讲道理,这是什么原耽feel的对话[疑问][疑问]
“要不你在这给我找个合适的?”
为什么要说“跟你合适的没有?”
为什么,老七,你为什么想都不想就这么铁定,你真的打算介绍了吗?还是你已经把所有人在心里都过了一遍,早就有答案了?
看这情况,下一句可不就得接“那你看我怎么样吗?”
传下去,老七跟袁朗十五年后,在两人都胖了一圈糙了三倍以后,稀里糊涂就处对象了【喂
“要不你在这给我找个合适的?”
为什么要说“跟你合适的没有?”
为什么,老七,你为什么想都不想就这么铁定,你真的打算介绍了吗?还是你已经把所有人在心里都过了一遍,早就有答案了?
看这情况,下一句可不就得接“那你看我怎么样吗?”
传下去,老七跟袁朗十五年后,在两人都胖了一圈糙了三倍以后,稀里糊涂就处对象了【喂
“刘要闻,你看我今天好看吗?”
宋雅萱坐在沙发上,搔首弄姿的模样看的刘要闻心痒痒。咽了咽口水,刘要闻哑着嗓子说:“你哪天不好看啊,我的小美人”
宋雅萱听了他的话仍旧眼睛一眨不眨的盯着他
“那今天呢,今天有没有特别好看一点?”
刘要闻看着他这幅妩媚样子压不住内心的燥热,直接走过去把人压在了沙发上
“特不特别一会儿试试就知道了。”
宋雅萱坐在沙发上,搔首弄姿的模样看的刘要闻心痒痒。咽了咽口水,刘要闻哑着嗓子说:“你哪天不好看啊,我的小美人”
宋雅萱听了他的话仍旧眼睛一眨不眨的盯着他
“那今天呢,今天有没有特别好看一点?”
刘要闻看着他这幅妩媚样子压不住内心的燥热,直接走过去把人压在了沙发上
“特不特别一会儿试试就知道了。”
修行自有天作证,无需与人显功德!
修行不要向别人证明什么,不要向人证明自己有修行。一旦证明自己修行,就有虚伪之心。所以真修行人,在大是非面前,都不会去证明自己,这个和世俗人思想不一样。
世俗人想着,我的面子重要,或者我的利益比较重要,或者我们的利益比较重要。所以就会和别人搞对立。你有修行,就有人没有修行了。一阴一阳之谓道嘛。所以真修行人,就说,那好吧,我是坏人,你是好人。
为什么大修行人会这么宁愿当坏人呢。因为自己当坏人,别人当好人,这样子可以让对方怨恨减少。人人都想当好人,可是好人的存在,是因为有坏人。没有坏人,就无所谓好人了。那大修行人就说,好吧,你当好人,我是坏人。
大修行人,宁愿当坏人,因为修行不是给人看的。我们修行的功德,是要给祖师看,给鬼神看。德重鬼神钦佩。为什么古人不讲德重人钦,而是讲鬼神钦佩呢,因为人可以骗人,却无法骗鬼神。鬼神都钦佩你,可见你做事表里如一。
所以我们要纠正一种观念,功德不是给人看,给人看多了,第一损福报。修一点功德,都被别人恭敬赞叹完了。第二个,人的恭敬赞叹会让我们迷失。哇,你看我多有修行,是修行第一。那就有痛苦了。
所以真有功德,要藏起来。就是不显现自己的功德,心甘情愿接受诽谤。因为修行给天看,给鬼神看,不给人看。给人看容易自己骗自己,给鬼神,给祖师看呢,那不一样了。这才是心里坦坦荡荡。
大修行人,不是为了自己名声而修行。名声大不是成就的表现。如果真的能修给天看,不给人看。此人一定是大修行人。
修行给天看,不是那么容易的事情。人的行为,瞒不过老天爷的。中国人敢和人打赌,不敢和老天爷打赌。这就是信仰的好处。
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修行不要向别人证明什么,不要向人证明自己有修行。一旦证明自己修行,就有虚伪之心。所以真修行人,在大是非面前,都不会去证明自己,这个和世俗人思想不一样。
世俗人想着,我的面子重要,或者我的利益比较重要,或者我们的利益比较重要。所以就会和别人搞对立。你有修行,就有人没有修行了。一阴一阳之谓道嘛。所以真修行人,就说,那好吧,我是坏人,你是好人。
为什么大修行人会这么宁愿当坏人呢。因为自己当坏人,别人当好人,这样子可以让对方怨恨减少。人人都想当好人,可是好人的存在,是因为有坏人。没有坏人,就无所谓好人了。那大修行人就说,好吧,你当好人,我是坏人。
大修行人,宁愿当坏人,因为修行不是给人看的。我们修行的功德,是要给祖师看,给鬼神看。德重鬼神钦佩。为什么古人不讲德重人钦,而是讲鬼神钦佩呢,因为人可以骗人,却无法骗鬼神。鬼神都钦佩你,可见你做事表里如一。
所以我们要纠正一种观念,功德不是给人看,给人看多了,第一损福报。修一点功德,都被别人恭敬赞叹完了。第二个,人的恭敬赞叹会让我们迷失。哇,你看我多有修行,是修行第一。那就有痛苦了。
所以真有功德,要藏起来。就是不显现自己的功德,心甘情愿接受诽谤。因为修行给天看,给鬼神看,不给人看。给人看容易自己骗自己,给鬼神,给祖师看呢,那不一样了。这才是心里坦坦荡荡。
大修行人,不是为了自己名声而修行。名声大不是成就的表现。如果真的能修给天看,不给人看。此人一定是大修行人。
修行给天看,不是那么容易的事情。人的行为,瞒不过老天爷的。中国人敢和人打赌,不敢和老天爷打赌。这就是信仰的好处。
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