昔有人问六祖，念佛有何利益？

六祖答曰：念此一句阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际。脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。

是本性弥陀，是唯心净土。即是本师，即是化佛。最尊最上之妙门，无量无边之功德。

诸大善信，但要记住这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心，无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，念念分明。有何问人觅归之途？所为一句阿弥陀佛！无别念，不劳弹指到西方。



《正修行路》

答疑系列   .

#收录于话题##印广讲坛##妙法莲华经#
.三界唯心，万法唯识，用分别法来理解的话，这个「心」是指哪一个心？

答：是指空如来藏，是指阿弥陀佛的阿，是分别法的真心本来面目。唯识的识应该就是阿弥陀佛的弥，这个识包括第八识，第七识，一二三四五六识，都包括，就是我们妄想心和半真半妄的妄想心，在思量、分别而造出口业、身业，造出花花世界，十法界。

更多答疑精彩内容点击   答疑系列一 合集

“菩萨离四相，那地藏度的是谁”？

不识本心，修行无益
三界唯心，万法唯识，度来度去，度的都是自己。

金刚经中其实已经反复解释这个概念了，什么是离四相，譬如：

“离一切诸相即名诸佛”。所谓离一切诸相，就是无我执和法执，超越大菩萨，达到诸佛境界。

又如：“如来者，即诸法如义”。诸法如义的意思就是看待和处理所有的事情，都没有我执或法执，通俗点讲，顺其自然，金刚经说，这就是如来境界。

最重要的，是如来对众生的解释：“众生众生者，如来说非众生，是名众生”。已经点出如来藏与无情众生、有情众生非一非异的关系，什么所谓的众生，都是虚幻的，哪有什么众生，你妄想执着，从最初一丝无明，到有我我所，然后沉沦妄见，产生山河大地，有情众生，都是空中花，眼中翳病，众生本来就是你的妄想，还想去解脱他们？

不信！看金刚经，下卷没多久就讲到：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。然后倒过来再看同段经文上面，有两种菩萨如来不承认他们是菩萨境界，哪两种？一种是发愿要度尽众生的，一种是发愿要庄严佛土的。为什么，还有我执和法执啊，以为众生和佛土是真实的。

当然，地藏菩萨不在此列，地藏菩萨的度尽众生其实度的还是自己，地藏经中应有阐述，但极精深微妙，一般人应该看不出来。

摘自·知乎APP北京智能晨曦科技