#创业项目[超话]#[千说益网创]
拼多多赚钱现状：
1.拼多多是靠格价战么？过去拼的多多大是爆款逻辑，火主的要是价格战，但现是在价格战而反不灵了，因现为在平现台在很励鼓差异化。
2.拼多多利润是率不是很低？没异差化的，利润低率到吓人。但有是差异化，照样15%起。
3.没差有异化不是是做不好多拼多？是。
4.小家卖靠长尾来词流量么？不对，拼多多没有尾长词，拼多多主要场靠景推小荐卖家。所以，拼多多的选逻品辑也不看是长尾词。
5.拼多多能赚很多钱么？不能，或说者很难，因拼为多多给个一产品的限上利润常非有限，想富暴现在要不来拼多多。
6.拼多多现在高手多吗？拼多多一般赚不大了钱，所以高一手般都不看上拼多多，所懂以运营很的少。
7.天猫卖一家般都什以么样心的态在做拼多多？ TA们般一都没把多拼多当作主力，更是多清货平台。
8.拼多多会打得淘过宝么？拼多多把淘作宝为对的手时候已基经本上过去。拼多多的核心略策是服好务现有的客户，而是不和淘抢宝高端用户。#创业[超话]##副业##创业#
拼多多赚钱现状：
1.拼多多是靠格价战么？过去拼的多多大是爆款逻辑，火主的要是价格战，但现是在价格战而反不灵了，因现为在平现台在很励鼓差异化。
2.拼多多利润是率不是很低？没异差化的，利润低率到吓人。但有是差异化，照样15%起。
3.没差有异化不是是做不好多拼多？是。
4.小家卖靠长尾来词流量么？不对，拼多多没有尾长词，拼多多主要场靠景推小荐卖家。所以，拼多多的选逻品辑也不看是长尾词。
5.拼多多能赚很多钱么？不能，或说者很难，因拼为多多给个一产品的限上利润常非有限，想富暴现在要不来拼多多。
6.拼多多现在高手多吗？拼多多一般赚不大了钱，所以高一手般都不看上拼多多，所懂以运营很的少。
7.天猫卖一家般都什以么样心的态在做拼多多？ TA们般一都没把多拼多当作主力，更是多清货平台。
8.拼多多会打得淘过宝么？拼多多把淘作宝为对的手时候已基经本上过去。拼多多的核心略策是服好务现有的客户，而是不和淘抢宝高端用户。#创业[超话]##副业##创业#
百年前北京城十大地标建筑：若不拆掉，北京或成为世界雄伟的古都
历史兴衰，国家变迁，新中国已成立了72年，走过了战争时期的风风雨雨，到如今的取得了举世瞩目的辉煌成就，时间的齿轮仍然在朝前滚动。
唯有建筑停留在原地，始终见证着历史兴衰变化。西安、南京无一不是见证过历史序幕的古都，北京也曾是明清两代的首都，更是留下了很多珍贵的古建筑物。
然而，我们在经济快速发展的同时却是忽略了对这些古建筑物的保护，百年间北京城十大地标建筑物已经破损，残破不堪，甚至被拆掉。
这是一件十分令人惋惜的事情。若是百年前北京城的十大地标建筑不被拆掉，那么北京或许能够成为令世界感叹的雄伟古都。
一、百年前北京十大地标建筑
百年前北京十大地标建筑分别为古城墙、大清门、黄寺石塔、东南角楼、金刚宝座塔、正阳门、永定门、香山琉璃万寿塔、国子监琉璃牌坊、清漪园宝云阁。
其中遗留至今的仅剩下正阳门、永定门、香山琉璃万寿塔以及清漪园宝云阁这几座古建筑物了。
虽然这几座地标建筑能够留存至今，但也都是经过现代技术的修缮之下才得以保留，经过修缮的地标建筑，早已经失去了原本的古朴韵味。
如正阳门原名为丽正门，曾经是“京师九门”之一，不仅在战争时期遭受过列强的破坏，在明清两代亦遭受过不同程度的损坏，直到现代国家耗巨资为正阳门进行重修工作，正阳门才能在如今的人们面前一展身姿。
又如清漪园宝云阁，清漪园宝云阁即是今日为大众所熟知的颐和园。
宝云阁因它大部分材质由铜金属做成的，从而得了个“铜亭”的别称。
宝云阁也曾受过列强的破坏，在列强侵略时期，宝云阁中所珍藏的各种奇珍异宝被尽数搜刮掠走，带不走的便被当场毁坏，这对于宝云阁而言是一场不可磨灭的浩劫。
再如永定门。永定门一度是北京中轴线上一道靓丽的风景线。从它的名字便可以知道，永定门寓意永远安定。
这是一种对国家对百姓的祝福，祝福国家富足，百姓能够安居乐业。永定门曾经被拆除过部分城墙，后来被全部拆除。直到2004年国家斥资重新修建永定门，才慢慢恢复了以往的光彩。
二、几大地标建筑相继陨落
细数百年间北京城的十大地标建筑，无一不是饱受岁月的摧残，甚至因为开发而直接被破坏拆除，北京的古城墙便是被拆除的北京十大地标建筑之一。
古城墙在被拆除之时，梁思成曾经痛呼：每拆除古城墙的一块砖瓦，便像是在挖去我的一块肉。
古城墙在明朝时被建造起来，用于抵御外敌。后来在清朝时不断被加固，直到上世纪50年代，依然能看见古城墙矗立的身影，而后在后续的开发过程中，慢慢被拆除了。
古城墙经历了百年的风雨，见证过战乱，挺过了天灾，无奈没有熬过人祸。
大清门也是被拆除的北京十大地标建筑之一，大清门在不同的时期拥有不同的名字，如大明门，大清门，中华门都是它得过的称呼。
这座门曾经也一度被视作中华国门的象征，然而在古城墙被拆除的同一个时候，它被认为是不合时宜的建筑物，因此也被拆除。如今想要一睹大清门的风采，也只能在影像里能一窥真容、一睹风采了。
还有就是黄寺石塔，黄色的琉璃瓦片和黄色的墙照相辉映，使人感到美不胜收，它最早的时候被用来当做传播佛教的重点文化地区。
但自从八国联军入侵北京之后，黄寺石塔的景观就被毁坏得差不多了，到了上个世纪五十年代，由于北京建设的需要，黄寺石塔被当做是阻碍北京发展的老式建筑之一，被下令拆除。
后来由于各方的努力，黄寺石塔的拆除工作宣布停止，但是如今的黄寺古塔的风光已经大不如前了，被拆除的几座地标建筑对于中华文化是一种损失，这些地标建筑都是璀璨辉煌的文化瑰宝。
三、若是没有拆除
有些人可能在想如果北京的十大地标建筑都完好无损地保存下来，那么此时的北京会是怎样的景象呢？
或许会出现这样一幅画面：古城墙一如以往的守卫着北京城如同一个威武的将军在抵御入侵的敌军，坚挺的矗立在城市的外围。
金刚宝座塔保留着它独有的印度风格，可供人们游览观赏。大清门仍是那般，如记载的一样，三阙上为飞檐崇脊，门口前方围绕着一圈石栏，左右各有一尊威武的石狮。
然而这些场景终究只能是人们的想象，始终无法出现了，这也让人不由得为此叹息，已经太晚了，它们的身影彻底消失在了人们的视野之中。
能够怀念它们的方式，也仅仅只能依靠过去留下来的照片之类的记录了。
若是百年前北京十大地标建筑如数的较为完好地留存至今，北京或许能成为世界雄伟的古都。
回首望去，如今社会富足，人民安居乐业，每每观赏留存至今的北京几大地标建筑，心中不由得油然升起一股世事变迁、历史沧桑之感。
这些地标建筑物都是历史的遗珠，观旧物，悟未来。看着几座留存下来的地标建筑，就像在与这些地标建筑进行一段心灵与灵魂上的交流，仿佛在那一瞬间能看到百年之前的古人，能够看到当时的情境。
但是被拆除的古建筑已经成为既定事实，我们作为后人，只能够看到经过修缮而得以留存下来供人观赏的地标建筑。
#创作力计划#
历史兴衰，国家变迁，新中国已成立了72年，走过了战争时期的风风雨雨，到如今的取得了举世瞩目的辉煌成就，时间的齿轮仍然在朝前滚动。
唯有建筑停留在原地，始终见证着历史兴衰变化。西安、南京无一不是见证过历史序幕的古都，北京也曾是明清两代的首都，更是留下了很多珍贵的古建筑物。
然而，我们在经济快速发展的同时却是忽略了对这些古建筑物的保护，百年间北京城十大地标建筑物已经破损，残破不堪，甚至被拆掉。
这是一件十分令人惋惜的事情。若是百年前北京城的十大地标建筑不被拆掉，那么北京或许能够成为令世界感叹的雄伟古都。
一、百年前北京十大地标建筑
百年前北京十大地标建筑分别为古城墙、大清门、黄寺石塔、东南角楼、金刚宝座塔、正阳门、永定门、香山琉璃万寿塔、国子监琉璃牌坊、清漪园宝云阁。
其中遗留至今的仅剩下正阳门、永定门、香山琉璃万寿塔以及清漪园宝云阁这几座古建筑物了。
虽然这几座地标建筑能够留存至今，但也都是经过现代技术的修缮之下才得以保留，经过修缮的地标建筑，早已经失去了原本的古朴韵味。
如正阳门原名为丽正门，曾经是“京师九门”之一，不仅在战争时期遭受过列强的破坏，在明清两代亦遭受过不同程度的损坏，直到现代国家耗巨资为正阳门进行重修工作，正阳门才能在如今的人们面前一展身姿。
又如清漪园宝云阁，清漪园宝云阁即是今日为大众所熟知的颐和园。
宝云阁因它大部分材质由铜金属做成的，从而得了个“铜亭”的别称。
宝云阁也曾受过列强的破坏，在列强侵略时期，宝云阁中所珍藏的各种奇珍异宝被尽数搜刮掠走，带不走的便被当场毁坏，这对于宝云阁而言是一场不可磨灭的浩劫。
再如永定门。永定门一度是北京中轴线上一道靓丽的风景线。从它的名字便可以知道，永定门寓意永远安定。
这是一种对国家对百姓的祝福，祝福国家富足，百姓能够安居乐业。永定门曾经被拆除过部分城墙，后来被全部拆除。直到2004年国家斥资重新修建永定门，才慢慢恢复了以往的光彩。
二、几大地标建筑相继陨落
细数百年间北京城的十大地标建筑，无一不是饱受岁月的摧残，甚至因为开发而直接被破坏拆除，北京的古城墙便是被拆除的北京十大地标建筑之一。
古城墙在被拆除之时，梁思成曾经痛呼：每拆除古城墙的一块砖瓦，便像是在挖去我的一块肉。
古城墙在明朝时被建造起来，用于抵御外敌。后来在清朝时不断被加固，直到上世纪50年代，依然能看见古城墙矗立的身影，而后在后续的开发过程中，慢慢被拆除了。
古城墙经历了百年的风雨，见证过战乱，挺过了天灾，无奈没有熬过人祸。
大清门也是被拆除的北京十大地标建筑之一，大清门在不同的时期拥有不同的名字，如大明门，大清门，中华门都是它得过的称呼。
这座门曾经也一度被视作中华国门的象征，然而在古城墙被拆除的同一个时候，它被认为是不合时宜的建筑物，因此也被拆除。如今想要一睹大清门的风采，也只能在影像里能一窥真容、一睹风采了。
还有就是黄寺石塔，黄色的琉璃瓦片和黄色的墙照相辉映，使人感到美不胜收，它最早的时候被用来当做传播佛教的重点文化地区。
但自从八国联军入侵北京之后，黄寺石塔的景观就被毁坏得差不多了，到了上个世纪五十年代，由于北京建设的需要，黄寺石塔被当做是阻碍北京发展的老式建筑之一，被下令拆除。
后来由于各方的努力，黄寺石塔的拆除工作宣布停止，但是如今的黄寺古塔的风光已经大不如前了，被拆除的几座地标建筑对于中华文化是一种损失，这些地标建筑都是璀璨辉煌的文化瑰宝。
三、若是没有拆除
有些人可能在想如果北京的十大地标建筑都完好无损地保存下来，那么此时的北京会是怎样的景象呢？
或许会出现这样一幅画面：古城墙一如以往的守卫着北京城如同一个威武的将军在抵御入侵的敌军，坚挺的矗立在城市的外围。
金刚宝座塔保留着它独有的印度风格，可供人们游览观赏。大清门仍是那般，如记载的一样，三阙上为飞檐崇脊，门口前方围绕着一圈石栏，左右各有一尊威武的石狮。
然而这些场景终究只能是人们的想象，始终无法出现了，这也让人不由得为此叹息，已经太晚了，它们的身影彻底消失在了人们的视野之中。
能够怀念它们的方式，也仅仅只能依靠过去留下来的照片之类的记录了。
若是百年前北京十大地标建筑如数的较为完好地留存至今，北京或许能成为世界雄伟的古都。
回首望去，如今社会富足，人民安居乐业，每每观赏留存至今的北京几大地标建筑，心中不由得油然升起一股世事变迁、历史沧桑之感。
这些地标建筑物都是历史的遗珠，观旧物，悟未来。看着几座留存下来的地标建筑，就像在与这些地标建筑进行一段心灵与灵魂上的交流，仿佛在那一瞬间能看到百年之前的古人，能够看到当时的情境。
但是被拆除的古建筑已经成为既定事实，我们作为后人，只能够看到经过修缮而得以留存下来供人观赏的地标建筑。
#创作力计划#
#不可辜负的美食##不可辜负的美食[超话]##快进2020# 华经第30讲10终
譬喻品第三之（7）
201005扬州文峰寺
1
【汝舍利弗 我此法印 为欲利益
世间故说】 这个法印，
《法华》的法印就是"一实相印"。
这个"一实相印"，第一你能不能
讲清＂万法归一＂这个道理，
能不能讲清楚？讲不清楚--
你这不是《法华经》；
不是"一实相印"。第二个，
你能不能讲清；
能不能让在会的信众当下正信--
“明白这个道理当下就能成佛”，
这两条是根本、是核心，
就以此法印来印证。
如果达到这两种效果，
你这是＂一实相印＂；
你这是真《法华》《真楞严》，否则
你就是讲《法华》讲《楞严》，
也是假的。
2
【在所游方 勿妄宣传 若有闻者
随喜顶受 当知是人 阿惟越致】
这是佛的良苦用心啊，
在我们所到的地方，
你不要轻易宣传《法华经》。
为什么呢？如果人家相信的
【随喜顶受 当知是人 阿惟越致】。
要证果容易不容易啊？【随喜顶受】
【随喜】高兴了、认可了-- 我受持，
并没有讲随喜顶受屁股一转，
修他个十年八个月，当知是人阿惟越致，
有没有这句话呀？（没有）
只有《法华经》后面讲
〖一念随喜 即蒙授记〗。
你说读《法华经》成佛容易不容易啊？
3
这样的话太多了，少说几十处啊。
可是我们有些人非讲“是那个印广师啊，
他讲听经闻法能当下成佛啊，
我不相信”。这不是印广师讲的；
是释迦牟尼佛 讲的；
是诸佛异口同声讲的，要搞明白。
而且是反反复复讲。
阿惟越致有的说为七住菩萨，
有的说为七地位的菩萨，
两种说法我们都要知道。
【随喜顶受】首先你要听明白，
认可了叫【受】，是不是啊？
【顶】就是知道这是至高无上、
最究竟的法门叫【顶】。
4
是不是这个认为“我过去学几十年，
我都是白修了，我把一切东西
现在都放下了”，这叫【顶受】。
佛在整个《法华经》就是这样--
放下一切读《法华》，
读一句胜过无量的经。
【若有信受 此经法者 是人已曾
见过去佛 恭敬供养 亦闻是法】这是在告诉我们的历史，如果你现在
果然能够深信不疑、信受《法华》，
你这个人过去已经见过去佛。
这里已见过去佛可以从两种角度解释：
在过去世中你已经在许多佛座下学法，
在过去世你就已经明心见性。
5
那么对于我们刚刚起步的人，
你如果能信受《法华经》，
你等于也已经见过去佛，
也是明心见性。不管深根机浅根机，
只问你能不能信受，
是不是应该这样解释啊？
只要你能信受，你就是见佛。
后面还有【恭敬供养 亦闻是法】，
你信受了《法华经》，
明白了"一心三藏"的道理，
你就是【恭敬供养】。【亦闻是法】
也就是说把这个道理，
这个“闻”呐你已经通达明了，也就是
明白了整个《法华经》的内容。
6
【若人有能 信汝所说 则为见我
亦见于汝】这四句话非常别扭，
非常奇怪。【若人有能 信汝所说】，
是信你讲的《法华经》，
并不是相信你舍利弗明白吗？
叫"依法不依人"。信你所讲的法
【则为见我】，相信《法华经》的人
没有看到佛，他见到佛没有啊？
如果你没有读懂《法华经》的时候，
你看到我“哦，这是山西来的印广”，
这个叫不叫见我啊？不叫见我，
你只以为我是个印广。
你真正明白了《法华经》，
哦，也见到了我了。我是印广吗？
7
我告诉你，你可不要给别人讲啊。
我是一个大老虎啊，是不是啊？
你把我怎么样讲都行，明白这个道理吗。
什么叫【见人】，并不是眼睛见，
而是"以心见万法之性"，这叫【见】。
所以这些语言呢绝对不能依文解字啊。
所以师父讲怎么叫“明心见性”呐？
这就叫“明心见性”。
明白了"如来藏"道理就是"明心见性"；
就是见佛；就是见菩萨；就是见阿罗汉；
也是见天人鬼畜，
否则你所见的一切东西，
你都没有见；你是睁眼瞎，是不是。
一切东西都是假的。
只有明白"如来藏"道理的人，
你才能真正正知正见一切的万法。
8
【及比丘僧 并诸菩萨】这也是见性
非见人是不是啊？特别强调--
只有明白了《法华》如来藏的道理，
你才能知道什么是比丘僧；
什么是菩萨；什么是泥巴瓦块。
否则你认为的“哦，这是比丘”，
他不是比丘；“这是泥巴”它不是泥巴。
所以真正见到了比丘僧并诸菩萨
并诸泥巴瓦块，是不是都是见到了佛啊？
这叫见到了"真"。
【斯法华经 为深智说 浅识闻之
迷惑不解 一切声闻 及辟支佛
于此经中 力所不及 汝舍利弗
尚于此经 以信得入 况余声闻】
讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。
9
那么像舍利弗声闻众这类的人，
他们的智慧达不到这个根机，
但是呢他有个好处，他能相信佛。
这也是他今生今世的善根，
对于这样的人我们也可以给他讲。
讲了以后他也能明白信解是不是？
本来《法华经》一定是对大智慧的人而言，但大智慧人毕竟是少数。
大部分人只要他能相信三宝；
相信佛，我们就可以给他讲。
【其余声闻 信佛语故 随顺此经
非己智分】对于这些人，
你不要强求他非要有多大的智慧，
他能相信佛就行，这里是个前提。
10
那么根据我们这几年来的经验证明，
是不是啊，大家一定要明白--
佛法与世间法一样，与时并进，
连不信佛法的人诽谤佛法的人，
他都能信"如来藏"的道理，
因为这是真理。但是绝对不是说
我们现在讲得怎么怎么好，明白吗？
因为这几千年以来，即使不信佛法的人，
他已经不是两千五百年之前
那种不信佛法是不是。
他在其他地方思想开通了，
比如说对一些科技成果啊；
对一些气功效应啊，
许多人由气功转来的是不是啊？
11
他这个智慧之根啊都在增长，
他虽没有明显地信这个佛，
但他懂得一些真理一些因缘法，
是不是也是智慧啊？
而且有些人他是属于受人误导，
他把信佛以为都是在念佛拜佛，
当成迷信是不是啊？
所以我们现在来讲啊，
你就不要执着佛的那句话了，
现在不信佛法的人，
在某种意义上他就是信佛法，
因为他被这迷信型的佛法所迷惑了。
同时他在其他方面他智慧根都在增长。
12
所以我经常讲啊，
即使现在很落后很 落后的人，
比几万年几千年以前先进的人，
他的智商都要高，大家明白吗？
历史一定是前进；一定是后浪推前浪。
所以不是像某些人讲的“末法时代啊，
只有释迦牟尼和六祖慧能的根机
才能成就，大部分人都不能成就”，
这种说法只能使佛法走向灭亡，
我们不能上当。
好！法会圆满，大家阿弥陀佛！
譬喻品第三之（7）
201005扬州文峰寺
1
【汝舍利弗 我此法印 为欲利益
世间故说】 这个法印，
《法华》的法印就是"一实相印"。
这个"一实相印"，第一你能不能
讲清＂万法归一＂这个道理，
能不能讲清楚？讲不清楚--
你这不是《法华经》；
不是"一实相印"。第二个，
你能不能讲清；
能不能让在会的信众当下正信--
“明白这个道理当下就能成佛”，
这两条是根本、是核心，
就以此法印来印证。
如果达到这两种效果，
你这是＂一实相印＂；
你这是真《法华》《真楞严》，否则
你就是讲《法华》讲《楞严》，
也是假的。
2
【在所游方 勿妄宣传 若有闻者
随喜顶受 当知是人 阿惟越致】
这是佛的良苦用心啊，
在我们所到的地方，
你不要轻易宣传《法华经》。
为什么呢？如果人家相信的
【随喜顶受 当知是人 阿惟越致】。
要证果容易不容易啊？【随喜顶受】
【随喜】高兴了、认可了-- 我受持，
并没有讲随喜顶受屁股一转，
修他个十年八个月，当知是人阿惟越致，
有没有这句话呀？（没有）
只有《法华经》后面讲
〖一念随喜 即蒙授记〗。
你说读《法华经》成佛容易不容易啊？
3
这样的话太多了，少说几十处啊。
可是我们有些人非讲“是那个印广师啊，
他讲听经闻法能当下成佛啊，
我不相信”。这不是印广师讲的；
是释迦牟尼佛 讲的；
是诸佛异口同声讲的，要搞明白。
而且是反反复复讲。
阿惟越致有的说为七住菩萨，
有的说为七地位的菩萨，
两种说法我们都要知道。
【随喜顶受】首先你要听明白，
认可了叫【受】，是不是啊？
【顶】就是知道这是至高无上、
最究竟的法门叫【顶】。
4
是不是这个认为“我过去学几十年，
我都是白修了，我把一切东西
现在都放下了”，这叫【顶受】。
佛在整个《法华经》就是这样--
放下一切读《法华》，
读一句胜过无量的经。
【若有信受 此经法者 是人已曾
见过去佛 恭敬供养 亦闻是法】这是在告诉我们的历史，如果你现在
果然能够深信不疑、信受《法华》，
你这个人过去已经见过去佛。
这里已见过去佛可以从两种角度解释：
在过去世中你已经在许多佛座下学法，
在过去世你就已经明心见性。
5
那么对于我们刚刚起步的人，
你如果能信受《法华经》，
你等于也已经见过去佛，
也是明心见性。不管深根机浅根机，
只问你能不能信受，
是不是应该这样解释啊？
只要你能信受，你就是见佛。
后面还有【恭敬供养 亦闻是法】，
你信受了《法华经》，
明白了"一心三藏"的道理，
你就是【恭敬供养】。【亦闻是法】
也就是说把这个道理，
这个“闻”呐你已经通达明了，也就是
明白了整个《法华经》的内容。
6
【若人有能 信汝所说 则为见我
亦见于汝】这四句话非常别扭，
非常奇怪。【若人有能 信汝所说】，
是信你讲的《法华经》，
并不是相信你舍利弗明白吗？
叫"依法不依人"。信你所讲的法
【则为见我】，相信《法华经》的人
没有看到佛，他见到佛没有啊？
如果你没有读懂《法华经》的时候，
你看到我“哦，这是山西来的印广”，
这个叫不叫见我啊？不叫见我，
你只以为我是个印广。
你真正明白了《法华经》，
哦，也见到了我了。我是印广吗？
7
我告诉你，你可不要给别人讲啊。
我是一个大老虎啊，是不是啊？
你把我怎么样讲都行，明白这个道理吗。
什么叫【见人】，并不是眼睛见，
而是"以心见万法之性"，这叫【见】。
所以这些语言呢绝对不能依文解字啊。
所以师父讲怎么叫“明心见性”呐？
这就叫“明心见性”。
明白了"如来藏"道理就是"明心见性"；
就是见佛；就是见菩萨；就是见阿罗汉；
也是见天人鬼畜，
否则你所见的一切东西，
你都没有见；你是睁眼瞎，是不是。
一切东西都是假的。
只有明白"如来藏"道理的人，
你才能真正正知正见一切的万法。
8
【及比丘僧 并诸菩萨】这也是见性
非见人是不是啊？特别强调--
只有明白了《法华》如来藏的道理，
你才能知道什么是比丘僧；
什么是菩萨；什么是泥巴瓦块。
否则你认为的“哦，这是比丘”，
他不是比丘；“这是泥巴”它不是泥巴。
所以真正见到了比丘僧并诸菩萨
并诸泥巴瓦块，是不是都是见到了佛啊？
这叫见到了"真"。
【斯法华经 为深智说 浅识闻之
迷惑不解 一切声闻 及辟支佛
于此经中 力所不及 汝舍利弗
尚于此经 以信得入 况余声闻】
讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。
9
那么像舍利弗声闻众这类的人，
他们的智慧达不到这个根机，
但是呢他有个好处，他能相信佛。
这也是他今生今世的善根，
对于这样的人我们也可以给他讲。
讲了以后他也能明白信解是不是？
本来《法华经》一定是对大智慧的人而言，但大智慧人毕竟是少数。
大部分人只要他能相信三宝；
相信佛，我们就可以给他讲。
【其余声闻 信佛语故 随顺此经
非己智分】对于这些人，
你不要强求他非要有多大的智慧，
他能相信佛就行，这里是个前提。
10
那么根据我们这几年来的经验证明，
是不是啊，大家一定要明白--
佛法与世间法一样，与时并进，
连不信佛法的人诽谤佛法的人，
他都能信"如来藏"的道理，
因为这是真理。但是绝对不是说
我们现在讲得怎么怎么好，明白吗？
因为这几千年以来，即使不信佛法的人，
他已经不是两千五百年之前
那种不信佛法是不是。
他在其他地方思想开通了，
比如说对一些科技成果啊；
对一些气功效应啊，
许多人由气功转来的是不是啊？
11
他这个智慧之根啊都在增长，
他虽没有明显地信这个佛，
但他懂得一些真理一些因缘法，
是不是也是智慧啊？
而且有些人他是属于受人误导，
他把信佛以为都是在念佛拜佛，
当成迷信是不是啊？
所以我们现在来讲啊，
你就不要执着佛的那句话了，
现在不信佛法的人，
在某种意义上他就是信佛法，
因为他被这迷信型的佛法所迷惑了。
同时他在其他方面他智慧根都在增长。
12
所以我经常讲啊，
即使现在很落后很 落后的人，
比几万年几千年以前先进的人，
他的智商都要高，大家明白吗？
历史一定是前进；一定是后浪推前浪。
所以不是像某些人讲的“末法时代啊，
只有释迦牟尼和六祖慧能的根机
才能成就，大部分人都不能成就”，
这种说法只能使佛法走向灭亡，
我们不能上当。
好！法会圆满，大家阿弥陀佛！
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