《道德经》中第四十二章有一句很著名的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。
普遍认同的观点是，“道”即为“无极”。说的直白一点，“道”是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。
“无极而太极”，“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力，就是“一”。
所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是“太极”。
《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
一，包含三个方面的含义：
唯一，合一，统一，唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。
合一，是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法，就是“一合相”，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。
统一，即阴阳平衡的和谐状态。
纵观古今中外，很多大事件，或者大时代的来临，往往刚开始发生时都是不起眼的小因素，也都是“一”的作用，这个“一”很关键很核心，触发了它的裂变，然后才有了后来不可思议的结果。
《太平经》中讲：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”
万物必有一，具体到做人，“一”同样是根本，德，就是人的“一”，“地势坤，君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等，都属于物的范围，都要靠德去承载。可见一个人真正的基础还在于德，德是做人的根本。
《朱子家训》有言：“德不配位，必有灾殃。”要想得到什么，最可靠的办法就是让自己配得上它。所以要享受福报，先要修好自己的德。
“一生二”，也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开，也就是太极生两仪。《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”。
阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。
在宇宙自然界，事物的形成规律都是是如此，世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。
这世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。
我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。
万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。你知道了阴阳，你就知道了世界。
徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。
四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。阴阳，乃天地间最大的学问。如果你在处理事情的时候忘记了阴阳，你就一定会犯错误。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”的意思是，道生一，一生阴阳二气，阴阳相交生万物。在这一句中，老子阐释了大道的衍生规律，即大道生出了一，一生出了二，二生出了三，三生出了万物。老子所阐释的大道衍生规律，其实就是道生万物，万物育于道。
老子认为，天下万物皆由阴阳二气和合而生。阴阳二气，对立统一，相反相成。只有二者相对独立并和谐共处，才能生出和谐健康的第三个、第四个事物……而万物就是如此繁衍不绝的。正因为万物宗于道，所以老子认为，最大的智慧就是守柔守弱，自处低微，默默无闻，这样才能得到发展。而所有强横的言行，因为太过凌厉，有违于道，最终就会得不到理想的结果。
道不是一、二这样的数量词，等到它与具体事物相比较，道是唯一的而事物是不唯一的，所以用一来为道命名，以使道区别于万物。但是道还不局限为一，一加一等于二，二加一等于三，如此发展就生成了万物。万物虽然各有不同，但它们的结构都能划分为阴阳。阴阳两气互相激荡形成新的动态和谐，事物产生于三，而三又来自于一，道理本来就是这样的。
《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，讲述的是事物作为世界本原，是一种原始的客观存在。事物的运动发展会随着时空的改变而不断演变，是宇宙发展变化的普遍规律。每一个人都应效法天道，遵循事物的发展规律，顺势而为，待时而动，运用对立统一的辩证思想，来发展自己的事业，成就自己的梦想。
首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。
普遍认同的观点是，“道”即为“无极”。说的直白一点，“道”是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。
“无极而太极”，“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力，就是“一”。
所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是“太极”。
《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
一，包含三个方面的含义：
唯一，合一，统一，唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。
合一，是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法，就是“一合相”，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。
统一，即阴阳平衡的和谐状态。
纵观古今中外，很多大事件，或者大时代的来临，往往刚开始发生时都是不起眼的小因素，也都是“一”的作用，这个“一”很关键很核心，触发了它的裂变，然后才有了后来不可思议的结果。
《太平经》中讲：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”
万物必有一，具体到做人，“一”同样是根本，德，就是人的“一”，“地势坤，君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等，都属于物的范围，都要靠德去承载。可见一个人真正的基础还在于德，德是做人的根本。
《朱子家训》有言：“德不配位，必有灾殃。”要想得到什么，最可靠的办法就是让自己配得上它。所以要享受福报，先要修好自己的德。
“一生二”，也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开，也就是太极生两仪。《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”。
阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。
在宇宙自然界，事物的形成规律都是是如此，世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。
这世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。
我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。
万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。你知道了阴阳，你就知道了世界。
徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。
四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。阴阳，乃天地间最大的学问。如果你在处理事情的时候忘记了阴阳，你就一定会犯错误。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”的意思是，道生一，一生阴阳二气，阴阳相交生万物。在这一句中，老子阐释了大道的衍生规律，即大道生出了一，一生出了二，二生出了三，三生出了万物。老子所阐释的大道衍生规律，其实就是道生万物，万物育于道。
老子认为，天下万物皆由阴阳二气和合而生。阴阳二气，对立统一，相反相成。只有二者相对独立并和谐共处，才能生出和谐健康的第三个、第四个事物……而万物就是如此繁衍不绝的。正因为万物宗于道，所以老子认为，最大的智慧就是守柔守弱，自处低微，默默无闻，这样才能得到发展。而所有强横的言行，因为太过凌厉，有违于道，最终就会得不到理想的结果。
道不是一、二这样的数量词，等到它与具体事物相比较，道是唯一的而事物是不唯一的，所以用一来为道命名，以使道区别于万物。但是道还不局限为一，一加一等于二，二加一等于三，如此发展就生成了万物。万物虽然各有不同，但它们的结构都能划分为阴阳。阴阳两气互相激荡形成新的动态和谐，事物产生于三，而三又来自于一，道理本来就是这样的。
《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，讲述的是事物作为世界本原，是一种原始的客观存在。事物的运动发展会随着时空的改变而不断演变，是宇宙发展变化的普遍规律。每一个人都应效法天道，遵循事物的发展规律，顺势而为，待时而动，运用对立统一的辩证思想，来发展自己的事业，成就自己的梦想。
念此咒会出现金刚杵，对治魔或者其他的恶鬼。
M24.14 卍不动尊金刚杵陀罗尼(圣无动尊金刚杵真言)卍
——复次心真言，用金刚密印。此之真言，用金刚印，能为成办，一切事业。
三钴金刚印：观空加风甲，三轮如金刚，所有诸供具，散洒作净除。《No. 1199 金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》
——念“圣无动尊金刚杵真言”，金刚杵就会出现，就会帮助我们去对治我们身边出现的魔或者其他的恶鬼。看到圣无动尊是一位非常非常大的护法，他的这些咒都是在护持法界，而且他的眷属也是无处不在，因为他是守护整个法界。
namaḥ samanta vajraṇāṃ acala kāṇa caṇḍa sādhaya hūṃ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 哇加ra那~母 阿擦拉 卡~那 擦那打 萨~打哈呀 乎~母 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十四第14咒。
——《房山明咒集》L3.214.8-L3.214.11，L4.477。
M24.14 卍不动尊金刚杵陀罗尼(圣无动尊金刚杵真言)卍
——复次心真言，用金刚密印。此之真言，用金刚印，能为成办，一切事业。
三钴金刚印：观空加风甲，三轮如金刚，所有诸供具，散洒作净除。《No. 1199 金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》
——念“圣无动尊金刚杵真言”，金刚杵就会出现，就会帮助我们去对治我们身边出现的魔或者其他的恶鬼。看到圣无动尊是一位非常非常大的护法，他的这些咒都是在护持法界，而且他的眷属也是无处不在，因为他是守护整个法界。
namaḥ samanta vajraṇāṃ acala kāṇa caṇḍa sādhaya hūṃ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 哇加ra那~母 阿擦拉 卡~那 擦那打 萨~打哈呀 乎~母 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十四第14咒。
——《房山明咒集》L3.214.8-L3.214.11，L4.477。
时轮金刚心咒，时轮金刚事业咒，含义在哪里？多念几个字少念几个字有区别吗？
字义本无含义，重在法力起用！哪一个护法，哪一个乾达婆王、天龙八部负责哪一句或哪一段的加持，都是具枢纽作用的特别妙用，故而才有内密、胜义内密等灌顶，就是为了核实本尊护法等是否承诺相应于该法本仪轨或经文之法、之句。因此，佛陀所说的法义中，多一句、少一句都有可能会造成不相应行所应契，这就犹如上计算机，少按一个键、多按一个键都达不成需要。也如打电话，打错一个数字便通不到要找的对象。
字义本无含义，重在法力起用！哪一个护法，哪一个乾达婆王、天龙八部负责哪一句或哪一段的加持，都是具枢纽作用的特别妙用，故而才有内密、胜义内密等灌顶，就是为了核实本尊护法等是否承诺相应于该法本仪轨或经文之法、之句。因此，佛陀所说的法义中，多一句、少一句都有可能会造成不相应行所应契，这就犹如上计算机，少按一个键、多按一个键都达不成需要。也如打电话，打错一个数字便通不到要找的对象。
✋热门推荐