莫误解！
看破红尘
并非意味着
落发为僧

文 / 圣严法师

常都说看破红尘就是落发为僧，

那可能是指仕途失意、
事业失败、
婚姻离散、
家庭破碎，

已经没有东山再起的信心和勇气，

在穷途末路、
心灰意冷之余，

就到佛门中找一条苟安偷生之路，

这景象是非常消极、
悲观甚至悲惨的！

佛门中的确有这种人，

但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

“ 红尘 ”
二字并不是佛学的名词，
实出于中国文学的辞汇。

它的意思是形容飞扬的尘埃，
或是繁华的生活景象。

“ 看破红尘 ”
这句话亦非佛家所用，

而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，

以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、

向往山林的田园生活，

而经常使用的辞汇。

所以，
看破红尘就是从烟云似地繁华生活，

隐退到自由、
简朴、
自然的林野或山野生活环境中。

佛教在中国常常受到误会，

一般人常把逃避现实、

隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。

其实佛法中不讲红尘，

也没有讲看破红尘，

只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根

相对的色、声、香、味、触、法等六尘。

六尘是外境，
六根是内境，

必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，

才能产生身心现象。

心为外境所转，
也就是被六尘所动，

就会以六根造作善恶、
好坏等的行为，

佛法称此为造业。

其可以造恶业，
也可以造善业：

造恶业下堕地狱、
饿鬼、
畜牲的三恶道；

造善业则还生为人，
或生天界，
享受人天的福报。

但是不论下堕或上升，
都是在世间的轮回生死苦海之中。

欲解脱，

则必须认识六尘是虚幻的、
不实的、
多变的，

《 金刚经 》
把它形容为
如梦、
如幻、
如泡、
如影。

能够彻悟六尘世界的虚幻不实，
当下就是解脱自在。

若身心处于六尘世间，

而不为六尘世间所困扰、
诱惑，

就不会起烦恼，
称为解脱之人。

可见，
佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。

繁华的富贵生涯固然是属于六尘，
隐退的自然生涯也没有离开六尘，

因此禅宗有言
“ 大隐隐于市廛，
小隐隐于山林 ”，

也就是说，
心有所执，
身有所系，
不管生活在什么环境都不自在。

山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，

或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，

都会引起你的烦恼；

如果心无挂碍，

处于皇宫、
华厦和居于洞窟、
茅舍是一样的，

何必要去分别。

这大概是我近期听过比较有震撼到我的一句话，也不是我有多么正义有什么正义需要守候，这个“光明”可以指的是我们内心想要守护的一些东西，可以是信念、信仰、爱或者其他～
我自觉得我自己是个理想主义者，也曾是怀揣着一颗赤子初心少年时代时代而来，但人毕竟会经历社会的种种好与坏，理想主义也多少会随着社会经历慢慢被消磨消融不少，我有时候在想要不就积极入世，做个彻头彻尾的现实主义好了，但是事实上，文青都有自己的个性，积极入世后有时候反而会让我对那份“理想”有着更进一步的敬畏、追寻，更进一步的坚信。
所以这句话好像能够解释我在逐渐成长后的一些想法“只有摸清现实，才有能力守护光明”，就像那句“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，未来嘛，也还有很多需要面对但又可能不敢面对的事情，但还是要更勇敢和更努力啊，经历了过后也就是感慨“也就那样～”。

每日论语
道不同不相为谋：目标一致就可以成为伙伴
孔子在这里所说的“道”，指的是道义、原则、立场、信仰。这句话反过来是说，选择共事的伙伴，只要有共同的志向和目标就行了。每个人实现目标的方式和手段不一样，在这个过程中可能有矛盾、有争执。这个时候只需要知道，我们的目标是一致的，都在为了达成这个目标而努力，他人合理的意见可以听取，不合理的意见可以一起讨论，也没必要因为某件事情反目。坚守心中的原则和立场，容纳他人的不同之处，才更容易成事。