曾几何时……（注：打卡第351天）

－－燕子语呢喃

曾几何时
夜色 ，似
昨夜的星空
如烟似雾缭绕于天际

曾几何时
月光，似
往事的苍凉
云舒云卷凄凉于江湖

曾经的那个自己
有梦，却
害怕欲望的滋生
乃安于现状无所依求

曾经的那个自己
敢想，仍
望尘莫及之他人
任黑夜吞噬泪珠滑落

不再说曾几何时
不再伤春悲秋话凄凉
迎接光透过伤痕
这是一道美丽动人的伤痕

印迹永远都在
不消不灭不怨不惧
接受所有的过往
笑接未来的希望 https://t.cn/R2dLER7

修行有哪几个层次？这才是你前进的方向！

　　我们在一刹那间就做大乘菩萨，是办得到的，不过，大乘并非与小乘对立，大乘之中必包含了小乘，同时也包含了凡夫的人及天，所以大乘的本身共有五个层次：人，天，声闻，独觉，菩萨。修行是一步步上去的，大乘不是比小乘显得高超，乃在于发心的伟大，他们修行是为了度众生，而非仅为自己求解脱。
　　从同为一个劝善行善、造福人群的立足点上，佛教可以承认一切的宗教家、哲学家、政治家、军事家、科学家，乃至一切行业的一切好人，都是佛法的一部份，因为佛教承认他们各有其本身的价值，可是他们所用的方法，因对象不同，程度不同，结果也不同。大乘佛教的特点，是教你先发广大心，发心之后，你仍得根据你的程度来修行。你要先认清那一样方法适合你的兴趣和性格，或者那一样是你所能接受吸收的。那么，那一方法对你就是好的，不论高低，都是大乘法门。
　　现在，我们把五个层次的修行阶段，一一讲解。
　　（一）人
　　我们不可好高骛远，也不可小看自己，因为各人都有他们现在的立场和现在的程度。诸位曾否听过“放下屠刀，立地成佛”这句话？不过，这句话是指如果能够把屠刀放下，不再杀生，从此即能开始一步一步地接近于佛，一点一点成功为佛。
　　还有一句话，“苦海无边，回头是岸”。意思是说，我们向海中一直游出去；或者在海中浮沉漂流下去，是上不了岸的，只有当我们希望登岸而掉过头来时，就朝着岸的方向了，掉过头来虽非立即登岸，但已面对着岸并且向岸接近，那是不容置疑的事。因此，我们发心要成佛，必须先从我们现在的立场和程度做起。我们是人，成佛就必得从人的本位开始，如果人尚不能做好，成佛自是不可能的。
　　（二）天
　　“天”是指各国家、各民族、各时代的一切宗教所信仰的对象及所向往的境界。宗教殊少不求升天，应该说成：你做好了人，再信仰神，就有升天的可能。
　　很多人都说佛教是主张出世的，其实佛教更重视入世，如果没有入世的基本道德的训练，便不可能出世。佛教固然愿度尽一切众生，离苦得乐，解脱生死，而事实上并不能使得所有的世人都出家。
　　所以佛教认为先有好的在家人，才会产生好的出家人。如果做父母不尽父母的责任，做儿女不尽孝道，做师长不尽师道，做朋友不尽友道，这种人成为佛教徒的资格是有问题的，出家更有问题。唯有能完成做人的基本要求，才能进一步考虑是否适合出家修行，因此，做人既是升天的基本条件，也是成佛的基本因素。
　　（三）声闻
　　“声闻”，是出世的，是把人做好了，做完美了之后，走上出世之路。但出世并不一定要出家，因此在声闻里有四个不同的阶段，我们称为：初果须陀洹（七返生死），二果斯陀含（一返生死），三果阿那含（不还生死），四果阿罗汉（解脱生死）。从第一果到第三果，在家人都可以达到，第四果在家人也可以到，但到了那阶段，自然而然会摆脱世俗一切名利权势等欲望而出家去，此时，一切烦恼以及贪欲心、瞋恨心、不明是非之心都断了，便真正做到了出世，也就是对于世间的物欲－－财产、眷属，乃至自己的生命，均已没有了我及我所有的系缚心，这时才真正到了阿罗汉的境界。
　　所谓解脱的意义，是不受任何思想及物质行为的影响，生活在身心自在、生死一如的境界中。所以请不必担心着说：“如有一天人人都到了第四果，世界上就没有人了。”我告诉你们：假如我们人人都是无烦无恼、无有苦痛的阿罗汉，岂不好吗？
　　（四）独觉
　　“独觉”，事实上独觉和声闻是一样的意义，声闻是听到佛说法、僧说法或从经典中看到脱离生死的方法而修行证果的。独觉则是在没有佛教的时代，没有佛经可看的时代，也没有什么人说佛法的时代，从自然界某种现象的启发，得到佛法的真理及开悟解脱的。这两种都叫作出世间道，也叫作出世的佛教。
　　（五）菩萨
　　“菩萨”，菩萨是最伟大、最崇高的，但也是最平易的，因为从普通人一开始相信佛教，就愿意照着佛教所说的成佛方法去做，这便是初发心的菩萨。所以成菩萨要比成罗汉容易。不过，菩萨分成五十二阶段，从最初一层到最高一层——佛的阶段，要经过五十二个层次。初开始，我们要做个好人，希望人家也成为好人，不管你是否真有力量帮助他人得到幸福，只要你心里确是如此希望，这种心就是菩萨心了。
　　比如这座房子发生火警了，首先考虑到，如何使得老弱妇孺离开火宅，而把自己的安危置之度外，这人就是菩萨心肠了。
　　地藏菩萨曾说：“地狱不空，誓不成佛。”又说：“我不入地狱，谁入地狱。”他的最大志愿是到地狱去救人，而不在于自己成不成佛。这一点很重要，最初信佛的人，希望成佛是必要的，当你信佛修行有了相当基础之时，就要教你把成佛的念头搁在一边了，因为，希望成佛的念头虽好，仍是一个“有我”的妄想，所以你如希望自己成佛，你将永远不能成佛。
　　菩萨先要试着忘了自己，专为他人，接着虽然终日为救他人而工作，却把能救的自我、被救的对象，以及用以救人的智慧及事物，也全部忘了，那才真是菩萨。

日支伤官的感情：

即甲午、乙巳、庚子、辛亥、壬寅、癸卯这六日，没有拘束地展露自己，表现在外的才华，性格属于开朗又外向多情，活泼乐观，博学多能，多才多艺，聪明睿智，清逸秀丽，领悟力很强。聪明又反应快，很想要超越自我和别人的欲望，也喜欢他人的肯定与掌声，最讨厌世俗礼法的约束，此乃伤官克正官，正官是传统礼法与约束，因而不喜欢长辈的批评，因而我行我素，只要我喜欢有什么不可以，也因为这种强烈的竞争心态，如果另一半与自己年纪相近，只怕吵吵闹闹，永无宁日。一般伤官旺的人，充满真诚，能够舍己从人，但在社会上欠圆通；喜怒哀乐易行于外，心中有话藏不住，作事喜欢高谈阔论，如果经营事业往往或对事物的看法抱持过于乐观的态度而导致失败。其怎择偶对象，特别喜欢年龄差距大的人。通常都是不被亲友看好的婚姻，甚至周遭人也会有反对的声音。男命：平常是很和颜悦色，还算亲切，但生气时，激烈也容易冲动，当他另一半就得小心了，随时有被老公打之可能。女命：由于情绪起伏过大，所以婚姻感情的困扰亦多，而太早结婚恐怕婚姻很难保住。