师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣外烟。”猴王道：“那十二个爱喜字？”祖师道：“韩免铁塔猫乃‘广大智慧，真如性海，颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好!自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕

彻夜不眠将「尘劫录」看了三分之一。作者在借由对境探讨「至人无己」，及梦梦趋空，无时无序。书中相对而立的两个教派，一个叫「元无」，一个叫「本有」。元无教的两位尊长——素无始与深无终。

推荐这本书的朋友说，这「无始无终」和「至人无己，神人无功」的调性或许很符我的口味，我笑到前俯后仰。我说，或许大家无聊时都热衷于借「顽空」作比来调笑，元无与本有倘若相对而立，无非还是于二元中囿「有无」，而有无的定义始终是识域思维的一种构陷。

书中那位求索劫之缘起的上人，看着下愚在外境中的纷乱与执求，山河低回于折戟沉沙之处，他只觉得这左右互搏式的对立自证，是多么无谓，旁观者无言而立，如一种漠然讥诮。

上人虽可俯视下愚，可他依旧殁于尘劫，鲲鹏扶摇直上九万里，遨游寰宇，却无法察见极微之处。问，蜉蝣与鲲鹏谁大，若分二则一而解，都将落于偏颇，只因蜉蝣与鲲鹏，根本就是同一物。

于是上人下临，他要借由凡夫之相观大劫缘起于何处，上智下愚，本就无别。而所有在既定假立前提下的辩驳都将陷入子非鱼。

而「至人无己」——无此彼之别，无上下之分，度脱了所有面相。且「至人」不会「见相」于上智下愚面前，因为所谓的上人与下愚，假立于假象中。

「至人」——见诸相非相——若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

主角与上人一起，不断穿梭在不同身份中，当他的意念跌落进「一世」，他便忘了「梦的开头」，理所当然地「住于」那个身份中，当不同身份切换得越来越频繁，他怔然发问「我究竟是谁？是谁在谁的梦中？」，一个代表「混沌」的上人答道：「有什么区别呢？有什么意义呢？」

诚然如此，鸿蒙初辟原无姓，有什么意义呢？真空不空，妙有非有。

师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣外烟。”猴王道：“那十二个爱喜字？”祖师道：“韩免铁塔猫乃‘广大智慧，真如性海，颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好!自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕