【曲靖市疾控中心顺利通过资质认定扩项、复查及现场评审】 1月13-14日，云南省资质认定（CMA）评审专家组一行四位专家到曲靖市疾病预防控制中心，对中心申报资质认定扩项、复查进行现场考核及评审。评审专家组通过盲样考核、人员比对、报告验证、操作演示、见证试验等方式共进行现场考核7类67项，其中盲样3项，加标样5项，现场试验全部合格；对本次申请扩项的12项指标全覆盖完成现场考核，全部合格。通过2天紧张、细致的评审，评审专家组一致认为，曲靖市疾病预防控制中心质量管理体系能够有效运行并持续改进，检验结果准确可靠，实验室质量控制、技术能力、设备、设施环境能够满足规范要求。经落实纠正措施后向云南省市监局认定认可推荐维持资质认定。推荐新增授权签字人1人 ，维持6人；推荐新增能力范围3类12项；推荐维持的检测能力7类208项。

在以后的工作中，中心将继续秉持客观独立、公平公正、结果准确、诚实信用的质量方针，坚持各项检验检测工作依据明确、手段可靠、方法先进、数据准确、结果真实、记录完整、报告规范，以科学准确的检验检测结果和良好的信誉，保证各项检验检测工作质量。

打禅七与打佛七的异同

“ 打七 ”
是佛教主要修行方式之一。

“ 七 ”
指时间，

以“ 七天 ”
为一周期，

也有延长七个
“ 七天 ”，

共四十九天，
也有延长至十个七天，
共七十天。

一个
“ 打 ”字形象地点出了这非比平时的有严格规章约束的集中修行。

“ 打七 ”
其实是在禅宗与净土宗盛行以后才流行的。

禅宗讲究专心参究，
而净土宗倡导持名念佛，

他们都提倡在一段集中的时间内专心参究或持名念佛，

克期取证。

对
“ 打七 ”的称呼，

禅宗叫
“ 打禅七 ”，

净土宗称
“ 打佛七 ”或
“ 打净七 ”。

禅宗的
“ 打禅七 ”
极为隆重，

每年
“ 冬安居 ”
都要举行
“ 打禅七 ”的修行。

为期还是七个周期四十九天。

每打
“ 一七 ”的开始称为
“ 起七 ”，

结束称为
“ 解七 ”，

各有规定的仪式。

当禅堂对面的韦驮龛前挂出
“ 起七 ”、
“ 护七 ”、
“ 监香 ”的牌示时，

意味着进入
“ 打七 ”的运作过程，

等住持穿着
便衣、
草鞋，

将“ 香板 ”掷在地上，

叫一声
“ 起 ”，

标示
“ 打七 ”开始。

全体人员全身心地投入这
“ 打七 ”之中，

一片肃静。

一个个禅僧鼻对口，
眼观心，
如泥塑木雕般端坐在座位上。

这是
“ 打禅七 ”的主要形式，

叫
“ 坐禅 ”。

因为要用燃香计算时间，
也叫
“ 坐香 ”；

要比平时多坐两次，
故而又叫
“ 加香 ”。

只有监香师手持
“ 香板 ”，

悄无声息地监视着
“ 坐香 ”；

凡不合规矩的，
开小差的，
心不在焉的，
都会冷不丁地挨上一香板。

一支香后，
又开始
“ 跑香 ”，

跑错圈，
撞了人，
踩草鞋，
也免不了要挨上一香板。

直到第七日，
韦驮龛前挂出
“ 解七 ”牌示，

这第一周
“ 打七 ”
才算告一段落。

小憩一下，
又要进入第二轮 ……

“ 打七 ”
期间，

每日的早晚课停止，
也不出寺劳动，

全寺上下都围绕
“ 打七 ”转，
直到期满。

“ 打七 ”
期间，

身体虽是不动的，
而脑子却是一个劲儿地
“ 参话头，
求开悟 ”。

能否
“ 克期取证 ”
并有所收获，

就是对你
“ 打七 ”的
成果的检验。

与禅宗
“ 打禅七 ”不同，

净土宗的
“ 打佛七 ”
却是热热闹闹的。

念佛堂内，
由主七师指导，
维那师指挥唱念，

从早晨一直到子夜，
昼夜不停，

参加的善男信女们在引磬、
木鱼的引导下，

持名念佛，
“ 南无阿弥陀佛 ”，
一声接一声，
连成一片。

净土宗认为，
“ 打佛七 ”

是遵循佛的指示，
是佛提供的一道修行方便之门。

《 佛说阿弥陀经 》中说到 ：

“ 若一日，
若二日，
若三日，
若四日，
若五日，
若六日，
若七日，

一心不乱，
其人临命终时，

阿弥陀佛与诸圣众，
现在其前，

是人终时，
心不颠倒，
即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

正如净土宗的二祖善导大师所说的，
末法时代众生业障很重，
心又很粗，
念头很杂，

一会儿想诵经，
一会儿又想打坐，
生了很多杂念，
却失了正念，
与佛的本愿不相应。

而持名念佛，
因为单纯简单，
所以成就更大，
功德更多。

因此他提倡每个月中，
要有七天，
行净行道，
只能吃一顿饭，

昼夜专心念佛，
一声接着一声，
不要停止，
不要有杂念，

绵绵密密连成一片，
让佛号充满虚空之中。

这就是善导大师提出的
“ 念佛三昧行仪 ”。

“ 打佛七 ”
是由此而来，
但不像他说的那样严格。

七天中，
善男信女聚集在念佛堂中，

专心精进，
持名念佛，
以求往生阿弥陀佛极乐国土。

一般说来，
净土宗
“ 打佛七 ”

多在阿弥陀佛生日之前，
农历十一月初十到十一月十六，
僧俗都可参加；

而在
“ 冬安居 ”期
“ 打佛七 ”，

往往要打七个
“ 七 ”
共四十九天。

在平时也可以
“ 打佛七 ”。

例如已故女作家戴厚英，
生前就曾参加过宁波雪窦寺三月份的
“ 佛七 ”。

在她的
《 结缘雪窦寺 》的文章中，

很形象、
生动地为我们展示了一幅
“ 打佛七 ”的场面，

以及她的感受变化。

文中说在雪窦寺，
早上四点起床，
五点上早课，

念经、
拜佛，

持名念佛一天四场，
一百多个人站满了大殿。

刚开始时，
当全体人员五体投地时，
她与朋友直挺挺地站立着，

但到后来，
她被感染了，
不由自主地进入角色，

感到
“ 梵乐像一股暖流，
注入我的血脉 ……

心里自有一片庄严、
宁静、
融和境界 ”。

在每次念经以后，
还要经行绕佛。

她自述说 ：

“ 双手合十，
两目微垂，
一边随着人流移动脚步，
一边念南无阿弥陀佛，

我们的行列像一条小河，
蜿蜿蜒蜒，
在坐垫间流动，
首尾相接。

我听见自己的声音与大家的融汇在一起，
低沉委婉，
声声相连，
像一串不断的念珠 ……

我声声呼唤的不是住在某处的阿弥陀佛，
而是久已疏远和蒙尘的自己。”

关于
“ 打佛七 ”的场景和个人的感受于此可见一斑。

“ 打禅七 ”与
“ 打佛七 ”，

一静一动，
方式不同，
却殊途同归，

在短时间的集中修持之中，
寻求自证，
寻求开悟和解脱。

这一方式得到越来越多的信众认可，
现在的寺院
“ 打佛七 ”与
“ 打禅七 ”
渐渐多了起来，

还出现了念观音名号的
“ 观音七 ”与
念地藏菩萨的
“ 地藏七 ”。

【西安银行：拟出资不超过10亿元全资发起设立西银理财】10月28日，西安银行发布公告称，拟出资不超过人民币10亿元全资发起设立西银理财有限责任公司（以下简称“西银理财”，具体名称以监管机构认可及登记机关核准的名称为准）。本次投资经董事会审议通过后，尚需提交股东大会审议。本次投资尚需取得监管机构的批准。

公告显示，西银理财注册资本拟为不超过人民币10亿元，注册地址拟为陕西西安，西安银行出资比例为100%。西银理财将依据《中华人民共和国公司法》等法律、行政法规、部门规章、规范性文件的有关规定设立公司治理架构，并将根据监管要求及业务特点，建立完善风险管理等相关机制。https://t.cn/A6MFUFZB