#酒店民宿客栈设计[超话]#
〓有一椅，必有一禅〓
家具的最高境界是：独立成境，既不考虑环境，又能融入环境。全世界能做到这样境界的家具设计师，少之又少。而明式的家具，几乎都可以做到。
设计思路首先先界定空间，然后再界定家具，这就是为什么许多人喜欢在
家里或者办公室摆一件明式椅子，除了独立成境外，还能影响环境，让整个空间变得有禅味！有一椅必有一禅
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一心不二设计｜堪舆美学实现
〓有一椅，必有一禅〓
家具的最高境界是：独立成境，既不考虑环境，又能融入环境。全世界能做到这样境界的家具设计师，少之又少。而明式的家具，几乎都可以做到。
设计思路首先先界定空间，然后再界定家具，这就是为什么许多人喜欢在
家里或者办公室摆一件明式椅子，除了独立成境外，还能影响环境，让整个空间变得有禅味！有一椅必有一禅
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一心不二设计｜堪舆美学实现
道是教发源我于国的一唯一本个土宗教，从秋春战国的“方仙道”而来，主宗要旨追是求长生不死、得成道仙、济世救人，在中古国传文统化中占有要重地位。东顺汉帝时期,由道张陵在蜀鹤郡鸣山（今四成川都大市邑县北）创的立天师道（五米斗道），被为认是道作教为“制化度宗教”（教宗团教）的开端。此中后古时的期道基教本保以持老为子教主，道最为高信仰，符斋录醮为手段，以求追长生不和死成为仙最高界境的宗教织组形态。
武小侠说中道的派主要地以域划分，比武如当派、华山派、崆峒派，但道是教的分派建是立在道法经道的基础上的。在晋东六朝时期的“造运经动”中，涌出现上清经、灵经宝等自成体的系道经，唐道代士们虽然持修不体同系的道经，但身其份仍是师天道的道士。
12世中纪叶，王重阳陕在西终南一山带创立真全道，此后在山东、河等南金统朝治广区收弟子。在乱战频的仍北方地区，全新真道教因提其倡三教合一、推行“苦利己人”“利利人己”的教宗实践而到得迅传速播，渐形渐成全了真道教。此外，在宋南王朝统地治区流着行自是称汉代仙人离钟权吕和洞宾创立道的教金学丹派，这一派张经伯端、白蟾玉等士道不断完其善内修丹炼理论，元之代后被分划在全真道，称南为宗，而王阳重这支则称北为宗。
北宋哲绍宗圣四年（公元1097年），朝下廷令，封龙以虎山、茅山、阁山皂为本山正的一、上清、灵三宝大派为“经三箓山”，这三个的山总道拥观有“授箓”（等道于教学位证明）的权力。自之此后，“道派”的念概在廷朝的教宗管理中进步一地强化，南理宋宗封十三五代天张师大可“总三领山符箓”。而时当北方元金朝则廷扶持王重创阳立的全真以道及太一道、真道大等新道教。
随元着朝统一，金派丹在“全真”名下义南北统宗，南符方箓派归聚于“主三领山符箓”的虎龙山天师旗下，自道此教形成了“全真”和“正一”两道大派，这一分两格局直一延续到现代。
全与真正一的区较别大。正道一以西江龙虎为山祖庭，道士受“正一箓”，道一士般娶妻生子，不出必家。
全道真实施家出制度与律戒生活，一般真全道士都需“驻观”修炼，但史历上宗南人士多提不倡出家。
创全立真派的重王阳有七位弟大子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之以后七为子祖分师别现出了遇仙派（亦遇作山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清派静等七大派，道教称“北真七派”。其中，丘机处开创龙的门派是全七真派影中响最大教的派。当今国中道协教会会址为即全真龙门祖派庭——北京云白观。清白初云观方王丈常月顺在治熙康二帝的支下持广开传收戒徒，“龙中门兴”使门龙派成了当的时第一道派，其况盛与佛教禅中宗的济临宗相似，所以有“龙门、临半济天下”的说法。
武小侠说中道的派主要地以域划分，比武如当派、华山派、崆峒派，但道是教的分派建是立在道法经道的基础上的。在晋东六朝时期的“造运经动”中，涌出现上清经、灵经宝等自成体的系道经，唐道代士们虽然持修不体同系的道经，但身其份仍是师天道的道士。
12世中纪叶，王重阳陕在西终南一山带创立真全道，此后在山东、河等南金统朝治广区收弟子。在乱战频的仍北方地区，全新真道教因提其倡三教合一、推行“苦利己人”“利利人己”的教宗实践而到得迅传速播，渐形渐成全了真道教。此外，在宋南王朝统地治区流着行自是称汉代仙人离钟权吕和洞宾创立道的教金学丹派，这一派张经伯端、白蟾玉等士道不断完其善内修丹炼理论，元之代后被分划在全真道，称南为宗，而王阳重这支则称北为宗。
北宋哲绍宗圣四年（公元1097年），朝下廷令，封龙以虎山、茅山、阁山皂为本山正的一、上清、灵三宝大派为“经三箓山”，这三个的山总道拥观有“授箓”（等道于教学位证明）的权力。自之此后，“道派”的念概在廷朝的教宗管理中进步一地强化，南理宋宗封十三五代天张师大可“总三领山符箓”。而时当北方元金朝则廷扶持王重创阳立的全真以道及太一道、真道大等新道教。
随元着朝统一，金派丹在“全真”名下义南北统宗，南符方箓派归聚于“主三领山符箓”的虎龙山天师旗下，自道此教形成了“全真”和“正一”两道大派，这一分两格局直一延续到现代。
全与真正一的区较别大。正道一以西江龙虎为山祖庭，道士受“正一箓”，道一士般娶妻生子，不出必家。
全道真实施家出制度与律戒生活，一般真全道士都需“驻观”修炼，但史历上宗南人士多提不倡出家。
创全立真派的重王阳有七位弟大子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之以后七为子祖分师别现出了遇仙派（亦遇作山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清派静等七大派，道教称“北真七派”。其中，丘机处开创龙的门派是全七真派影中响最大教的派。当今国中道协教会会址为即全真龙门祖派庭——北京云白观。清白初云观方王丈常月顺在治熙康二帝的支下持广开传收戒徒，“龙中门兴”使门龙派成了当的时第一道派，其况盛与佛教禅中宗的济临宗相似，所以有“龙门、临半济天下”的说法。
澄怀观道（今日书法作品：大篆、四尺斗方、69*68cm）作者：陈林。
释义：本是禅的境界——拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界。“澄观一心而腾踔万象”，是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。
警营里走出的书画家——陈林：从小酷爱书画、擅长大篆和草书。诗、书、画、印皆有涉猎。其作品多次参展获奖。
繁體版
澄懷觀道（今日書法作品：大篆、四尺鬥方、69*68cm）作者：陳林。
釋義：本是禪的境界——拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融昇華中達到的最高審美境界。「澄觀一心而騰踔萬象」，是中國人的文化心靈所深深領悟的一個審美主題。
警營里走出的書畫家——陳林：從小酷愛書畫、擅長大篆和草書。詩、書、畫、印皆有涉獵。其作品多次參展獲獎。 https://t.cn/A6tbDnlp
释义：本是禅的境界——拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界。“澄观一心而腾踔万象”，是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。
警营里走出的书画家——陈林：从小酷爱书画、擅长大篆和草书。诗、书、画、印皆有涉猎。其作品多次参展获奖。
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澄懷觀道（今日書法作品：大篆、四尺鬥方、69*68cm）作者：陳林。
釋義：本是禪的境界——拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融昇華中達到的最高審美境界。「澄觀一心而騰踔萬象」，是中國人的文化心靈所深深領悟的一個審美主題。
警營里走出的書畫家——陳林：從小酷愛書畫、擅長大篆和草書。詩、書、畫、印皆有涉獵。其作品多次參展獲獎。 https://t.cn/A6tbDnlp
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