【沈宏非：岁寒江南三温暖，压席苏式佛跳墙｜#饮食#】大江南北，早已是火锅一统江山。然而，古之江左文人，素不喜之。或嫌其有毡裘气，或厌其嘈杂。KOL袁子才在其《随园食单》里更是专辟“戒火锅”一节，痛陈其弊：“冬日宴客，惯用火锅，对客喧腾，已属可厌；且各菜之味，有一定火候，宜文宜武，宜撤宜添，瞬息难差。今一例以火逼之，其味尚可问哉？近人用烧酒代炭，以为得计，而不知物经多滚总能变味。或问：菜冷奈何？曰：以起锅滚热之菜，不使客登时食尽，而尚能留之以至于冷，则其味之恶劣可知矣。”
江南冬日，阴湿蚀骨，若是戒了火锅喧腾，相对安静并且大部以熟料汤煨的暖锅还是可以有的。苏州三件子、汆糟汤、肉皮暖锅这三种冬季围炉佳品，足以让人类的情感暂时相通起来。（ 本文为节选 ）
https://t.cn/A6ibreOc
江南冬日，阴湿蚀骨，若是戒了火锅喧腾，相对安静并且大部以熟料汤煨的暖锅还是可以有的。苏州三件子、汆糟汤、肉皮暖锅这三种冬季围炉佳品，足以让人类的情感暂时相通起来。（ 本文为节选 ）
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空劫指的是地空、地劫二星。一般坊本以天上、地劫做为对星，实误。天上一曜，特性较为地空来的温和，之后将予阐述。
地空的特性，古代人称作作事虛空，不好正路，成功与失败跨平台，可以说一无是处。对于地劫的特性，古代人称之做事疏狂，故亦称之为困局。
殊不知具体情况却並不可以这般果断，由于逢空劫所守的宮垣，仍须有何正曜入度而定，在很多情况下，空劫的特性反倒能够更改为吉详的奇局。
比如太阳光天梁星与地空或地劫同宫，所遇到的也是文昌文曲等曜，则可变化为擅于思索，可开展科学研究，并且观念与众不同，时有创意，故又不能视空劫为不吉。
就一般特性来讲，地空主忽然产生挫败，地劫则主起伏经常。因此当空劫在命宮时，在传统社会发展颇为不好。
在现阶段，社会性质早已更改，传统与稳定不一定有益，有时，反倒会因为挫败与起伏产生权益，因而对空劫的点评便应各有不同。
但是当空劫守财帛宮时，挫败与起伏却一定会带来不利，这就跟社会背景无关了。
若空劫守工作宮，则挫败或起伏亦有一定的不适合。仅有在财帛宮甚吉的情况下，有时候起伏反倒导致机遇，旧地劫便较地空为有益，亦不能视作不吉。
在转移宮，则大概上与命宮同样，尤有利于由传统社会发展迁向活跃性的社会发展。
地空主作事虛空，这类虛空，很多情况下是胆大自主创新的预兆。古代社会保守力强，不喜反传统式的行为，因而才觉得归属于虛空不实。
地劫主作事疏狂，则也是爱憎分明，其观念与社会发展时尚潮流反过来，此虽是古代人所不喜，但当代很多反潮流的人员通常可以取得成功。
因而两者之间小肚鸡肠于古代人的虛空与疏狂的点评，还不如将之了解为反传统式与反潮流，更能合适现代社会，在推论时，便不容易果断为一定出現挫败起伏的状况。
有哲学理论、造型艺术气场的人，有时候反倒喜爱空劫，生物学家对空劫亦不视作凶兆。由于她们都必须反传统式与反潮流才可以获得取得成功。故推论今此命造，务必观查各好运始作结果。
清朝，明确提出金空则鸣，火空则发的叫法，此叫法为明版本号所无。清人的建议是历经征验而得。另外很猜疑清人的征验，是因为明未社会动荡而导致。是故曾对该项征验多方面注意。
照当代一些学者的表述，金就是指金四局命宮的人，火则指火六局命宮。但征验的結果却非这般，只是指与空劫同宫的正曜来讲。
比如武曲、七杀、属金，与地空同躔之时，通常经历过人生道路的艰难就可以发越。
又如廉贞星、太阳光、七杀属火（七杀兼属火金，以金为体，以火为用），与地空同躔时，亦能够渐渐地发展趋势出局势。
地空有金空则鸣，火空则发的特性，但地劫却沒有，从此点来讲，地劫便比不上地空。并且有时产生始料未及的挫败，亦较经常的起伏与变化为好。因挫败虽让人不舒服，但当度过挫败以后，人生道路便进到顺境与逆境，总要好2年、坏2年的运势为宜。
仅仅地劫产生的变化，有时候却合适火贪、铃贪、卯宮的武曲等星曜，如好运相互配合，亦能够突发性。
因此当点评空劫之时，不能太过局限于此二曜，仍应据正曜星球的特性多方面分辨。尤其是当空劫守福德宮时，若正曜星球能相互配合，则主人家有始料未及的开启。此刻，便应当详视命宮的星曜，看是不是适合。
若福得宮为地劫、地空，命宮火贪，通常反可视作佳运。
地空闲地劫能够同宫，能够相夹。二者的能量可以说相同地。
当空劫同宫之时，一般而言，既具备挫败的特性，另外亦产生起伏，因此十分之不好。尤其是当空劫同躔于财帛宮时，产生的不好更无法预料。
仅有当空劫同宫于福得宮时，一些星球组成反倒适合。譬如说，廉贞贪狼守福德宮，成都天府坐命，空劫与廉贪同宫，则主此人尽管性情传统，可是因为观念与众不同，因此反倒有充分发挥的很有可能。这时候就不可以再分辨成都天府守命为太过持重了。空劫夹的特性大概相类。以上例，若空劫夹福得宮，廉贞贪狼坐守，便亦主此人的逻辑思维有发展潜力能够充分发挥。
近人论斗数，认为廉贞星、贪狼两一式两份桃花运喜见空曜，能够转换为造型艺术，此论甚确。
殊不知天姚、淋浴、咸池、大耗等桃花运诸曜，却並不因空曜同躔而有一定的转变。因此与其说是空曜能够转换桃花运，不如说是因为廉贞星、贪狼自身已具造型艺术特性，当空曜同宫时，其造型艺术气场主要表现得非常与众不同，因此能够充分发挥，并且非常容易主要表现突显。
因而，不仅地空有此特性，应当觉得连地劫亦有此特性。仅仅较为起來，地劫的反潮流不如地空的反传统式非常容易为人正直接纳罢了。
仅仅仍须留意，尽管造型艺术气场与众不同，却也要还有机会充分发挥，因此天魁天钺再星，对当局者而言便更为关键。
若持续走好运气而逢魁钺，则必可出名毫无疑问。
地空的特性，古代人称作作事虛空，不好正路，成功与失败跨平台，可以说一无是处。对于地劫的特性，古代人称之做事疏狂，故亦称之为困局。
殊不知具体情况却並不可以这般果断，由于逢空劫所守的宮垣，仍须有何正曜入度而定，在很多情况下，空劫的特性反倒能够更改为吉详的奇局。
比如太阳光天梁星与地空或地劫同宫，所遇到的也是文昌文曲等曜，则可变化为擅于思索，可开展科学研究，并且观念与众不同，时有创意，故又不能视空劫为不吉。
就一般特性来讲，地空主忽然产生挫败，地劫则主起伏经常。因此当空劫在命宮时，在传统社会发展颇为不好。
在现阶段，社会性质早已更改，传统与稳定不一定有益，有时，反倒会因为挫败与起伏产生权益，因而对空劫的点评便应各有不同。
但是当空劫守财帛宮时，挫败与起伏却一定会带来不利，这就跟社会背景无关了。
若空劫守工作宮，则挫败或起伏亦有一定的不适合。仅有在财帛宮甚吉的情况下，有时候起伏反倒导致机遇，旧地劫便较地空为有益，亦不能视作不吉。
在转移宮，则大概上与命宮同样，尤有利于由传统社会发展迁向活跃性的社会发展。
地空主作事虛空，这类虛空，很多情况下是胆大自主创新的预兆。古代社会保守力强，不喜反传统式的行为，因而才觉得归属于虛空不实。
地劫主作事疏狂，则也是爱憎分明，其观念与社会发展时尚潮流反过来，此虽是古代人所不喜，但当代很多反潮流的人员通常可以取得成功。
因而两者之间小肚鸡肠于古代人的虛空与疏狂的点评，还不如将之了解为反传统式与反潮流，更能合适现代社会，在推论时，便不容易果断为一定出現挫败起伏的状况。
有哲学理论、造型艺术气场的人，有时候反倒喜爱空劫，生物学家对空劫亦不视作凶兆。由于她们都必须反传统式与反潮流才可以获得取得成功。故推论今此命造，务必观查各好运始作结果。
清朝，明确提出金空则鸣，火空则发的叫法，此叫法为明版本号所无。清人的建议是历经征验而得。另外很猜疑清人的征验，是因为明未社会动荡而导致。是故曾对该项征验多方面注意。
照当代一些学者的表述，金就是指金四局命宮的人，火则指火六局命宮。但征验的結果却非这般，只是指与空劫同宫的正曜来讲。
比如武曲、七杀、属金，与地空同躔之时，通常经历过人生道路的艰难就可以发越。
又如廉贞星、太阳光、七杀属火（七杀兼属火金，以金为体，以火为用），与地空同躔时，亦能够渐渐地发展趋势出局势。
地空有金空则鸣，火空则发的特性，但地劫却沒有，从此点来讲，地劫便比不上地空。并且有时产生始料未及的挫败，亦较经常的起伏与变化为好。因挫败虽让人不舒服，但当度过挫败以后，人生道路便进到顺境与逆境，总要好2年、坏2年的运势为宜。
仅仅地劫产生的变化，有时候却合适火贪、铃贪、卯宮的武曲等星曜，如好运相互配合，亦能够突发性。
因此当点评空劫之时，不能太过局限于此二曜，仍应据正曜星球的特性多方面分辨。尤其是当空劫守福德宮时，若正曜星球能相互配合，则主人家有始料未及的开启。此刻，便应当详视命宮的星曜，看是不是适合。
若福得宮为地劫、地空，命宮火贪，通常反可视作佳运。
地空闲地劫能够同宫，能够相夹。二者的能量可以说相同地。
当空劫同宫之时，一般而言，既具备挫败的特性，另外亦产生起伏，因此十分之不好。尤其是当空劫同躔于财帛宮时，产生的不好更无法预料。
仅有当空劫同宫于福得宮时，一些星球组成反倒适合。譬如说，廉贞贪狼守福德宮，成都天府坐命，空劫与廉贪同宫，则主此人尽管性情传统，可是因为观念与众不同，因此反倒有充分发挥的很有可能。这时候就不可以再分辨成都天府守命为太过持重了。空劫夹的特性大概相类。以上例，若空劫夹福得宮，廉贞贪狼坐守，便亦主此人的逻辑思维有发展潜力能够充分发挥。
近人论斗数，认为廉贞星、贪狼两一式两份桃花运喜见空曜，能够转换为造型艺术，此论甚确。
殊不知天姚、淋浴、咸池、大耗等桃花运诸曜，却並不因空曜同躔而有一定的转变。因此与其说是空曜能够转换桃花运，不如说是因为廉贞星、贪狼自身已具造型艺术特性，当空曜同宫时，其造型艺术气场主要表现得非常与众不同，因此能够充分发挥，并且非常容易主要表现突显。
因而，不仅地空有此特性，应当觉得连地劫亦有此特性。仅仅较为起來，地劫的反潮流不如地空的反传统式非常容易为人正直接纳罢了。
仅仅仍须留意，尽管造型艺术气场与众不同，却也要还有机会充分发挥，因此天魁天钺再星，对当局者而言便更为关键。
若持续走好运气而逢魁钺，则必可出名毫无疑问。
2021.03.07
论语疏证
杨树达
近人注经，此书可为典范。同样是“以经注经”，与孙注《本解》不同，本书既有前后文串联解释，更利用其他经典、史书和诸子百家互为参照，所涉数十种之多。如此一来，可见孔门思想的形成，是如何集众家之所长，又如何对应到历史社会之中的，给予了读者一个新的视角。通过归纳和比较得来的领悟，远比直白的翻译更深刻。作者如此博学多知，在注疏中还能偶发妙语，微言大义，实在是令人钦佩。
论语疏证
杨树达
近人注经，此书可为典范。同样是“以经注经”，与孙注《本解》不同，本书既有前后文串联解释，更利用其他经典、史书和诸子百家互为参照，所涉数十种之多。如此一来，可见孔门思想的形成，是如何集众家之所长，又如何对应到历史社会之中的，给予了读者一个新的视角。通过归纳和比较得来的领悟，远比直白的翻译更深刻。作者如此博学多知，在注疏中还能偶发妙语，微言大义，实在是令人钦佩。
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