#修真九要#：由浅入深的修真纲领，执此九要，魔障才能远离自己
修真九要是道教炼养著作。一卷。作者是清代的高道刘一明。
此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三，访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。
勘破世事第一要
悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。
积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。
尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。
访求真师第四要
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？
炼己筑基第五要
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。
和合阴阳第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。
审明火候第七要
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。
外药了命第八要
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？
内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。
修真九要是道教炼养著作。一卷。作者是清代的高道刘一明。
此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三，访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。
勘破世事第一要
悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。
积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。
尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。
访求真师第四要
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？
炼己筑基第五要
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。
和合阴阳第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。
审明火候第七要
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。
外药了命第八要
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？
内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。
肆. 更伟大的结合
IV. The Greater Joining
［第二十八章 化解恐惧
Chapter 28. THE UNDOING OF FEAR］
1. 亲自接受救赎，意味着你不再去附和他人的疾病与死亡之梦。2 也意味着你不加入他的分裂之愿，不再任由他的幻觉跟他自己作对，3 更不纵容它们与你为敌。4 如此，那些幻相便产生不了作用，5 你也从痛苦之梦解脱了，只因你让他成为他自己。6 除非你帮他活出自己，否则就会与他一起受苦，只因你自甘如此。7 你便成了他痛苦梦境的一个角色，他也落入你的梦里。8 你们两人一起沦为幻相，失去了真实身份。9 你可能变成任何一人或任何一物，就看你落入了谁的邪恶之梦。10 只有一事你敢确定：你也成了邪恶之人，因你陷入了别人可怕的梦里。 【T-28.IV.1】
2. 你是可能在此时此地找到肯定不移的。2 不论那些可怕的噩梦化身为何种形式，你都必须拒绝参与，否则你便会在梦中失落了自己的真实身份。3 只要你不接受它们为你的起因，也不接受它们对你的影响，你就可能找到自己。4 你应跟这些梦境保持距离，而不是跟作梦的人保持距离。5 如此，梦境与梦者便被分开了，你只与梦者结合，放下了其他的东西。6 梦只是心灵的幻想。7 你只愿与心灵结合，而非与它造出的梦。8 你害怕的其实不是心灵，而是它的梦。9 你之所以将两者混为一谈，是因你以为自己也只是个梦。10 你不知道自己里面何者为真，何者为幻，你目前还没有分辨的能力。 【T-28.IV.2】
3. 你的弟兄和你一样，也认为自己是一个梦。2 不要掉入他的自我幻觉里，因为你若要找回真实身份，所仰赖的是他的真相。3 你应把他想成一个仍受制于幻觉的心灵，他的心灵始终是你的弟兄❗️4 使他成为你弟兄的，不是他所作的梦，也不是那具身体──那个“梦中英雄”。5 他的本来真相才是你的弟兄，你的真相亦是他的弟兄。6 你的心灵只能与他的心灵结为手足❗️7 至于他的身体与梦境，只会造成你们之间的小小间隙，而你们两人的梦境就结合于这一间隙里。 【T-28.IV.3】
4. 然而，你们的心灵是没有间隙的。2 你一加入他的梦境，便再也无法与他相逢了，因为他的梦与你的，属于两个不同的梦。3 唯有着眼于彼此的手足关系，而非恐怖的梦境，你才可能释放他❗️4 帮他认出自己是谁吧！只要你的信心不去附和他的幻觉，否则，你也会相信自己的梦。5 一旦你相信了自己的梦，他就得不到释放，你便一起陷入了他的梦里。6 恐惧的噩梦会在那小小间隙肆虐，你弟兄心中的幻觉仗着你的支持才得以栖身于此。 【T-28.IV.4】
5. 你可以肯定一点，只要你善尽自己这一份责任，他就会尽他那一份责任，因他会在你所在之地加入你的阵容。2 不要在你们的间隙和他会晤，否则你必会相信那就代表了你们两人的真相。3 你无法代他完成他的任务；但你若不作自己的梦而在他的梦里配合演出，表示你已越俎代庖了。4 你在梦中找回的身份毫无意义，因为梦者与梦境是同一回事❗️5 你一参与此梦，自己便成了此梦，因为你的参与无异于给了这个梦一个存在之因。 【T-28.IV.5】
6. 你若与那混乱之境共舞，自然会充满混乱与迷惑，因为在那间隙里，没有一个不变的自我。2 原本相同的在那儿会显得非常不同，即使同一物也会呈现不同的模样。3 他的梦成了你的梦，只因你自甘如此。4 然而，你一旦撤销自己的梦，他不仅会从你的梦中解脱，同时也会摆脱他自己的梦。5 你的梦其实是在为他的梦作证，而他的梦也成了你的梦的见证。6 你若能看清自己的梦毫不真实，他的梦也会随之消失，并且恍然大悟这梦是怎么形成的。 【T-28.IV.6】
7. 圣灵同时临在你们两人心中，祂浑然一体，因为祂的一体性里没有任何间隙。2 你们形体上的间隙其实无足轻重，凡结合在祂内的永远都是一个生命。3 只要有人为另一人接受彼此的一体关系，那人就不会生病了。4 失去了见证或肇因，他的疾病之愿与分裂之念便无以为继。5 只要有一位弟兄愿意与他结合，疾病和分裂的见证与肇因便会知趣而退。6 既然他只是在作一个与弟兄分裂的梦，那位弟兄若不附和他的梦，他们中间便会出现一个空位❗️7 如此，天父方能前来，与圣灵所结合的圣子合为一体。 【T-28.IV.7】
8. 圣灵的任务就是重新整合上主之子的破碎画像。2 再把已经疗愈的神圣画像显示给其他仍把碎片当成自己的人。3 圣灵会向每个人显示那才是他的真实身份，他绝非自己心目中的那个碎片。4 圣子一见这画像，便会认出自己来。5 只要你不加入弟兄的噩梦，奇迹才有机会把这幅画像置于那小小间隙里，一扫疾病与罪咎之根。6 天父也才能由此地领回自己的圣子，因为圣子终于懂得欣赏自己了。 【T-28.IV.8】
9. 天父，我感谢祢，我知道祢会弥合支离破碎的圣子之间那个间隙。2 他们每一个人都拥有祢完美且圆满的神圣性。3 他们必然是合一的，因为每个人都拥有那个一体生命。4 即使是一粒微尘，你一旦认出它是圣子整幅画像的一部分，立即显得神圣无比。5 每一碎片呈现出什么外形并不重要。6 因那一完整本体存于每一部分之内。7 上主之子的每一部分与其他部分毫无不同之处。 【T-28.IV.9】
10. 与你的弟兄结合吧！但不要与他的梦结合，不论你在何处与圣子结合，天父就会在那儿现身于你。2 你若明白自己不曾失落一物，怎会想要寻找替代品？3 你若已享有纯然的健康幸福，怎会期望生病的“好处”？4 凡是上主所赐之物，无人会失落它；凡非祂所给的礼物，必然毫无作用。5 那么，你还会在那个间隙里看到什么？6 你相信分裂会带来喜悦，而放弃这喜悦等于一种牺牲，这种信念成了一切疾病的根源。7 唯有等到你不再坚持着眼于根本不存在的间隙，奇迹才有发生的可能。8 上主之子的那位“治疗师”只要求你一事，就是心甘情愿放下一切幻相❗️9 祂就会在疾病的源头赐下疗愈的奇迹。10 从此，你再也不受失落之苦，只会不断受惠。 【T-28.IV.10】
[心]
IV. The Greater Joining
［第二十八章 化解恐惧
Chapter 28. THE UNDOING OF FEAR］
1. 亲自接受救赎，意味着你不再去附和他人的疾病与死亡之梦。2 也意味着你不加入他的分裂之愿，不再任由他的幻觉跟他自己作对，3 更不纵容它们与你为敌。4 如此，那些幻相便产生不了作用，5 你也从痛苦之梦解脱了，只因你让他成为他自己。6 除非你帮他活出自己，否则就会与他一起受苦，只因你自甘如此。7 你便成了他痛苦梦境的一个角色，他也落入你的梦里。8 你们两人一起沦为幻相，失去了真实身份。9 你可能变成任何一人或任何一物，就看你落入了谁的邪恶之梦。10 只有一事你敢确定：你也成了邪恶之人，因你陷入了别人可怕的梦里。 【T-28.IV.1】
2. 你是可能在此时此地找到肯定不移的。2 不论那些可怕的噩梦化身为何种形式，你都必须拒绝参与，否则你便会在梦中失落了自己的真实身份。3 只要你不接受它们为你的起因，也不接受它们对你的影响，你就可能找到自己。4 你应跟这些梦境保持距离，而不是跟作梦的人保持距离。5 如此，梦境与梦者便被分开了，你只与梦者结合，放下了其他的东西。6 梦只是心灵的幻想。7 你只愿与心灵结合，而非与它造出的梦。8 你害怕的其实不是心灵，而是它的梦。9 你之所以将两者混为一谈，是因你以为自己也只是个梦。10 你不知道自己里面何者为真，何者为幻，你目前还没有分辨的能力。 【T-28.IV.2】
3. 你的弟兄和你一样，也认为自己是一个梦。2 不要掉入他的自我幻觉里，因为你若要找回真实身份，所仰赖的是他的真相。3 你应把他想成一个仍受制于幻觉的心灵，他的心灵始终是你的弟兄❗️4 使他成为你弟兄的，不是他所作的梦，也不是那具身体──那个“梦中英雄”。5 他的本来真相才是你的弟兄，你的真相亦是他的弟兄。6 你的心灵只能与他的心灵结为手足❗️7 至于他的身体与梦境，只会造成你们之间的小小间隙，而你们两人的梦境就结合于这一间隙里。 【T-28.IV.3】
4. 然而，你们的心灵是没有间隙的。2 你一加入他的梦境，便再也无法与他相逢了，因为他的梦与你的，属于两个不同的梦。3 唯有着眼于彼此的手足关系，而非恐怖的梦境，你才可能释放他❗️4 帮他认出自己是谁吧！只要你的信心不去附和他的幻觉，否则，你也会相信自己的梦。5 一旦你相信了自己的梦，他就得不到释放，你便一起陷入了他的梦里。6 恐惧的噩梦会在那小小间隙肆虐，你弟兄心中的幻觉仗着你的支持才得以栖身于此。 【T-28.IV.4】
5. 你可以肯定一点，只要你善尽自己这一份责任，他就会尽他那一份责任，因他会在你所在之地加入你的阵容。2 不要在你们的间隙和他会晤，否则你必会相信那就代表了你们两人的真相。3 你无法代他完成他的任务；但你若不作自己的梦而在他的梦里配合演出，表示你已越俎代庖了。4 你在梦中找回的身份毫无意义，因为梦者与梦境是同一回事❗️5 你一参与此梦，自己便成了此梦，因为你的参与无异于给了这个梦一个存在之因。 【T-28.IV.5】
6. 你若与那混乱之境共舞，自然会充满混乱与迷惑，因为在那间隙里，没有一个不变的自我。2 原本相同的在那儿会显得非常不同，即使同一物也会呈现不同的模样。3 他的梦成了你的梦，只因你自甘如此。4 然而，你一旦撤销自己的梦，他不仅会从你的梦中解脱，同时也会摆脱他自己的梦。5 你的梦其实是在为他的梦作证，而他的梦也成了你的梦的见证。6 你若能看清自己的梦毫不真实，他的梦也会随之消失，并且恍然大悟这梦是怎么形成的。 【T-28.IV.6】
7. 圣灵同时临在你们两人心中，祂浑然一体，因为祂的一体性里没有任何间隙。2 你们形体上的间隙其实无足轻重，凡结合在祂内的永远都是一个生命。3 只要有人为另一人接受彼此的一体关系，那人就不会生病了。4 失去了见证或肇因，他的疾病之愿与分裂之念便无以为继。5 只要有一位弟兄愿意与他结合，疾病和分裂的见证与肇因便会知趣而退。6 既然他只是在作一个与弟兄分裂的梦，那位弟兄若不附和他的梦，他们中间便会出现一个空位❗️7 如此，天父方能前来，与圣灵所结合的圣子合为一体。 【T-28.IV.7】
8. 圣灵的任务就是重新整合上主之子的破碎画像。2 再把已经疗愈的神圣画像显示给其他仍把碎片当成自己的人。3 圣灵会向每个人显示那才是他的真实身份，他绝非自己心目中的那个碎片。4 圣子一见这画像，便会认出自己来。5 只要你不加入弟兄的噩梦，奇迹才有机会把这幅画像置于那小小间隙里，一扫疾病与罪咎之根。6 天父也才能由此地领回自己的圣子，因为圣子终于懂得欣赏自己了。 【T-28.IV.8】
9. 天父，我感谢祢，我知道祢会弥合支离破碎的圣子之间那个间隙。2 他们每一个人都拥有祢完美且圆满的神圣性。3 他们必然是合一的，因为每个人都拥有那个一体生命。4 即使是一粒微尘，你一旦认出它是圣子整幅画像的一部分，立即显得神圣无比。5 每一碎片呈现出什么外形并不重要。6 因那一完整本体存于每一部分之内。7 上主之子的每一部分与其他部分毫无不同之处。 【T-28.IV.9】
10. 与你的弟兄结合吧！但不要与他的梦结合，不论你在何处与圣子结合，天父就会在那儿现身于你。2 你若明白自己不曾失落一物，怎会想要寻找替代品？3 你若已享有纯然的健康幸福，怎会期望生病的“好处”？4 凡是上主所赐之物，无人会失落它；凡非祂所给的礼物，必然毫无作用。5 那么，你还会在那个间隙里看到什么？6 你相信分裂会带来喜悦，而放弃这喜悦等于一种牺牲，这种信念成了一切疾病的根源。7 唯有等到你不再坚持着眼于根本不存在的间隙，奇迹才有发生的可能。8 上主之子的那位“治疗师”只要求你一事，就是心甘情愿放下一切幻相❗️9 祂就会在疾病的源头赐下疗愈的奇迹。10 从此，你再也不受失落之苦，只会不断受惠。 【T-28.IV.10】
[心]
有三个梦想，
其一：参军，成为一名合格的军人
其二：遇见爱情，期望可遇命定之人
其三：可以画出脑袋里想的画面、故事，制作出如魔道祖师一般的精良国漫
知道体检结果后的好几个夜里，心痛而眠。悔恨当初为何不在年少时就试一试，总是先自己否定疤痕，错失最佳的时间；悔恨为何自我否定之后，又心存幻想，在最后一年去试水；更懊恼的是最终却因视力因素而错过！一生的遗憾。第一个梦想，破灭
二三仍在路上！会实现的，对吧，加油[加油][加油]
其一：参军，成为一名合格的军人
其二：遇见爱情，期望可遇命定之人
其三：可以画出脑袋里想的画面、故事，制作出如魔道祖师一般的精良国漫
知道体检结果后的好几个夜里，心痛而眠。悔恨当初为何不在年少时就试一试，总是先自己否定疤痕，错失最佳的时间；悔恨为何自我否定之后，又心存幻想，在最后一年去试水；更懊恼的是最终却因视力因素而错过！一生的遗憾。第一个梦想，破灭
二三仍在路上！会实现的，对吧，加油[加油][加油]
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