#潜下心来读书的日子里生活有光#
· 《艺术作品的本源》·海德格尔
❝Segen sinnt( 神之祝福在冥思 )❞
◽️ 阅读时间:2022.2.16--2022.2.21
◾️ 阅读时长:跨越两个月读了两三遍
◽️ 阅读来源:电子版《诗·语言·思》
◾️ 推荐指数:
:海德格尔对于艺术的思考,就像他对于其他东西的思考一样,是一种纪念和回答的思考。如同诗歌和吟唱,它源于存在而到达真理,那作为其来源的存在,是本真的人类存在所属的存在。
真正思考的言语的天性是诗意。
人们由于不可言说那必须保持为不可言说的,而于其存在之中沉默。
"Segen sinnt"( 神之祝福在冥思 )
他始终思考的是本真人类生存可能性的敞开——是人的生活,人在其中不是黑暗地继续着,不是由根本虚伪的存在意义所支配而苦恼,如同我们20世纪的Gestell(构造)生活一样,而是人真正居住的生活。
对我们而言,所谓自然的或许正是在漫长传统中熟悉的事物,这忘却了其赖以产生的非熟悉的本源。然而,这种非熟悉的本源,一旦作为陌生者出现,便会震惊人们,并导致人们去思考和怀疑。
因为人们拒绝思考而不是努力使之更思考化。
艺术家与艺术相比才无足轻重。他就像一条通道,在创造过程中,为作品的自我显现而自我消亡。
世界从来不是立足于我们面前让我们观看的对象。只要世界诞生与死亡、祝福和诅咒从而使我们进入存在的道路。
真正懂得所是的人,知道他在所是之中的所欲。
保存了意愿的认识和保存了认识的意愿是生存的人类存在进入和依从存在的敞开。
:感谢作业,感谢硬性阅读,不然我是真的一个字也看不下去。我只读懂了我读懂的地方,至于更深层次的地方我真的没理解,就像这一篇中我也是根据第一部分写的相关论文。作为上一学期读的最后一部分内容,有必要留下一点点的痕迹。
· 《艺术作品的本源》·海德格尔
❝Segen sinnt( 神之祝福在冥思 )❞
◽️ 阅读时间:2022.2.16--2022.2.21
◾️ 阅读时长:跨越两个月读了两三遍
◽️ 阅读来源:电子版《诗·语言·思》
◾️ 推荐指数:
:海德格尔对于艺术的思考,就像他对于其他东西的思考一样,是一种纪念和回答的思考。如同诗歌和吟唱,它源于存在而到达真理,那作为其来源的存在,是本真的人类存在所属的存在。
真正思考的言语的天性是诗意。
人们由于不可言说那必须保持为不可言说的,而于其存在之中沉默。
"Segen sinnt"( 神之祝福在冥思 )
他始终思考的是本真人类生存可能性的敞开——是人的生活,人在其中不是黑暗地继续着,不是由根本虚伪的存在意义所支配而苦恼,如同我们20世纪的Gestell(构造)生活一样,而是人真正居住的生活。
对我们而言,所谓自然的或许正是在漫长传统中熟悉的事物,这忘却了其赖以产生的非熟悉的本源。然而,这种非熟悉的本源,一旦作为陌生者出现,便会震惊人们,并导致人们去思考和怀疑。
因为人们拒绝思考而不是努力使之更思考化。
艺术家与艺术相比才无足轻重。他就像一条通道,在创造过程中,为作品的自我显现而自我消亡。
世界从来不是立足于我们面前让我们观看的对象。只要世界诞生与死亡、祝福和诅咒从而使我们进入存在的道路。
真正懂得所是的人,知道他在所是之中的所欲。
保存了意愿的认识和保存了认识的意愿是生存的人类存在进入和依从存在的敞开。
:感谢作业,感谢硬性阅读,不然我是真的一个字也看不下去。我只读懂了我读懂的地方,至于更深层次的地方我真的没理解,就像这一篇中我也是根据第一部分写的相关论文。作为上一学期读的最后一部分内容,有必要留下一点点的痕迹。
#非遗日历# 2022年02月28日
| 生活的奥秘存在于艺术之中
八义窑红绿彩瓷烧制技艺
谈到陶瓷,人们一般会先想到景德镇,但仔细翻看历史就会发现,景德镇是在元明之后才成为中国瓷都的,而在此之前,最具代表性的却是山西长治的八义窑,有“北方瓷都”之称。它率先创烧的红绿彩瓷,为以后的五彩、斗粉、粉彩、浅绛彩瓷的出现,起了重要的启迪作用,被誉为彩瓷装饰的“鼻祖”。金代后期,八义窑工为躲避战乱纷纷南下,将红绿彩技艺带入景德镇,由此当地有了“先有八义窑,后有景德镇”之说。
#非遗传承##非物质文化遗产#
| 生活的奥秘存在于艺术之中
八义窑红绿彩瓷烧制技艺
谈到陶瓷,人们一般会先想到景德镇,但仔细翻看历史就会发现,景德镇是在元明之后才成为中国瓷都的,而在此之前,最具代表性的却是山西长治的八义窑,有“北方瓷都”之称。它率先创烧的红绿彩瓷,为以后的五彩、斗粉、粉彩、浅绛彩瓷的出现,起了重要的启迪作用,被誉为彩瓷装饰的“鼻祖”。金代后期,八义窑工为躲避战乱纷纷南下,将红绿彩技艺带入景德镇,由此当地有了“先有八义窑,后有景德镇”之说。
#非遗传承##非物质文化遗产#
#本周好书推荐# 《王尔德文选》
作者:(英) 王尔德
索书号:I561.64/Z71
本书是王尔德若干独立文章的结集,按主题分成“箴言与散文诗”“美学宣言”“生活的艺术”三辑。作为一个家喻户晓的文学家,王尔德的虚构作品是全球读者耳熟能详的经典,相比之下,他的箴言、讲稿、评论文章就令人陌生许多。这些文字可以让读者一窥其内心世界的隐秘角落,看到其常不为人提起的一面—一个重视工艺美学、生活艺术的王尔德;一个外表讲究,内心“腹黑”的王尔德;一个常怀有偏见,误读他者,也常被他者误读,为偏见所伤的王尔德。总之,在小说家、戏剧家和唯美主义标签的下面,还有一个丰富多元,甚至自相矛盾的王尔德。
作者:(英) 王尔德
索书号:I561.64/Z71
本书是王尔德若干独立文章的结集,按主题分成“箴言与散文诗”“美学宣言”“生活的艺术”三辑。作为一个家喻户晓的文学家,王尔德的虚构作品是全球读者耳熟能详的经典,相比之下,他的箴言、讲稿、评论文章就令人陌生许多。这些文字可以让读者一窥其内心世界的隐秘角落,看到其常不为人提起的一面—一个重视工艺美学、生活艺术的王尔德;一个外表讲究,内心“腹黑”的王尔德;一个常怀有偏见,误读他者,也常被他者误读,为偏见所伤的王尔德。总之,在小说家、戏剧家和唯美主义标签的下面,还有一个丰富多元,甚至自相矛盾的王尔德。
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