壬寅年正月初四去南京鸡鸣寺上香
彷若上海静安寺的大年初一，鸡鸣寺的年初四也是人满为患。鸡鸣寺之行却给了我另一番顿悟。
自读南师书籍之后，常在寺庙彷徨，跪在拜垫边缘不敢居中，拜拜时心中杂念无数，不敢求又想求，想求个什么又觉得不是正信，想忏悔又舍不得想求个什么，每每进入寺庙，南师那泥塑的着相之言便不绝于耳，但又听闻修恭敬心见了就要拜。迷信与正信，从一进门一直这样伴随着我。尴尬无比。
请香与不请，请高香也不是没请过。山西的平遥古镇高香烧过，灵隐寺给王八放生，也不是没做过。布施与不布施，布施多少，没有现金。每次进寺庙心里累的半死。买门票还要惦记买个老人票儿童票能省则省，自己也觉得搞笑万分。
鸡鸣寺不比雍和宫华丽，毕竟人家是皇家寺庙。考虑一路经费问题，拿正信当幌子，三柱免费清香就好。父母多日来腿脚过劳，从山脚到山顶五个左右的大殿在这人满为患中拜上去，估计要残废。可能别人也是这么想，于是一步登顶，去取香。取香处在一广场上，依旧人满为患，想来无法一一拜拜，所以广场上人山人海，取香点香拜拜……把香扔到一个大香炉里都是这个流程。到这里，终是拜拜多年最有趣的景象，于是豁然开朗的和父母分享。修佛修的是恭敬心、众生平等的慈悲心。今天是我第一次，觉得所有人都拜对了的日子呀。你瞧，人流无法穿行，人们来到大殿前的香炉前，东南西北拜四方。形成的景象则是，对四周的每个人都拜拜了，你对我拜，我对你拜，这才是佛家驯化的真谛呀，对每个人都恭敬感恩。这才是正信不是迷信了。于是吾儿将我们四人依四方方位排开，彼此拜拜。儿和我同给四周的人拜拜，然后面对着我互相拜拜，最有趣我父母互相拜拜时，场景十分别致，若天下夫妻都有这番恭敬心，才是人间最美时。拜完再将那香扔进香炉之中，连插进去都是没有机会的，烟熏火燎，生怕把衣服点着。
早起太晚，早饭未吃，冲着斋堂而去。排队打饭，当作给庙里的生意人布施了吧。
开光见佛，寺庙开光的小摊生意兴隆，一人一份挑了个开光小荷包。自己心里清楚就好，这光是给自己的心开的，增加心里暗示，增强电量用的。想多买些送人，仔细想来想送的人又太多，干脆不多惦记，来者有份吧。离开时，站在寺庙前，多吸几口香气，多让这强磁场给自己充充电便离去了。
大乘佛教最讲究不着想的，南师总说人们带着欲望去拜泥塑。灵山是只在心中求的。刘丰老师多讲纬度与磁场感应。一个大乘，利益众生的出世思想，一个小乘的入世科学。对于此，我还无法通彻如何将二者融合。我想哪怕是增强自信能量，有这样一个印证也好。而至于布施，则是给寺庙布施，供养修行者衣食、日常管理、寺庙扩建以及弘扬佛法劝人向善的经费。而至于真正的大乘布施则是法布施。哪怕给他人个笑脸、慈悲心都是布施，又缘何局限于金钱上的布施。修大乘别说没那个愿力，光是修智慧与菩萨道也太难了，到现在还在穿衣吃饭里羁绊着，智慧不够无法舍身取义。
进寺庙，求就求吧，求个内心坚定的愿力就好，你求了你愿了，心就有了足够的信念。这就很好。至于其他求求智慧也好，善护念，无所住而生其心，随遇而安等等。
最终的来讲，寺庙是佛学智慧的方便法门，教化人心向善的学校。而真正的佛教智慧则是辩证哲学，不可混为一谈。佛把佛法比作渡河的筏子，任何一种方便法门都是筏子，法无定性，筏子没有固定的方式与形态，只要能帮助人解脱就都是佛法。而真正得了解脱的人又不执着于佛法，随手丢了不说还不承认它的存在，这便是无所住和不着相了，四大皆空。
每每想起那互相拜拜的“大场面”，内心总是感慨，如此甚好。
彷若上海静安寺的大年初一，鸡鸣寺的年初四也是人满为患。鸡鸣寺之行却给了我另一番顿悟。
自读南师书籍之后，常在寺庙彷徨，跪在拜垫边缘不敢居中，拜拜时心中杂念无数，不敢求又想求，想求个什么又觉得不是正信，想忏悔又舍不得想求个什么，每每进入寺庙，南师那泥塑的着相之言便不绝于耳，但又听闻修恭敬心见了就要拜。迷信与正信，从一进门一直这样伴随着我。尴尬无比。
请香与不请，请高香也不是没请过。山西的平遥古镇高香烧过，灵隐寺给王八放生，也不是没做过。布施与不布施，布施多少，没有现金。每次进寺庙心里累的半死。买门票还要惦记买个老人票儿童票能省则省，自己也觉得搞笑万分。
鸡鸣寺不比雍和宫华丽，毕竟人家是皇家寺庙。考虑一路经费问题，拿正信当幌子，三柱免费清香就好。父母多日来腿脚过劳，从山脚到山顶五个左右的大殿在这人满为患中拜上去，估计要残废。可能别人也是这么想，于是一步登顶，去取香。取香处在一广场上，依旧人满为患，想来无法一一拜拜，所以广场上人山人海，取香点香拜拜……把香扔到一个大香炉里都是这个流程。到这里，终是拜拜多年最有趣的景象，于是豁然开朗的和父母分享。修佛修的是恭敬心、众生平等的慈悲心。今天是我第一次，觉得所有人都拜对了的日子呀。你瞧，人流无法穿行，人们来到大殿前的香炉前，东南西北拜四方。形成的景象则是，对四周的每个人都拜拜了，你对我拜，我对你拜，这才是佛家驯化的真谛呀，对每个人都恭敬感恩。这才是正信不是迷信了。于是吾儿将我们四人依四方方位排开，彼此拜拜。儿和我同给四周的人拜拜，然后面对着我互相拜拜，最有趣我父母互相拜拜时，场景十分别致，若天下夫妻都有这番恭敬心，才是人间最美时。拜完再将那香扔进香炉之中，连插进去都是没有机会的，烟熏火燎，生怕把衣服点着。
早起太晚，早饭未吃，冲着斋堂而去。排队打饭，当作给庙里的生意人布施了吧。
开光见佛，寺庙开光的小摊生意兴隆，一人一份挑了个开光小荷包。自己心里清楚就好，这光是给自己的心开的，增加心里暗示，增强电量用的。想多买些送人，仔细想来想送的人又太多，干脆不多惦记，来者有份吧。离开时，站在寺庙前，多吸几口香气，多让这强磁场给自己充充电便离去了。
大乘佛教最讲究不着想的，南师总说人们带着欲望去拜泥塑。灵山是只在心中求的。刘丰老师多讲纬度与磁场感应。一个大乘，利益众生的出世思想，一个小乘的入世科学。对于此，我还无法通彻如何将二者融合。我想哪怕是增强自信能量，有这样一个印证也好。而至于布施，则是给寺庙布施，供养修行者衣食、日常管理、寺庙扩建以及弘扬佛法劝人向善的经费。而至于真正的大乘布施则是法布施。哪怕给他人个笑脸、慈悲心都是布施，又缘何局限于金钱上的布施。修大乘别说没那个愿力，光是修智慧与菩萨道也太难了，到现在还在穿衣吃饭里羁绊着，智慧不够无法舍身取义。
进寺庙，求就求吧，求个内心坚定的愿力就好，你求了你愿了，心就有了足够的信念。这就很好。至于其他求求智慧也好，善护念，无所住而生其心，随遇而安等等。
最终的来讲，寺庙是佛学智慧的方便法门，教化人心向善的学校。而真正的佛教智慧则是辩证哲学，不可混为一谈。佛把佛法比作渡河的筏子，任何一种方便法门都是筏子，法无定性，筏子没有固定的方式与形态，只要能帮助人解脱就都是佛法。而真正得了解脱的人又不执着于佛法，随手丢了不说还不承认它的存在，这便是无所住和不着相了，四大皆空。
每每想起那互相拜拜的“大场面”，内心总是感慨，如此甚好。
缘起性空成住坏空缘聚缘散缘如水……
空性无常没有恒常不变……随时随地变化昙花一现……转瞬即逝……本自空性？不可执着住相……徒增烦恼妄想贪婪贪恋……愚痴愚昧……
四大皆空……地水火风……因缘假合因缘具足和合而生……因缘灭失……生灭生死……一时幻化……
无住而住……天空大地……雨雪冰霜云雾缭绕……一滴水……风风雨雨……终究一滴水……无来无去不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无德，以无所得故，依般若波罗蜜多故心无挂碍，无挂碍故无有恐惧……
不惊不怖不畏……
过去心不可得现在心不可得未来心不可得，凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观……
观自在而不在即是自在……
空性无常没有恒常不变……随时随地变化昙花一现……转瞬即逝……本自空性？不可执着住相……徒增烦恼妄想贪婪贪恋……愚痴愚昧……
四大皆空……地水火风……因缘假合因缘具足和合而生……因缘灭失……生灭生死……一时幻化……
无住而住……天空大地……雨雪冰霜云雾缭绕……一滴水……风风雨雨……终究一滴水……无来无去不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无德，以无所得故，依般若波罗蜜多故心无挂碍，无挂碍故无有恐惧……
不惊不怖不畏……
过去心不可得现在心不可得未来心不可得，凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观……
观自在而不在即是自在……
佛教名词浅释[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
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