如果你每天
跟法界的众生过意不去
其实就是
跟你自己的心性过意不去
所以，我们要时时这样发愿
我要成就无量无边的众生
我要圆满无量无边众生的般若智慧
实无众生圆满
我要度无量无边的众生
实无众生可度
记得！正面的能量
一直放射出来
念念都是慈悲
念念都是佛的智慧
你不要这样子怀恨在心
怀恨在心：
哼！今天得罪我
然后眼睛勾一下
咱们等着瞧
那个念头就负面的能量
最怕的是什么呢？
道理讲不通，慈悲用不着
智慧无用武之地
碰到了这样的只有回避。
慧律法师《活着就是要幸福》[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

我们说“有漏皆苦”，代表一切有漏都具有苦的体性，会成为生苦的因缘，如云“无常故说苦，苦故说无我”，事物之所以会刹那坏、灭，是能生自己的因所造成的，也被自己的因所转，因此可知近取蕴亦随其因而转，而其因为何呢？就是无明。有漏近取蕴就是被无明所转而不得自在，因此我们说有漏皆具苦的体性，而无明就是一切苦的根本。———慈悲上师❤️

#索达吉堪布[超话]#
问：修行人会像一般人那样降服仇敌，维护亲人吗？

索达吉堪布：世间上的伏怨护亲与修行人的伏怨护亲有着本质的差别。世间俗人的怨敌，如果制伏杀死一个，那么他的子孙后代以及亲戚朋友等又与你结成仇敌，结果仇人会越来越多，怨敌永远消灭不尽。可是修行人却截然不同，我们所谓的怨敌就是烦恼，如果调伏一个烦恼，则大多数烦恼都将被压制。世间人的怨敌暂时被制服，但他们还是重整旗鼓，当获得一定的实力以后，便会卷土重来，再度向你进攻。而烦恼的怨敌与之完全不同。《入行论》中云：“常敌受驱逐，仍可踞他乡，力足旋复返，惑贼不如是。”正如其中所说，一次摧毁烦恼的敌人，从它再生的能力来看，绝对是一去不复返。修行人的怨敌如若一次调伏，必然已经服服帖帖，这样修行人很快就会大获全胜，而世间上的人们却永远也不会战胜敌人。对于世间的亲友，无论如何尽心尽力地维护，也没有一个心满意足的时候，到头来，亲友反目成仇，甚至可能残忍地断绝自己的性命，以贪心护持亲友除了造恶业以外毫无善法可言。而修行人的所谓亲友就是普天下的所有众生，由于对一切有情均是无有贪嗔之心、一视同仁，以大慈大悲心予以救护，致使所有的众生都不胜欢喜，并且喜爱善法的天神们也会竭力庇护以免遭受违缘，又不会受到毒物与兵器的威胁，心情经常处于安乐无比的状态中，无勤之中心想事成。即便是今生中未能解脱，但死后也会转生于梵天界中，获得慈法八德。如《宝鬘论》中云：“人天将欢喜，彼等亦护之，不为毒刃害，恒常具安乐，无勤成诸事，虽未得解脱，亦生梵天界，获慈法七德。”在对众生修慈心的同时，自己也会得到广大的功德利益。同样，通过修悲心也能获得速成佛果的功德利益。经中云：“何者若有头颅具寿命，何者有悲心具菩提心，何者有菩提心具佛果。”谁人对众生有一颗无伪的慈悲心，自然会获得经中所说的功德。世间人因为执著自方而以贪心维护亲友，对自己而言，不用说是获得功德利益，反而只会以所积累的弥天大罪，在后世中堕落到地狱中去。修行人本着慈悲为怀的宗旨救护六道的一切众生，因此非但无有过患，反而能获得巨大的功德，最终必定成就佛果，哪里还有比这更大的利益呢？简要地说，世间人的伏怨护亲实在无法与修行人的伏怨护亲相提并论，它们的本质有着天壤之别。
——《山法宝鬘论》