念佛摄心要领！
印光大师认为，世间人不论从事什么职业，如能谛听自己念佛，日久而修得定，即便在世间谋事业，往往能成功。
印祖教人念佛，从来是以大势至菩萨的“都摄六根，净念相继”为理论依据，化导而为行门，直教人始终注意自念自听。印祖说：“念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。”
印祖跟善导大师一样，都不主张观想念佛：“念佛必须摄心……耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。”
念佛不受时空限制，行、住、坐、卧，一切时一切处，均好念。正因此，念佛切须恭敬，心无诚敬，念佛无功。印祖教导说：“若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫袴。心中常存敬畏，不可放纵。欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。”
印光大师认为，世间人不论从事什么职业，如能谛听自己念佛，日久而修得定，即便在世间谋事业，往往能成功。
印祖教人念佛，从来是以大势至菩萨的“都摄六根，净念相继”为理论依据，化导而为行门，直教人始终注意自念自听。印祖说：“念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。”
印祖跟善导大师一样，都不主张观想念佛：“念佛必须摄心……耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。”
念佛不受时空限制，行、住、坐、卧，一切时一切处，均好念。正因此，念佛切须恭敬，心无诚敬，念佛无功。印祖教导说：“若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫袴。心中常存敬畏，不可放纵。欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。”
莲池大师：佛来接我了（《往生集》）
徐六公
宋徐六公者。嘉兴人。务农为业。夫妇蔬食。精勤念佛。四十年预作一龛临终。易布衣草履。入龛端坐。顷之曰。佛来迎我。即化去。
宋代徐六公，嘉兴人。务农为职业。夫妇二人粗茶淡饭，吃素持斋，精进勤苦地念佛四十年。预先做好一个龛。临终的时候，换好布衣草鞋，进入龛内，一会儿说：“佛来接我了。”很快就往生了。
徐六公
宋徐六公者。嘉兴人。务农为业。夫妇蔬食。精勤念佛。四十年预作一龛临终。易布衣草履。入龛端坐。顷之曰。佛来迎我。即化去。
宋代徐六公，嘉兴人。务农为职业。夫妇二人粗茶淡饭，吃素持斋，精进勤苦地念佛四十年。预先做好一个龛。临终的时候，换好布衣草鞋，进入龛内，一会儿说：“佛来接我了。”很快就往生了。
佛经漫画 | 穷子认父，真是佛子！
我们众生无量劫来，沉沦六道，迷惑颠倒，竟然不知自己与阿弥陀佛的真实关系。所以，为使众生破迷开悟，佛陀在《法华经》中说“穷子喻”，一语道破事实真相！
1．有一位大富长者，他的独生儿子从小离散，大富长者后来年纪也大了，广大的庄园、丰富的财产找不到继承人。他想：我现在已经年老了，就要走了，一定要把儿子找到！所以，他就很辛苦地到处寻找，走一路找一路。
2．再说这个儿子，从小离开大富长者在外面漂泊，过着流浪汉的生活，被人欺负，风餐露宿，衣不蔽体，只能做打工、作佣等低贱的职业，过一天算一天，吃上顿没下顿。
3．有一天，这个儿子东晃西晃，刚好就晃到大富长者的门口，他一看这座庄园，“哎呀！巍峨广大”。
4．从大门外往里面探头一看，人来人往，车水马龙，豪华威势，气派非凡。这个穷子顿时感到不自在，“哎呀！不行，这个地方不能久留，恐怕有人出来抓我，逼迫我，治我的罪。我还是赶快离开，到贫穷乡里去找活儿。”
5．这么一想，他拔腿就走。刚好大富长者在里边一抬头看见他，就认出来了，“这不是我的儿子吗？我辛辛苦苦到处寻找的，就是他！”马上喊人，“快快快，赶紧去把那个人给我抓回来，不能让他走了”。
6．侍卫听到大富长者的指令，一个箭步就出去了，他们长得高大强壮，孔武有力，穿得也很华丽气派。穷子看见果然有人出来抓他，撒腿就跑，但终于还是被追上，紧紧捉住，强行往回带。这时穷子又恐怖、又担心、又紧张，顿时昏过去了。
7．大富长者一看，心想：“完了！我的儿子一定是因为这气派的阵式，受到了惊吓，他的心量还不成熟。”于是只好把他放走。另外又找来两个佣人，交代说：“你俩跟踪他，跟在他后面。”
8．他们都是做工的，互相谈得很熟悉。这两个人就跟他讲：“我们的老板很慈悲，干一天活儿给一般地方两天的工资。”穷子一听就心动了。这两位就带着他从后门进了大富长者的庄园。
9．进来以后，他天天除粪，干得很安心，心想：“这个跟我的身份很相应，我就是扫厕所的。”可以讲，他一辈子就没有这样幸福过，生活很安定，吃喝不用愁，也有住的地方，过得很心安。
10．儿子天天在那里除粪，长者心中不是滋味。“我的儿子怎么可以就做这等下劣事呢？父子还没有相认，财产还没有委付啊！”所以，大富长者就想办法接近儿子，想什么办法呢？
11．他也把自己华丽的服装脱下来，穿上一身粗布衣服，拿上工具，跟穷子在一起除粪，和颜悦色地问候他，跟他话家常，问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过父母的温暖，感动得不得了。
12．时间久了，彼此感到很亲切，这个时候，长者就对他说：“不瞒你说，我就是这座庄园的主人。可是我年纪大了，也没有儿子，你就做我的儿子好了，也可以帮我做点事，希望你不要推辞。”
13．这么一个乞丐，突然得到大富长者的宠幸，拜长者为干老子，他感觉很荣幸，他不知道这是他的亲生父亲，把亲生父亲拜做干老子，还觉得很荣幸。
14．过了一段时间，大富长者慢慢培养他，开始教他掌管财务。“我既然认你为儿子，彼此就不必见外，这里所有的一切都由你掌管”。工人的支派、财产的进出都要他负责。
15．穷子做得很卖力气，也很认真，今天收多少、支多少……，但他还是住工棚里，每天还是拿自己的一份工资，晚上算账的时候，“这个是老板的，是他的；我自己呢，十块。”
16．这样又过了一段时间，大富长者一看，穷子的志向慢慢提高了，心量逐渐扩展了，能力也越来越具足了。这一天，他就把国王、大臣，有头有脸的人物全部找来，宣布他们的父子关系。
17．“有劳各位到这里来，有一点事情跟大家讲。我已经年老了，我的儿子是在哪一年丢失的……”穷子越听越像在说自己，“现在，我找到了我的儿子，是谁呢？就是他。”长者指着自己的儿子说，“现在我把所有财产全部给他，由他掌管。”
18．儿子这时才知道：原来对我这么慈悲的人不是外人，正是我的父亲！所以《法华经》里才说到：
我本无心，有所希求，
今此宝藏，自然而至；
无量珍宝，不求自得，
而今乃知，真是佛子。
19．我本来没有想到能获得这么丰硕的功德，但是无量的宝藏怎么突然就来到身边，一夜之间华贵起来！今天才知道我真是佛的儿子！
20．大富长者是哪一位？阿弥陀佛！乞丐是哪一位？我们众生！我们无始劫以来迷失本性，流浪在阿弥陀佛的涅槃城之外。阿弥陀佛看到我们的时候，就要把他的六字名号功德布施给我们。以深信心，名召万德。
21．阿弥陀佛对我们说：“众生啊！我的独子，我把整个极乐世界送给你，你就这样念佛，来往生我的净土！”但是我们不敢，所以我们逃跑，我们逃离阿弥陀佛。
22．阿弥陀佛要把整个极乐国土布施给我们，千方百计让我们接受，让我们在种种法门里摸爬滚打，慢慢调熟我们的根器。
23．这样经过一段时间，时机成熟了，阿弥陀佛才说：“汝今念佛，本是我子，极乐世界，归汝所有。”我们这个时候才敢欢喜接受，直下承当。于是深信切愿，一向专念阿弥陀佛，直至往生西方极乐世界，永不改变。
我们众生无量劫来，沉沦六道，迷惑颠倒，竟然不知自己与阿弥陀佛的真实关系。所以，为使众生破迷开悟，佛陀在《法华经》中说“穷子喻”，一语道破事实真相！
1．有一位大富长者，他的独生儿子从小离散，大富长者后来年纪也大了，广大的庄园、丰富的财产找不到继承人。他想：我现在已经年老了，就要走了，一定要把儿子找到！所以，他就很辛苦地到处寻找，走一路找一路。
2．再说这个儿子，从小离开大富长者在外面漂泊，过着流浪汉的生活，被人欺负，风餐露宿，衣不蔽体，只能做打工、作佣等低贱的职业，过一天算一天，吃上顿没下顿。
3．有一天，这个儿子东晃西晃，刚好就晃到大富长者的门口，他一看这座庄园，“哎呀！巍峨广大”。
4．从大门外往里面探头一看，人来人往，车水马龙，豪华威势，气派非凡。这个穷子顿时感到不自在，“哎呀！不行，这个地方不能久留，恐怕有人出来抓我，逼迫我，治我的罪。我还是赶快离开，到贫穷乡里去找活儿。”
5．这么一想，他拔腿就走。刚好大富长者在里边一抬头看见他，就认出来了，“这不是我的儿子吗？我辛辛苦苦到处寻找的，就是他！”马上喊人，“快快快，赶紧去把那个人给我抓回来，不能让他走了”。
6．侍卫听到大富长者的指令，一个箭步就出去了，他们长得高大强壮，孔武有力，穿得也很华丽气派。穷子看见果然有人出来抓他，撒腿就跑，但终于还是被追上，紧紧捉住，强行往回带。这时穷子又恐怖、又担心、又紧张，顿时昏过去了。
7．大富长者一看，心想：“完了！我的儿子一定是因为这气派的阵式，受到了惊吓，他的心量还不成熟。”于是只好把他放走。另外又找来两个佣人，交代说：“你俩跟踪他，跟在他后面。”
8．他们都是做工的，互相谈得很熟悉。这两个人就跟他讲：“我们的老板很慈悲，干一天活儿给一般地方两天的工资。”穷子一听就心动了。这两位就带着他从后门进了大富长者的庄园。
9．进来以后，他天天除粪，干得很安心，心想：“这个跟我的身份很相应，我就是扫厕所的。”可以讲，他一辈子就没有这样幸福过，生活很安定，吃喝不用愁，也有住的地方，过得很心安。
10．儿子天天在那里除粪，长者心中不是滋味。“我的儿子怎么可以就做这等下劣事呢？父子还没有相认，财产还没有委付啊！”所以，大富长者就想办法接近儿子，想什么办法呢？
11．他也把自己华丽的服装脱下来，穿上一身粗布衣服，拿上工具，跟穷子在一起除粪，和颜悦色地问候他，跟他话家常，问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过父母的温暖，感动得不得了。
12．时间久了，彼此感到很亲切，这个时候，长者就对他说：“不瞒你说，我就是这座庄园的主人。可是我年纪大了，也没有儿子，你就做我的儿子好了，也可以帮我做点事，希望你不要推辞。”
13．这么一个乞丐，突然得到大富长者的宠幸，拜长者为干老子，他感觉很荣幸，他不知道这是他的亲生父亲，把亲生父亲拜做干老子，还觉得很荣幸。
14．过了一段时间，大富长者慢慢培养他，开始教他掌管财务。“我既然认你为儿子，彼此就不必见外，这里所有的一切都由你掌管”。工人的支派、财产的进出都要他负责。
15．穷子做得很卖力气，也很认真，今天收多少、支多少……，但他还是住工棚里，每天还是拿自己的一份工资，晚上算账的时候，“这个是老板的，是他的；我自己呢，十块。”
16．这样又过了一段时间，大富长者一看，穷子的志向慢慢提高了，心量逐渐扩展了，能力也越来越具足了。这一天，他就把国王、大臣，有头有脸的人物全部找来，宣布他们的父子关系。
17．“有劳各位到这里来，有一点事情跟大家讲。我已经年老了，我的儿子是在哪一年丢失的……”穷子越听越像在说自己，“现在，我找到了我的儿子，是谁呢？就是他。”长者指着自己的儿子说，“现在我把所有财产全部给他，由他掌管。”
18．儿子这时才知道：原来对我这么慈悲的人不是外人，正是我的父亲！所以《法华经》里才说到：
我本无心，有所希求，
今此宝藏，自然而至；
无量珍宝，不求自得，
而今乃知，真是佛子。
19．我本来没有想到能获得这么丰硕的功德，但是无量的宝藏怎么突然就来到身边，一夜之间华贵起来！今天才知道我真是佛的儿子！
20．大富长者是哪一位？阿弥陀佛！乞丐是哪一位？我们众生！我们无始劫以来迷失本性，流浪在阿弥陀佛的涅槃城之外。阿弥陀佛看到我们的时候，就要把他的六字名号功德布施给我们。以深信心，名召万德。
21．阿弥陀佛对我们说：“众生啊！我的独子，我把整个极乐世界送给你，你就这样念佛，来往生我的净土！”但是我们不敢，所以我们逃跑，我们逃离阿弥陀佛。
22．阿弥陀佛要把整个极乐国土布施给我们，千方百计让我们接受，让我们在种种法门里摸爬滚打，慢慢调熟我们的根器。
23．这样经过一段时间，时机成熟了，阿弥陀佛才说：“汝今念佛，本是我子，极乐世界，归汝所有。”我们这个时候才敢欢喜接受，直下承当。于是深信切愿，一向专念阿弥陀佛，直至往生西方极乐世界，永不改变。
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