三辈九品往生详解
炯善辉
简书作者
2019-01-10 18:49
九品者，念佛人的智慧功德，有深浅的不同，可以分为上、中、下三辈。在三辈中，每一辈又可分为三品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品，也就是九种的品类的意思。
往生之因
1.上品上生：
一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。
2.上品中生：
不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。
3. 上品下生：
亦信因果，不谤大乘。但发无上道心。
4.中品上生：
受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。
5.中品中生：
若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。
6.中品下生：
孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。
7.下品上生：
作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。
九品所度之人
第九品是度犯五逆罪欲堕无间地狱之人。
第八品是度破戒做十恶业欲堕地狱之人。
第七品是度做十恶业欲堕畜生，饿鬼之人。
第六品是度无恶业欲托人生之人。
注：以上第六至第九皆为临终才得善缘念佛往生。
第五品是适合曾一日一夜持戒功德之人。
第四品是适合持戒无犯有功德之人。
第三品是适合发菩提心之大乘之人。
第二品是适合知经意之大乘之人。
第一品是适合通晓大乘佛法持戒之人。
（注：上一品兼备下一品的功德。第一至第四品都是持戒无犯之人。以上九品都需临终念佛，这个是往生与否的一个重要的标志。另第六品对普通人当机。第五品对佛门弟子们最当机。第一至第四品是根据戒律精严和解经智慧，说法布施等功德大小，而品位有所区别。）
往生接引众
1.上品上生：
阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台。
2.上品中生：
阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。
3.上品下生：
阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。
4.中品上生：
阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。
5.中品中生：
阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。
6.中品下生：
（根据证得的果位，类同与中品中生。）
7.下品上生：
尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。
8.下品中生：
地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。
9.下品下生：
见金莲华，犹如日轮。
（根据上品下生里面的“坐已花合”和中品中生里面的“坐莲华上，莲华即合”，和莲花待时而开。可以判定往生者是坐莲花台上去西方极乐世界的，除上品上生者外，是花合后再去极乐世界，七宝池化生。另外上上品人坐的莲台为金刚台，上中品人为紫金台。）
往生前与菩提心
1.上品上生：发菩提心，大乘根基。
2.上品中生：发菩提心，大乘根基。
3.上品下生：发菩提心，大乘根基。
4.中品上生：未发菩提心，小乘根基。
5.中品中生：未发菩提心，小乘根基。
6.中品下生：未发菩提心，小乘根基。
7.下品上生：未发菩提心，大乘根基。
8.下品中生：未发菩提心。花开后为大乘根基。
9.下品下生：未发菩提心。花开后为大乘根基。
（判定依据：一.往生之因。二.往生时候是否有菩萨来接。三.花开后证果。）
一、上品上生的人，一往生到西方极乐世界，莲花立刻就开了，他马上可以见到阿弥陀佛。
二、上品中生的人，经过一个晚上，莲花就开，也是可以即刻看到佛。
三、上品下生的人，要经一日一夜，莲花才能开，而且要等到七天之后，才能看佛。
四、中品上生的人，也是到西方极乐，莲花开，但是只能先证小果。
五、中品中生的人，等到第七天莲花才开，也是先证小果位。
六、中品下生的人，往生到了西方极乐世界，也是经过七天才能开，先听菩萨说法，后证小果。
七、下品上生的人，必须经过四十九天，莲花才能开，也是先听 菩萨说法，后证小果。
八、下品中生的人，经过六劫之后才能开，也是先听 菩萨说法，求其开悟，后证小果。
九、下品下生的人，就要等到十二大劫之后，莲花才能开，也是先听 菩萨说法，让其开悟，后证小果。
往生后花开和证果时间总结如下——
九品往生细解莲花开的时间
1.上品上生：一生即开。0小时。
2.上品中生：经宿即开。12小时。（一夜）
3.上品下生：一日一夜。24小时。
4.中品上生：莲华寻开。24小时后。
5.中品中生：经于七日。疑为6日。
6.中品下生：经七日已。7日。
7.下品上生：经七七日。49天。
8.下品中生：经于六劫。6大劫。80.64亿年。
9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28亿年。
证果时间
1.上品上生：即悟无生法忍。很短时间证初地（欢喜地）菩萨。
2.上品中生：经一小劫，得无生忍。16800万年证初地菩萨。
3.上品下生：经三小劫，住欢喜地。50400万年证初地菩萨。
4.中品上生：应时即得阿罗汉道。很短时间证阿罗汉果位。
5.中品中生：经半劫已，成阿罗汉。840万年证阿罗汉果位。
6.中品下生：过一小劫，成阿罗汉。16800万年证阿罗汉果位。
7.下品上生：经十小劫，得入初地。1.68亿年证初地菩萨。
8.下品中生：花开后闻法即发菩提心。证果位时间很长>82.32亿年。
9.下品下生：花开即闻法即发菩提心。证果位时间很长>162.96亿年。
炯善辉
简书作者
2019-01-10 18:49
九品者，念佛人的智慧功德，有深浅的不同，可以分为上、中、下三辈。在三辈中，每一辈又可分为三品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品，也就是九种的品类的意思。
往生之因
1.上品上生：
一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。
2.上品中生：
不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。
3. 上品下生：
亦信因果，不谤大乘。但发无上道心。
4.中品上生：
受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。
5.中品中生：
若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。
6.中品下生：
孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。
7.下品上生：
作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。
九品所度之人
第九品是度犯五逆罪欲堕无间地狱之人。
第八品是度破戒做十恶业欲堕地狱之人。
第七品是度做十恶业欲堕畜生，饿鬼之人。
第六品是度无恶业欲托人生之人。
注：以上第六至第九皆为临终才得善缘念佛往生。
第五品是适合曾一日一夜持戒功德之人。
第四品是适合持戒无犯有功德之人。
第三品是适合发菩提心之大乘之人。
第二品是适合知经意之大乘之人。
第一品是适合通晓大乘佛法持戒之人。
（注：上一品兼备下一品的功德。第一至第四品都是持戒无犯之人。以上九品都需临终念佛，这个是往生与否的一个重要的标志。另第六品对普通人当机。第五品对佛门弟子们最当机。第一至第四品是根据戒律精严和解经智慧，说法布施等功德大小，而品位有所区别。）
往生接引众
1.上品上生：
阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台。
2.上品中生：
阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。
3.上品下生：
阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。
4.中品上生：
阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。
5.中品中生：
阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。
6.中品下生：
（根据证得的果位，类同与中品中生。）
7.下品上生：
尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。
8.下品中生：
地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。
9.下品下生：
见金莲华，犹如日轮。
（根据上品下生里面的“坐已花合”和中品中生里面的“坐莲华上，莲华即合”，和莲花待时而开。可以判定往生者是坐莲花台上去西方极乐世界的，除上品上生者外，是花合后再去极乐世界，七宝池化生。另外上上品人坐的莲台为金刚台，上中品人为紫金台。）
往生前与菩提心
1.上品上生：发菩提心，大乘根基。
2.上品中生：发菩提心，大乘根基。
3.上品下生：发菩提心，大乘根基。
4.中品上生：未发菩提心，小乘根基。
5.中品中生：未发菩提心，小乘根基。
6.中品下生：未发菩提心，小乘根基。
7.下品上生：未发菩提心，大乘根基。
8.下品中生：未发菩提心。花开后为大乘根基。
9.下品下生：未发菩提心。花开后为大乘根基。
（判定依据：一.往生之因。二.往生时候是否有菩萨来接。三.花开后证果。）
一、上品上生的人，一往生到西方极乐世界，莲花立刻就开了，他马上可以见到阿弥陀佛。
二、上品中生的人，经过一个晚上，莲花就开，也是可以即刻看到佛。
三、上品下生的人，要经一日一夜，莲花才能开，而且要等到七天之后，才能看佛。
四、中品上生的人，也是到西方极乐，莲花开，但是只能先证小果。
五、中品中生的人，等到第七天莲花才开，也是先证小果位。
六、中品下生的人，往生到了西方极乐世界，也是经过七天才能开，先听菩萨说法，后证小果。
七、下品上生的人，必须经过四十九天，莲花才能开，也是先听 菩萨说法，后证小果。
八、下品中生的人，经过六劫之后才能开，也是先听 菩萨说法，求其开悟，后证小果。
九、下品下生的人，就要等到十二大劫之后，莲花才能开，也是先听 菩萨说法，让其开悟，后证小果。
往生后花开和证果时间总结如下——
九品往生细解莲花开的时间
1.上品上生：一生即开。0小时。
2.上品中生：经宿即开。12小时。（一夜）
3.上品下生：一日一夜。24小时。
4.中品上生：莲华寻开。24小时后。
5.中品中生：经于七日。疑为6日。
6.中品下生：经七日已。7日。
7.下品上生：经七七日。49天。
8.下品中生：经于六劫。6大劫。80.64亿年。
9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28亿年。
证果时间
1.上品上生：即悟无生法忍。很短时间证初地（欢喜地）菩萨。
2.上品中生：经一小劫，得无生忍。16800万年证初地菩萨。
3.上品下生：经三小劫，住欢喜地。50400万年证初地菩萨。
4.中品上生：应时即得阿罗汉道。很短时间证阿罗汉果位。
5.中品中生：经半劫已，成阿罗汉。840万年证阿罗汉果位。
6.中品下生：过一小劫，成阿罗汉。16800万年证阿罗汉果位。
7.下品上生：经十小劫，得入初地。1.68亿年证初地菩萨。
8.下品中生：花开后闻法即发菩提心。证果位时间很长>82.32亿年。
9.下品下生：花开即闻法即发菩提心。证果位时间很长>162.96亿年。
大概理了一下崇德天皇的倒霉经历：
崇德天皇（75世）是鸟羽天皇（74世）和藤原璋子的儿子。而藤原璋子名义上是鸟羽天皇的爷爷白河天皇（72世）的养子（女），因为非常美貌同时也被传为白河法皇（已退位、已出家）的情人。也就是说爷爷把自己的养女/情人嫁给了孙子，所以世间也有崇德天皇可能是白河法皇的孩子的传言。鸟羽上皇因此忌惮他，准备立另一位自己的儿子为下任天皇。
彼时正是白河天皇开创的院政时期（天皇为对抗外戚摄政禅位予子侄自称上皇，另设院厅处理政务），如果是崇德天皇的弟弟即位自己就失去了院政的机会。鸟羽上皇的对策是，把儿子体仁親王（后来的近卫天皇，76世）过继给崇德天皇做养子，这样他就没有理由反对了。但在即位典上被鸟羽上皇耍了，仍然是按照弟弟的身份即位的，所以崇德天皇失去了院政的机会。
此后崇德天皇仍有两次院政的机会，第一次是近卫天皇驾崩时，本来可以立崇德天皇的儿子，但在鸟羽上皇院政干涉下立崇德天皇同母弟弟后白河天皇（77世）。第二次即是保元之乱。
鸟羽上皇亡故后，后白河天皇的近臣恐怕失去支持而崇德天皇声势渐起，便密谋散播谣言称崇德天皇会联合失势的前摄政藤原家臣谋反，逼迫他们有所行动。果然起兵然后被打败。后被流放讃岐，是四百年未有的天皇/上皇被流放的事件。
此后崇德天皇在流放地信佛抄经，想把抄写的经文送给后白河天皇但被认为是恶毒的咒语而拒收。于是气到把舌头咬出血写下“会成为魔王”，在活着的时候成为厉鬼模样的天狗，甚至在死后鲜血也渗出棺材。又被成为日本三大怨灵之一。
崇德天皇（75世）是鸟羽天皇（74世）和藤原璋子的儿子。而藤原璋子名义上是鸟羽天皇的爷爷白河天皇（72世）的养子（女），因为非常美貌同时也被传为白河法皇（已退位、已出家）的情人。也就是说爷爷把自己的养女/情人嫁给了孙子，所以世间也有崇德天皇可能是白河法皇的孩子的传言。鸟羽上皇因此忌惮他，准备立另一位自己的儿子为下任天皇。
彼时正是白河天皇开创的院政时期（天皇为对抗外戚摄政禅位予子侄自称上皇，另设院厅处理政务），如果是崇德天皇的弟弟即位自己就失去了院政的机会。鸟羽上皇的对策是，把儿子体仁親王（后来的近卫天皇，76世）过继给崇德天皇做养子，这样他就没有理由反对了。但在即位典上被鸟羽上皇耍了，仍然是按照弟弟的身份即位的，所以崇德天皇失去了院政的机会。
此后崇德天皇仍有两次院政的机会，第一次是近卫天皇驾崩时，本来可以立崇德天皇的儿子，但在鸟羽上皇院政干涉下立崇德天皇同母弟弟后白河天皇（77世）。第二次即是保元之乱。
鸟羽上皇亡故后，后白河天皇的近臣恐怕失去支持而崇德天皇声势渐起，便密谋散播谣言称崇德天皇会联合失势的前摄政藤原家臣谋反，逼迫他们有所行动。果然起兵然后被打败。后被流放讃岐，是四百年未有的天皇/上皇被流放的事件。
此后崇德天皇在流放地信佛抄经，想把抄写的经文送给后白河天皇但被认为是恶毒的咒语而拒收。于是气到把舌头咬出血写下“会成为魔王”，在活着的时候成为厉鬼模样的天狗，甚至在死后鲜血也渗出棺材。又被成为日本三大怨灵之一。
界诠法师：出家僧人应有三种责任
一、为僧者，维护僧家形象，如法如 律。令未信者信，已信令增长。
二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛 法，令世人了解佛法之正义。
三、为僧者要有出离心、菩 提 心，守戒修行为要务 。
● 在家 信 徒 有 三种 责 任 ：
一、是家庭责任，不能因为学佛，与家人冷若冰霜，或不管家务琐事。
二、是工作责任，不能因为学佛，专心于佛学而马虎于工作。对员工，对老板，对所做事务都要尽心尽力做好 。
三、是佛教徒的责任，已皈依三宝，应护持三宝，听闻正法，如理作意。维护佛教的利益，不能做损减佛教的事。
一、为僧者，维护僧家形象，如法如 律。令未信者信，已信令增长。
二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛 法，令世人了解佛法之正义。
三、为僧者要有出离心、菩 提 心，守戒修行为要务 。
● 在家 信 徒 有 三种 责 任 ：
一、是家庭责任，不能因为学佛，与家人冷若冰霜，或不管家务琐事。
二、是工作责任，不能因为学佛，专心于佛学而马虎于工作。对员工，对老板，对所做事务都要尽心尽力做好 。
三、是佛教徒的责任，已皈依三宝，应护持三宝，听闻正法，如理作意。维护佛教的利益，不能做损减佛教的事。
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