#佛教[超话]#大佛顶首楞严经第39讲7终

   201103扬州文峰寺

  1

【阿难。若彼大性。体非和合。

    则不能与。诸大杂和。

    犹如虚空。不和诸色】。

佛在这段经文，先采取笼统的办法，

来破除这个和合或者不和合相。

    注意：破和合相不是破了就完了，

    还要破不和合相，

这体现出圆顿大法的圆融。这个【若】

既可以解释为假设如果，

也可以解释为如此，这里是通解。

这个四大就是讲地水火风，

在这里我们可以扩伸为一切的万法。

  2

我们的真心本来面目是不变的，

我们的真心本来面目是不变随缘嘛？

这是只执着于不变，而不允许随缘，

就是非和合，在佛法里叫

执性昧相、执理昧事。

也就是讲通教禅宗讲的那种

执着于偏空涅槃。也属于一种常见，

常见就是执着于空性。

【体非和合。

    则不能与，诸大杂和】。

如果我们执着于这种常性不变，

那么这个四大地水火风，

地水火风注意啊，

它里面就有无量的元素，

那就涉及到无量的万法呀，

就不能因缘和合，

就不能产生十法界千变万化之相。

  3

打个比喻，泥巴是坚硬的，

那遇不到水呢（不与水和合），

它就不能化成泥浆。水属于凉性，

你用火烧，怎么样也烧不热，

是不是造成这种情况啊？

可是事实上不是的。事实上

我们的真心本性是随缘变化的。

【犹如虚空，不和诸色】。

就是说虚空跟桌椅板凳一样各是各。

如果是这样的话，

我们能不能有个肉团在这里啊？

统统都是泥巴瓦块，

统统都是地水火风。严格地来讲

连这个桌椅板凳都不能存在，

             桌椅板凳也变成地水火风。

  4

其实来讲就是一个木头疙瘩

本身是不是都是地水火风啊？

所以注意啊，这是逻辑推理

帮助我们开智慧，

但逻辑推理不等于事实。

有的事实根本不存在

                     不能存在的事情，

最后感到很荒谬很好笑。

这是讲执着于不和合。

【若和合者。同于变化。始终相成。

    生灭相续。生死死生。生生死死。

    如旋火轮。未有休息】。

【若和合者】是执着于

我们的真心本来面目随缘，

而不允许它不变。

  5

        我们    真心本来面目，

随缘显现万法，万法当下

就是我们的真心本来面目。

                     真心本来面目

用别教的说法是不变，

所显现出的万法的假相，是属于

生住异灭有为法千变万化。

也就是说，如果我们仅仅执着于随缘，

而不允许不变，在佛法里

叫执相昧性，执事昧理，

那会形成什么局面呢？

泥巴遇到水以后就变成泥浆，

它永远再也不会变成硬泥巴。

  6

那事实上泥浆能不能变成硬泥巴呀？

只要水蒸发了以后，

凝结了就是很坚固的硬泥巴。

那么火遇到水是不是就变成热水啊？

那么这个热水就会永远失去火，

但我们热水能不能变成火啊？

热水那个热量本身是不是就是火啊。

那热水冷了以后，火失去没有啊？

    热水冷了以后，

那火是不是传播到虚空里去了，

它有没有损失一毫啊？

只要我们明白了一心三藏道理的人，

在我们过来的人来解释这段经，

大家明白吗？

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进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。坚持做自己，不是一意孤行，而是在市场竞争中，随缘而不变，稳定的贯彻自己的棋风棋路，非达目标，绝不中止。晚安。

【觉醒者没有“我是谁”与“我不是谁”】

当我们觉醒觉悟，明明德，明心见性，认识了自己“我是谁”之后，“我是谁”与“我不是谁”的探索就已经结束了。

因为认识了自己“我是谁”之后，意味着我们已经认识并回归了无念，回归了无你无我的心之本体。一切名相、概念、标签就变得不再那么重要了。

剩下的就只有无念与寂静，这就是老子说的“归根曰静，静曰复命”。

最重要的只有当下。

在当下，没有离苦得乐，没有了凡成圣，没有灵性成长，没有感觉好坏，没有爱与不爱，没有能量高低，没有心性磨炼，没有维度提升。

一切概念、名相、标签、分别、妄想都止步于当下，当我们活在当下，止、定、静、安，就是我们全部的人生，就是我们全部的生活。

带着一颗止、定、静、安的心，顺其自然、率性而为，这就是觉者圣贤们的生活：
老子叫做“为无为”，
释迦叫做“应无所住而生其心”，
孔子叫做“从心所欲而不逾矩”，
六祖惠能叫做“不变随缘”。
天师叫做“一切是我，我是一切”