【清净本源系列问答之四十八】
问:末法时期的众生要经常听经闻法来提升认知,但是有人听经总是听不懂是什么原因呢?
答:听经总是听不懂,主要有两方面的原因:
一是主观原因,佛法是佛陀亲自证得的智慧大法,是过来人的经验总结。末法时期的众生福报浅薄,已对于初入佛门的人来说,确实很难一下子听明白。这种情况下,除了自己好好发露忏悔,还要安心下来长时间的熏修,来提升自己的认知。
第二是客观原因,就是讲法的法师,自己也不是很明白。佛法是佛陀彻证的究竟大法,法师虽然能讲,但不一定能究竟。从究竟意义上而言,想要度化众生,一定证得真实的智慧以自利。二要证得权巧方便的智慧以利他。能做到这样,才能用种种的方便善巧,接引众生入佛智慧,获得佛法的真实利益。
问:末法时期的众生要经常听经闻法来提升认知,但是有人听经总是听不懂是什么原因呢?
答:听经总是听不懂,主要有两方面的原因:
一是主观原因,佛法是佛陀亲自证得的智慧大法,是过来人的经验总结。末法时期的众生福报浅薄,已对于初入佛门的人来说,确实很难一下子听明白。这种情况下,除了自己好好发露忏悔,还要安心下来长时间的熏修,来提升自己的认知。
第二是客观原因,就是讲法的法师,自己也不是很明白。佛法是佛陀彻证的究竟大法,法师虽然能讲,但不一定能究竟。从究竟意义上而言,想要度化众生,一定证得真实的智慧以自利。二要证得权巧方便的智慧以利他。能做到这样,才能用种种的方便善巧,接引众生入佛智慧,获得佛法的真实利益。
「佛说八万四千法门中,最方便快速的修行方法,是被我们忽略的它」
佛陀在世间传法四十九年,为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门,是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时,可以通过他的大智慧,来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门,如果没有宿世善根,是很难生出信心的。不要说儒家道家的人,就连佛门中人每当谈到净土法门时,也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门,放在修行人面前不但不肯自修,也不肯教人,实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持,所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻,也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点,印光大师也曾开示到:
净土法门,为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识,亦每每以宗教之义论判之,致于此令博地凡夫未断烦惑,即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人者,以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言,最方便快捷的修行方发,就是净土法门。为何这么说呢?关于修行方式的优劣,近代高僧印光法师曾这样评论到:
药无贵贱,愈病者良;法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门,净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”,却从来不知道,他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思,“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向,一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦,是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时,曾经发下大愿:“愿我成佛后,只要是执持我名号者,我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界,也叫做堪苦世界,是一个凡圣同居的秽土世界,在这个世界中修行是一件非常困难的事情,苦难和五欲会牵扯着你,让你的修行不断退转,难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土,到达一个没有五欲牵扯的净土世界时,修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”,前往净土的原因。
待到佛教传入东土后,因为我们文化的包容性和开放性,使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言,最方便、快速、稳当的修行方法,就在这八大门派之中,它是我们最常见的一种,也是最易被人们忽略的一种,你知道是哪个吗?
药本是救人之物,没有高低贵贱之分,只要可以治疗了疾病便是良药;法本是成就解脱之方便,没有好坏优劣之别,能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代,人们的根基慧性都非常殊胜,善知识和成就者多如丛林,所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界,人们的根基薄,悟性差,善知识也大为减少,如果再舍弃净土法门这一修行方法,则难以解脱。
#大乘佛教[超话]#
佛陀在世间传法四十九年,为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门,是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时,可以通过他的大智慧,来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门,如果没有宿世善根,是很难生出信心的。不要说儒家道家的人,就连佛门中人每当谈到净土法门时,也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门,放在修行人面前不但不肯自修,也不肯教人,实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持,所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻,也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点,印光大师也曾开示到:
净土法门,为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识,亦每每以宗教之义论判之,致于此令博地凡夫未断烦惑,即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人者,以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言,最方便快捷的修行方发,就是净土法门。为何这么说呢?关于修行方式的优劣,近代高僧印光法师曾这样评论到:
药无贵贱,愈病者良;法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门,净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”,却从来不知道,他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思,“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向,一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦,是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时,曾经发下大愿:“愿我成佛后,只要是执持我名号者,我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界,也叫做堪苦世界,是一个凡圣同居的秽土世界,在这个世界中修行是一件非常困难的事情,苦难和五欲会牵扯着你,让你的修行不断退转,难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土,到达一个没有五欲牵扯的净土世界时,修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”,前往净土的原因。
待到佛教传入东土后,因为我们文化的包容性和开放性,使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言,最方便、快速、稳当的修行方法,就在这八大门派之中,它是我们最常见的一种,也是最易被人们忽略的一种,你知道是哪个吗?
药本是救人之物,没有高低贵贱之分,只要可以治疗了疾病便是良药;法本是成就解脱之方便,没有好坏优劣之别,能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代,人们的根基慧性都非常殊胜,善知识和成就者多如丛林,所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界,人们的根基薄,悟性差,善知识也大为减少,如果再舍弃净土法门这一修行方法,则难以解脱。
#大乘佛教[超话]#
#了尘书坊[超话]#
【凡夫为什么会有轮回?】
凡夫为什么会有流转,
为什么会有轮回?
佛陀以他无上的大智慧一语道破:
轮回有它的因果,
涅槃也有它的因果。
轮回的因是集谛,果是苦谛;
涅槃的因是道谛,果是灭谛。
从因缘果报这么一个角度
来树立业因缘起。
除了菩萨他是以愿力
入轮回度众生以外,
没有一个具有智慧的生命体
自愿地到轮回里去受苦,
谁愿意第二辈子去做牛、做马,
去在人之中受种种的痛苦折磨?
没有谁会愿意,
除了菩萨愿力度众生以外。
但为什么没有我们选择的余地呢?
没有自我选择的自由呢?
就是因为业力,我们产生了烦恼,
所以惑业苦,流转循环。
——大愿法师开示#华夏文化传承##我的佛系生活# @诸佛正法菩提道场 @一江两岸----杏花村 @莲花妙音amtf @龙华-菩萨 @乐乐的天空1886 @即墨无端 @lyf111386 。
【凡夫为什么会有轮回?】
凡夫为什么会有流转,
为什么会有轮回?
佛陀以他无上的大智慧一语道破:
轮回有它的因果,
涅槃也有它的因果。
轮回的因是集谛,果是苦谛;
涅槃的因是道谛,果是灭谛。
从因缘果报这么一个角度
来树立业因缘起。
除了菩萨他是以愿力
入轮回度众生以外,
没有一个具有智慧的生命体
自愿地到轮回里去受苦,
谁愿意第二辈子去做牛、做马,
去在人之中受种种的痛苦折磨?
没有谁会愿意,
除了菩萨愿力度众生以外。
但为什么没有我们选择的余地呢?
没有自我选择的自由呢?
就是因为业力,我们产生了烦恼,
所以惑业苦,流转循环。
——大愿法师开示#华夏文化传承##我的佛系生活# @诸佛正法菩提道场 @一江两岸----杏花村 @莲花妙音amtf @龙华-菩萨 @乐乐的天空1886 @即墨无端 @lyf111386 。
✋热门推荐