做人要学会包容,要忘记。一个人在心田里只能种上善果,不能把自己不开心的、难过的事情,恶的、坏的种子种在心田当中。杂念不存就是因为你心田干净,所以不把不好的杂念留在心中,你就不会有颠倒妄想。一个人如果离开了妄想,吉祥顺利才会到达你的心田。心田就是一块“田”,种上善的得到善果,种上恶的得到恶果。希望大家一定要懂得种上善的,一定会有善报。
世间一切都是在幻化当中,因为这个世间是无常的。生住异灭,人却执著着得失而生妄想心。想想我们每一个人,每一天都在生出很多的妄想心,我们不该想的、得不到的东西,我们天天想去得到它,我们每一天因为自己想不通的执著,所以我们就生出很多想去解决的妄想的心出来,有妄想心之后就会有妄境出来,妄境是什么呢?妄想的境界。
很多人想做一件事情做不成,他就在想“哎呀,我能不能就这么做?如果我去这么做,会得到什么呢?”所以妄心和妄境相互转换,常在你心中,得失当中就会生出苦难和忧愁,叫生出苦忧,所以真心就完全被遮住了,每天被境界所转。
我曾经讲过,一个母亲在家里很开心地在做菜,孩子一回来,妈妈很开心的,因为孩子成绩不好,马上一个下午到晚上都不开心。为什么?因为被境界所转了。你的心被人家已经控制住了,你最爱的人能够控制你的心。
所以我们人的苦和担忧是怎么来的?苦和担忧就是因为你忘记了真正的东西,心里已经没有真心了。所以你们记住了,一个人失去了真心,你的佛性就被遮住了,你就不能给人家一种慈悲心,每天被境界所转。所以我们说学佛的人有境界,但是不学佛的人会被环境所转。
所以,因得失而迷惑,再造业。得到了,“哎呀,要得到更多”——他造业了。得不到的人呢,“哎呀,我为什么得不到?”天天又想去得到,心里难过,又开始造业。因而就是受业苦,永无休止,所以人的苦是不会停止的。我曾经跟大家讲过,一个人的苦就是随着你的心而来,“辛苦辛苦”,你的心苦了,所以你的身体也会苦。
所以一个人要想不辛苦就不要贪,不去贪的话,你就会平安。在这个世界上,平安就是福。希望大家能够过好每一天,其实你已经是一个很有福气的人了。
师父告诉大家一个寓言故事。有一匹马,还有一头驴,听说唐僧要到西天去取经,驴觉得到西天去取经非常地累,要走这么多的路,困难重重,驴就说:“我不去了。”马说:“我去。”追随而去,经历了九九八十一难,取回真经。
回来之后,这个驴就问那个马了:“兄弟啊,你是不是很辛苦啊?”马说:“我去西天取经的时间,你驴走的路一点都不比我少,而且你整天地被人家蒙住眼睛,被人家抽打。其实我是精进的马,所以我经过这一趟,我才会成为一匹千里马。”
我们人其实真正的累不是累在身体上,是心累,因为真正的累来自于你内心的无知和迷惑。所以很多人只要迷惑、搞不清楚了,那么你就等于无知,因为你不了解、着相,你就会慢慢变得越来越迷惑。所以要想不迷惑的人就好好地精进学佛,念经修心。
我们要学弥勒佛的乐观,大肚能容天下之事。一个人活在世界上,什么事情不能包容和容忍?想一想,我们年轻的时候,太多事情可以让我们发愁、难过、想不通了,现在想一想,年轻时候的那些事情像云一样飘过而散,就像大海的浪一样,一浪接一浪,慢慢就消失了。
所以我们不应该去记住那些麻烦。真正乐观的人,像弥勒佛那样乐观的人,他是看见麻烦后面的机会;而悲观的人,是看见了机会后面的麻烦。机会有时候会像一阵风一样一飘而过,要看你的反应。所以我们今天有机会,我们就要好好地把握住学佛的机会和机缘。
今天我们能够学佛,说明我们都是有智慧的人。机会有时候过了就没了。过去有很多拿算盘算账的人,等电脑出现的时候,他们抓住了机会,一下子变成电脑操作员;还有很多人还在用算盘,但是一定的时间他们就会被淘汰。
……
有一个和尚问药山禅师,他说:“禅师,我应该怎么做才不会被外部的环境所困扰?”药山禅师反问他:“那外界与你有何干啊?你为何会被困住啊?”和尚说:“这也正是我百思不得其解的地方啊,请禅师给我开示。”药山禅师说:“原来还是你自己困住了你自己啊。”实际上,因为我们心中自迷和心境的转换,我们没有智慧,能够使自己心境随着万境而转,你才会真正地丢失你的慧命。
实际上很多事情当我们不知道的时候,我们很平静;当你知道了,你就会变得很烦躁。所以,这就是中华传统上讲的,孔老夫子让我们“非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动,非礼勿视”。我们不是在“理”上的,不是在佛法、佛理上的,不如理不如法的事情,我们不要去听,不要去看,好好地修你的心,关门即是深山,闭门就是净土。 https://t.cn/z8G64RR
世间一切都是在幻化当中,因为这个世间是无常的。生住异灭,人却执著着得失而生妄想心。想想我们每一个人,每一天都在生出很多的妄想心,我们不该想的、得不到的东西,我们天天想去得到它,我们每一天因为自己想不通的执著,所以我们就生出很多想去解决的妄想的心出来,有妄想心之后就会有妄境出来,妄境是什么呢?妄想的境界。
很多人想做一件事情做不成,他就在想“哎呀,我能不能就这么做?如果我去这么做,会得到什么呢?”所以妄心和妄境相互转换,常在你心中,得失当中就会生出苦难和忧愁,叫生出苦忧,所以真心就完全被遮住了,每天被境界所转。
我曾经讲过,一个母亲在家里很开心地在做菜,孩子一回来,妈妈很开心的,因为孩子成绩不好,马上一个下午到晚上都不开心。为什么?因为被境界所转了。你的心被人家已经控制住了,你最爱的人能够控制你的心。
所以我们人的苦和担忧是怎么来的?苦和担忧就是因为你忘记了真正的东西,心里已经没有真心了。所以你们记住了,一个人失去了真心,你的佛性就被遮住了,你就不能给人家一种慈悲心,每天被境界所转。所以我们说学佛的人有境界,但是不学佛的人会被环境所转。
所以,因得失而迷惑,再造业。得到了,“哎呀,要得到更多”——他造业了。得不到的人呢,“哎呀,我为什么得不到?”天天又想去得到,心里难过,又开始造业。因而就是受业苦,永无休止,所以人的苦是不会停止的。我曾经跟大家讲过,一个人的苦就是随着你的心而来,“辛苦辛苦”,你的心苦了,所以你的身体也会苦。
所以一个人要想不辛苦就不要贪,不去贪的话,你就会平安。在这个世界上,平安就是福。希望大家能够过好每一天,其实你已经是一个很有福气的人了。
师父告诉大家一个寓言故事。有一匹马,还有一头驴,听说唐僧要到西天去取经,驴觉得到西天去取经非常地累,要走这么多的路,困难重重,驴就说:“我不去了。”马说:“我去。”追随而去,经历了九九八十一难,取回真经。
回来之后,这个驴就问那个马了:“兄弟啊,你是不是很辛苦啊?”马说:“我去西天取经的时间,你驴走的路一点都不比我少,而且你整天地被人家蒙住眼睛,被人家抽打。其实我是精进的马,所以我经过这一趟,我才会成为一匹千里马。”
我们人其实真正的累不是累在身体上,是心累,因为真正的累来自于你内心的无知和迷惑。所以很多人只要迷惑、搞不清楚了,那么你就等于无知,因为你不了解、着相,你就会慢慢变得越来越迷惑。所以要想不迷惑的人就好好地精进学佛,念经修心。
我们要学弥勒佛的乐观,大肚能容天下之事。一个人活在世界上,什么事情不能包容和容忍?想一想,我们年轻的时候,太多事情可以让我们发愁、难过、想不通了,现在想一想,年轻时候的那些事情像云一样飘过而散,就像大海的浪一样,一浪接一浪,慢慢就消失了。
所以我们不应该去记住那些麻烦。真正乐观的人,像弥勒佛那样乐观的人,他是看见麻烦后面的机会;而悲观的人,是看见了机会后面的麻烦。机会有时候会像一阵风一样一飘而过,要看你的反应。所以我们今天有机会,我们就要好好地把握住学佛的机会和机缘。
今天我们能够学佛,说明我们都是有智慧的人。机会有时候过了就没了。过去有很多拿算盘算账的人,等电脑出现的时候,他们抓住了机会,一下子变成电脑操作员;还有很多人还在用算盘,但是一定的时间他们就会被淘汰。
……
有一个和尚问药山禅师,他说:“禅师,我应该怎么做才不会被外部的环境所困扰?”药山禅师反问他:“那外界与你有何干啊?你为何会被困住啊?”和尚说:“这也正是我百思不得其解的地方啊,请禅师给我开示。”药山禅师说:“原来还是你自己困住了你自己啊。”实际上,因为我们心中自迷和心境的转换,我们没有智慧,能够使自己心境随着万境而转,你才会真正地丢失你的慧命。
实际上很多事情当我们不知道的时候,我们很平静;当你知道了,你就会变得很烦躁。所以,这就是中华传统上讲的,孔老夫子让我们“非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动,非礼勿视”。我们不是在“理”上的,不是在佛法、佛理上的,不如理不如法的事情,我们不要去听,不要去看,好好地修你的心,关门即是深山,闭门就是净土。 https://t.cn/z8G64RR
“心怀美好的同时,也不要忘记那些眼泪”。
一直留着的书。第一次看完时,为张纯如的境遇所悲痛,感慨当下的生活十分的来之不易,得惜命,爱生活。
现在回看,联想起剖析9·11事件的《末日巨塔》,在历史事件面前。自己所经历的又能算些什么呢。比这些个更悲观、更毁三观、更让人丧失信心的遭遇多了去了。So,总得重拾勇气去相信叭!
一直留着的书。第一次看完时,为张纯如的境遇所悲痛,感慨当下的生活十分的来之不易,得惜命,爱生活。
现在回看,联想起剖析9·11事件的《末日巨塔》,在历史事件面前。自己所经历的又能算些什么呢。比这些个更悲观、更毁三观、更让人丧失信心的遭遇多了去了。So,总得重拾勇气去相信叭!
冥冥之中,自有天意,七条天意,你知道几条?冥冥之中,自有天意。懂得天意,受益终生。何为天意,就是天道运行的法则。
战争期间,一日大雪纷飞,一位将军的专车正行驶在返回总部的路上,准备参加一个紧急军事会议。忽然,透过车窗,将军看到路边坐着一对老夫妇,在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车,询问情况。原来,这一对老夫妇是去投奔儿子的,因为中途汽车抛锚了,只好在茫茫大雪中,等待救援。但大雪天里,这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说:“我们必须按时赶到总部开会,时间已经不多了,这种事情还是交给当地的警队处理吧。”
将军说:“如果等到警方赶来救援,只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!”
将军立即请这对老夫妇上了他的车,先将老夫妇送到其儿子的家里之后,才急忙地赶回总部去。将军的这一善行,竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线,让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为,是这位将军的运气。其实,人生没有巧合,命运由心来主宰,救他人就是救自己,是将军的善念救了他自己。
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜,种豆得豆。宇宙中万物之间的联系,依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利,事实上,许多其它宗教,如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等,都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
种善因必有善果,种恶因必有恶果。所以,一个人要想有好的命运,就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念,就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女,为儿女操心,并认为这是一种爱的表现。其实,担心什么,就会来什么,担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话:老人怕子女受罪,多置房产,预备够下辈人生活,这样的老人,不是慈爱子孙,正是欺负子孙,他以为子孙不能谋生,无力吃饭,宁愿对外人吝啬刻薄,也要为子孙积蓄,结果子孙什么经验也没有,吃喝玩乐,最后真落到没有饭吃,这种财产留给子孙,和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的,担心什么,就会来什么。认为世界美好,就吸引来美好;认为世界糟糕,就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到,宇宙其实是由能量组成的幻象;不同的能量波动频率,就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念,就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场,同质相吸引,这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多,心念之中强者胜,也就是说,最强的那个心念,首先会“心想事成”。就像上面王凤仪老人说的,越担心儿女受罪,儿女可能就真的受罪,越是强烈的担心,就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们,要努力控制住自己的心念,使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面,只有这样,才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物,与之相应。如果一个人命运乖舛,首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念,而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的,这是宇宙的真相。越是深信这条法则,就越有灵感。越是抵触这条法则,就越无明。
比如说,有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生,结果这件事情就真的发生了,这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的,所以事情将要发生之前,一定都会有所感应。
能够感应得到的人,往往心胸开阔,知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人,因为自我封闭,往往很难感应得到。
有感应,就会有对应。如果是好的感应,就顺应它;如果是不好的感应,就要积极反省自己,到底是什么样的不良的心态而感召不善,只要在结果没有出现之前,往往通过修正自己的心态,也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人,往往能体会到宇宙万物的一体性,因而直觉灵感很强,故能能趋利避害,成就一番事业。
四、当下的法则
人们常常会有这样的体验,往往一件事情,在最放松、最不计较、最专注于当下的时候,往往会办得最顺利,而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得,未来心不可得,只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念,才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成,其中二成是我们的努力,八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响,其中二成的影响,立刻看得见;另外八成,往往要在后续的生命中,才能逐渐显现。
所以,耐心是很有必要的,一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的,都是你应得的,都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福,是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么,就得到什么,而不是你想得到什么,就得到什么。
比如说,你奉献了爱,就得到爱;你奉献了恨,就得到恨。你奉献了恨,却妄想得到爱,那是不可能的。
所以,在《了凡四训》里,云谷禅师对了凡先生说,拥千金者值千金,应饿死者必饿死,就是这个道理。
我们想得到,而没有得到的东西,只能说明我们命里还没有,要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他,就有多应得。利益他人的,最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的:“以其不自私,故能成其私”。
生命是在利他的过程中,经由付出的能量循环,而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍,越能得。只得不舍,能量就僵死在那里。
比如说,常常让别人快乐的人,最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人,最后他自己最痛苦。常常供养布施的人,越布施越多。
自己价值的最大化,才能有利益的最大化,而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则,遵循天道规律,就能有很自在的人生。
战争期间,一日大雪纷飞,一位将军的专车正行驶在返回总部的路上,准备参加一个紧急军事会议。忽然,透过车窗,将军看到路边坐着一对老夫妇,在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车,询问情况。原来,这一对老夫妇是去投奔儿子的,因为中途汽车抛锚了,只好在茫茫大雪中,等待救援。但大雪天里,这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说:“我们必须按时赶到总部开会,时间已经不多了,这种事情还是交给当地的警队处理吧。”
将军说:“如果等到警方赶来救援,只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!”
将军立即请这对老夫妇上了他的车,先将老夫妇送到其儿子的家里之后,才急忙地赶回总部去。将军的这一善行,竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线,让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为,是这位将军的运气。其实,人生没有巧合,命运由心来主宰,救他人就是救自己,是将军的善念救了他自己。
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜,种豆得豆。宇宙中万物之间的联系,依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利,事实上,许多其它宗教,如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等,都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
种善因必有善果,种恶因必有恶果。所以,一个人要想有好的命运,就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念,就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女,为儿女操心,并认为这是一种爱的表现。其实,担心什么,就会来什么,担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话:老人怕子女受罪,多置房产,预备够下辈人生活,这样的老人,不是慈爱子孙,正是欺负子孙,他以为子孙不能谋生,无力吃饭,宁愿对外人吝啬刻薄,也要为子孙积蓄,结果子孙什么经验也没有,吃喝玩乐,最后真落到没有饭吃,这种财产留给子孙,和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的,担心什么,就会来什么。认为世界美好,就吸引来美好;认为世界糟糕,就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到,宇宙其实是由能量组成的幻象;不同的能量波动频率,就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念,就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场,同质相吸引,这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多,心念之中强者胜,也就是说,最强的那个心念,首先会“心想事成”。就像上面王凤仪老人说的,越担心儿女受罪,儿女可能就真的受罪,越是强烈的担心,就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们,要努力控制住自己的心念,使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面,只有这样,才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物,与之相应。如果一个人命运乖舛,首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念,而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的,这是宇宙的真相。越是深信这条法则,就越有灵感。越是抵触这条法则,就越无明。
比如说,有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生,结果这件事情就真的发生了,这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的,所以事情将要发生之前,一定都会有所感应。
能够感应得到的人,往往心胸开阔,知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人,因为自我封闭,往往很难感应得到。
有感应,就会有对应。如果是好的感应,就顺应它;如果是不好的感应,就要积极反省自己,到底是什么样的不良的心态而感召不善,只要在结果没有出现之前,往往通过修正自己的心态,也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人,往往能体会到宇宙万物的一体性,因而直觉灵感很强,故能能趋利避害,成就一番事业。
四、当下的法则
人们常常会有这样的体验,往往一件事情,在最放松、最不计较、最专注于当下的时候,往往会办得最顺利,而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得,未来心不可得,只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念,才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成,其中二成是我们的努力,八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响,其中二成的影响,立刻看得见;另外八成,往往要在后续的生命中,才能逐渐显现。
所以,耐心是很有必要的,一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的,都是你应得的,都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福,是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么,就得到什么,而不是你想得到什么,就得到什么。
比如说,你奉献了爱,就得到爱;你奉献了恨,就得到恨。你奉献了恨,却妄想得到爱,那是不可能的。
所以,在《了凡四训》里,云谷禅师对了凡先生说,拥千金者值千金,应饿死者必饿死,就是这个道理。
我们想得到,而没有得到的东西,只能说明我们命里还没有,要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他,就有多应得。利益他人的,最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的:“以其不自私,故能成其私”。
生命是在利他的过程中,经由付出的能量循环,而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍,越能得。只得不舍,能量就僵死在那里。
比如说,常常让别人快乐的人,最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人,最后他自己最痛苦。常常供养布施的人,越布施越多。
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