闲读郭老《文史专家》、《我是文学家》，看看这古今中外街谈巷议百姓杂谈的民间故事，也颇有意趣。文人雅士中，太白醉酒、柳永写词、清照打马、唐寅风流，提起咱们这诗仙，那和醉酒是分不开的，金樽酒斗千，这气度风韵后是来自家庭丰厚家底的支撑，柳大郎就煞是冤屈，科举不中，一句“忍把浮名换了浅吟低唱”捋了皇帝的逆鳞龙颜大怒，一辈子就只在青山之外楼外楼中唱个不住，清照的打马，倒不是站在马屁股后面拍打不停，是宋朝一种流传甚广的赌博游戏，提起大才子唐伯虎，那是无人不知无人不晓，可又有几人晓得这名垂后世的大才子，最后落得个家庭败落落拓无依。庙堂之上，权臣鳌拜那段不为人知的刚勇忠诚之事，南北朝荒唐皇帝们的败家事，范蠡先生的谋生之道，最让人心弦一颤的，当属唐朝的王玄策，名不见经传的王大人，官不过大唐一县令，做大使出使天竺国归途恰逢戒日王去世，阿那顺篡位谋逆，一时兴起的小阿按捺不住激动的心情，顺带就把大唐使团给抢劫了，王玄策真是个有趣的主儿，单人独骑跑到吐蕃借兵一千，尼婆罗借兵七千，没三天功夫就替戒日王出了这口恶气，逮住阿那顺，平了叛乱，长大唐威风！咱们看来，这王大人简直就是民族英雄，可史书对此事轻描淡写，何哉？当年的大唐，逐突厥、灭高昌、降吐蕃，功勋卓著有耀眼光芒的文臣武将璨若星辰，大唐觉得这点小事，用张鹤伦一句话，叫不值一提！可见，当年的大唐，是何等的气魄，何等的国力呀！中午做的米饭，炒了三个小菜，白菜豆腐、清炒土豆丝、黄瓜炒鸡蛋，用饭一小碗，下午带朵宝滑雪场滑雪，小家伙一路上欢快不已。夜读《三国志》，乃知唐以前以《史记》、《汉书》《东观记》为三史，《东观记》没有流传下来，后人就以《史记》、《汉书》《后汉书》《三国志》合称四史。忽然想起前日所见一副对联：
闭门即是深山
读书随处净土

这闭门读书的去处，才是人生的乐土啊。想起曹操归乡后那段“冬春读书，夏秋狩猎”的恬淡，何尝不让人悠然神往，噫！

杂谈：「文学可以被普及，却不容恶搞」

恶搞与同人创作（特别是优秀的同人创作）是完完全全不同的两个概念，切勿偷换概念。 ​​​
而历史题材的文学创作更是有别于二者。

严肃文学是高度抽象化的文学。大众文学是低抽象化的，在我心里绝大多数同人作品和网络文学是比大众文学层次更低的一类。
包括同人创作等其他作品在内的网络通俗文学除了不具备“高度概括高度抽象”这一特点外，还有一些旁的因素。譬如，它的时效性太强，或说是它对作品完成的时间以及作品受众的广度都有限制。
一部作品完成速度要快，要具备多数人喜欢的乐得轻松的特点。这两点就明显决定了它的发展注定是在商业化这条路上走。而真正意义上的文学作品的魅力之一，就在于它具有时代性，却没有时效性。

最后，试问《三国演义》《红楼梦》是同人创作吗？

答案是否定的。《三国演义》有更严格的限制，不能天马行空穿越。这就是历史题材的文学创作与同人创作的一个显著区别。

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电视摄像：
《电影的本性》
《摄影大师对话录》
《雕刻时光》

网络传播学：
《数字化生存》
《乌合之众》
《理解媒介—论人的延伸》
《网络社会的崛起》

近代史纲要：
《近代中国社会的新陈代谢》

外国文学：
《物与词》
《文学之用》
《知识考古学》

我自己想看的书：
《单向度的人》
《1984》
《文艺杂谈》

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