清·王夫之《读通鉴论》卷五 ○ 哀帝

四
历成、哀、平之三季，环朝野而如狂，所仅能言人之言者，一李寻而已，其他皆所谓人头畜呜也。寻推阴阳动静之义，昌言母后之不宜与政，岂徒以象数征吉凶哉？天地之经，治乱之理，人道之别于禽兽者，在此也。妇人司动而阴乘阳，阳从阴，履霜而冰坚，豕孚而蹢躅。天下有之，天下必亡；国有之，国必破；家有之，家必倾。父子、君臣、兄弟、朋友之伦，以之而泯；厚生、正德、利用之道，以之而蔑。故曰：寻之言，言人之言，而别于禽兽也。妇者，所畜也；母者，所养也；失其道，则母之祸亦烈矣，岂徒妇哉？

夫国有君子，国可不亡。寻昌言之无诛，而不能救汉之亡，又何也？寻非其人也。阴之干阳，其变非一。女子之干丈夫也，鬼之干人也，皆阴之干阳也。寻知乾之刚、阴之静矣，鬼亦阴也，静以听治于人者也。顾其识不及此，听甘忠可、夏贺良之邪说，惑上以妖，终以贬死燉煌，为天下笑；则亦以阴干阳，等于妇人之煽处尔。载鬼一车，而欲惩负涂之豕，奚其可？故阴阳动静之理大矣，其变繁矣，其辨严矣。立人之道以匡扶世教，无一而可苟焉者也。
#王夫之##读通鉴论#

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#散记# 。793。

1．假金方用真金镀，若是真金不镀金。

2．事如芳草春长在，人似浮云影不留。

3．观沿草建置，则思区分经画，何以巩固苞桑；观疆域山川，则思扼险提封，何以绸缪未雨；观赋役学校，溟举人物，则思富教兼施，何以使民厚生而正德；观祠庙祥异，风俗物产，则思神人胥格何以使民康乐而安平；观职官宦迹，则思绩着循良，何以无惭尸素；观古迹艺文，则思言垂金石何以不朽芳馨。

一一重修泌阳县志序

4．犹夫天有日星、地有河岳、人有眉目、衣有领袖，故一览而可得其气运、形势、精神、纲纪，使有识者因地制宜，随时立政，或借古以镜今，或缘情而制义，皆于是乎取之故。

5．元始天尊是神仙世界的第一尊神。。。