟笼
文/非马
打开
鸟笼的
门
让鸟飞
走
把自由
还给
鸟
笼
车走直线：春天的舞台，你方唱罢我登台，有蝴蝶翩翩而来。生活所见所闻左看成峰侧成岭，每一样东西都有好几个面。不一样的心情看相同的景，会有不同的发现。短短的一首诗，却有许多的可能性。
《笼鸟》
文/唐淑婷
关
爱
【江小舟简评】不仅写了将鸟“关”在笼中，也写人类一种宠疼行为——“弱爱”，尤其是把关爱分行排列，意义愈加深远。真是短而不短、微诗不微……相比较唐老师的诗更胜一筹。个见？请批评指导！”
江小舟老师引用了我《诗写生活》里有关点评《鸟笼》的一段文字，用来与唐淑婷老师的《笼鸟》作比较。
我认为《鸟笼》好，是认为非马先生写诗的视角新颖别致。
非马先生曾给我提及2007年3月《美华文学论坛》发表的一篇《鸟笼》的评。我读了所言极是:
“《鸟笼》避开常规中对鸟的自由的书写，转而从鸟笼着眼，让自由从鸟扩展到鸟笼。
“常规中放飞鸟放出自由的题材和角度被诗人解放了。这里也印证着这样的事实：在诗人眼光中，一切事物都有难以穷尽的可能性。另一个方面，也说明诗人是善于发现隐藏在事物背后的东西的那类人。”
2020年11月，在诗风十里群，我贴出先生《鸟笼》就曾讨论得热火朝天。寒山石老师也贴出了他十几年前的一首旧作助兴:
《笼中鸟》
文/寒山石
我望着笼中的鸟
鸟笑我在
另一个笼中
我和寒山石老师当时进行了互动。
我说:“非马先生写了几个《鸟笼》的诗，我觉得只有这个最好，其他都是派生出来的，自然没有超过第一个。这个《鸟笼》题材的诗许多人都在写，也很难再出新意，诗是写别人没发现。”
寒山石老师说:“生命，往往因视角的不同而境界迥然不同。我们总是嘲笑笼中鸟被束缚的的悲哀，但在笼中鸟看来，我们自己何尝不是在另一个笼中?”
我还把我们热火朝天讨论《鸟笼》场面说给了先生听。
后来看到唐淑婷老师的《笼鸟》，喜欢得不得了。我一读到好诗，就分享给非马先生。先生看了也喜欢，并给我回了“赞赏、握手”两个表情包。
同时分享给非马先生的还有一首唐淑婷老师的《浪》:
浪
文/唐淑婷
拍岸
叫
绝
因为《笼鸟》《浪》，我加了唐淑婷老师为好友。
关于非马先生《鸟笼》，我觉得还可以更好，2018年8月，我与非马先生说:“您的诗灵动，善用名词动词，惜字如金，总是恰到好处。您的名诗《鸟笼》‘打开/鸟笼的/门/让鸟飞/走 ’，打开鸟笼，就是打开了鸟笼的门，比如打开百宝箱，我们并不会说‘打开百宝箱的门’，会直接说‘打开百宝箱’。诗其实还能凝炼。‘打开鸟笼 让鸟飞走 ’，不是更传神简洁？[微笑]”
非马先生说:“确实如此。
“不过把门加上去，也许更具象。门同鸟同笼的形象都一起浮现在读者的眼前。
“门在这里也是个象征。它同笼本身不一定同步。
“像‘他张开嘴巴大吃’同‘他大吃’意思一样，但把嘴巴摆上去，显得更形象，也更有味道。”
唐淑婷老师的《笼鸟》，我和诗友黄棘，2021年2月也有过探讨。黄棘的诗集《与春天无关》就是唐淑婷老师为他写的序。
我说:“有人说，诗要有意象，无象不诗，《笼鸟》就没有意象，是文字游戏。我觉得《笼鸟》写得新颖别致，灵动，有新意，给人耳目一新，写成功了。凡事都有例外。”
黄棘说:“确实是要有意象来呈现诗意，但还是有很多例外。”
他列举了北岛的一字诗《生活》“网”。说:“有人认为‘网’虽是意象，但它不是诗。一样的道理，唐淑婷老师的《笼中鸟》‘关/爱’，虽短意无穷。（没有意象）能说它不是诗吗？每个人都有自己的见解。”
非马先生说:“短短的一首诗，却有许许多多的可能性。它只为我们提供了一个舞台同一个场景。如何去诠释，是读者的事。”
再回到《鸟笼》和《笼鸟》。我把昨天江小舟老师的看法，今天说给非马先生，想听听先生怎么说。这也是我第二次把唐淑婷老师的《笼鸟》给先生看。上次回的“赞赏、握手”两个表情包，这次先生回的是由衷地赞誉，说:“这首微诗写得相当不错。特别是‘爱’字，有多重意义。是真爱还是假爱？爱谁？爱鸟或是爱自己？更妙的是，还可能以为把鸟关进笼里，是把爱关起来。何况还有‘关爱’（或关心）的意思。”
我看到了先生包容的胸怀。是啊，《鸟笼》和《笼鸟》，不一定非得比较出哪个更好。诗无达诂，仁者见仁智者见智，好诗，没有高下。
有灵性，有智慧，诗人写出新发现，就是好诗。我这样回答，不知江小舟老师是否满意。
#明实录# 太祖卷一一七 洪武十一年三月
上謂禮部臣曰：“《周書》有言：‘人無於水監，當於民監。’人君深居獨處，能明見萬里者，良由兼聽廣覽，以達民情。胡元之世，政專中書，凡事必先關報，然後奏聞，其君又多昏蔽，是致民情不通，尋至大亂，深可為戒。大抵民情幽隱，猝難畢達，苟忽而不究，天下離合之機係焉，甚可畏也！所以古人通耳目於外，監得失於民，有見於此矣！爾禮部其定奏式，申明天下。”
—————————
1、《周書》有言：“人無於水監，當於民監。”此句出于《書·酒誥》，是说和以水照形比起来比起来，当政者更应该把人民当成自己的镜子。这其实就是我们熟悉的”以人为鉴“的典故出处。
现在为大众所熟知的出处是魏征劝谏唐太宗的话，出自《新唐書·魏徵傳》：“以銅爲鑑，可正衣冠；以古爲鑑，可知興替；以人爲鑑，可明得失。”
2、“胡元之世，政專中書，凡事必先關報，然後奏聞，其君又多昏蔽，是致民情不通，尋至大亂，深可為戒。”认为元代失政的一个原因是中书省夹在民众和皇帝之间，阻碍了上下的交流，此处已经隐隐有取消丞相之意味。
上謂禮部臣曰：“《周書》有言：‘人無於水監，當於民監。’人君深居獨處，能明見萬里者，良由兼聽廣覽，以達民情。胡元之世，政專中書，凡事必先關報，然後奏聞，其君又多昏蔽，是致民情不通，尋至大亂，深可為戒。大抵民情幽隱，猝難畢達，苟忽而不究，天下離合之機係焉，甚可畏也！所以古人通耳目於外，監得失於民，有見於此矣！爾禮部其定奏式，申明天下。”
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1、《周書》有言：“人無於水監，當於民監。”此句出于《書·酒誥》，是说和以水照形比起来比起来，当政者更应该把人民当成自己的镜子。这其实就是我们熟悉的”以人为鉴“的典故出处。
现在为大众所熟知的出处是魏征劝谏唐太宗的话，出自《新唐書·魏徵傳》：“以銅爲鑑，可正衣冠；以古爲鑑，可知興替；以人爲鑑，可明得失。”
2、“胡元之世，政專中書，凡事必先關報，然後奏聞，其君又多昏蔽，是致民情不通，尋至大亂，深可為戒。”认为元代失政的一个原因是中书省夹在民众和皇帝之间，阻碍了上下的交流，此处已经隐隐有取消丞相之意味。
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