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“既见君子 云胡不喜” 有情人终成眷属是很好的结局
只是不知道对于为什么孟绪安总觉得有一些意难平 可能是因为我没有看过原著 没有看过他在原著里隐藏的恶 可能小说确实将他洗白成了一个可靠又忠心的男二人设——不管怎么样 经超#经超# 把七爷演活了 然后里面每一个演员都好真诚 每一段感情细节都处理的很细致
七爷那句“能被你记住 挺好”真的有戳到我…弹幕有网友说 “她那么聪明又怎么会不知道你爱她”
其实她不是不知道 只是假装不懂罢了
在那样的年代 真挚的感情似乎能够抵过所有漫长的离别和仇恨
这部剧的大结局伴随着开学的到来 追完剧之后总觉得心里空落落的 好像差了什么东西
甜甜#景甜# 和许魏洲#许魏洲# 的演技真的深入我心[泪] https://t.cn/RuQ52aU
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其实她不是不知道 只是假装不懂罢了
在那样的年代 真挚的感情似乎能够抵过所有漫长的离别和仇恨
这部剧的大结局伴随着开学的到来 追完剧之后总觉得心里空落落的 好像差了什么东西
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古时,一男子从一大户人家买了一个丫鬟,带回家中当妻子。可是没过多久,男子发现妻子竟然早已带有身孕。那妻子见瞒他不住,只得坦白交代了。男子得知实情,并未生气,反而含糊忍住了。
宋朝绍兴年间,吴兴有个姓莫的老翁,年过花甲,家资丰厚,一妻二子,还有三个孙子。
即便如此,莫翁也如少年时一般风流快活,背着妻子与自家一个叫双荷的丫鬟偷情。
时间久了,家里人渐渐有些晓得了,但因为莫妻凶悍,只是没人对她说。连儿子儿媳也都为了老人脸面,替莫翁隐瞒。
然而,没过多久,双荷就怀了身孕,呕吐不停。眼看就要被莫妻发现,莫翁打算寻个人家,把双荷卖出去。
莫翁私下里向双荷说了,并承诺日后孩子出生,会定期送去钱财衣物。双荷没有办法,只得同意了。
随后,莫翁就在妻子面前故意说着双荷的不好。莫妻见双荷年轻貌美,也不想要她留在家中了。
于是,听了媒人之言,莫翁就把双荷卖给了城中一个卖粉汤的朱三。
朱三年近三十,长得俊朗,双荷嫁与他,也算郎才女貌。可是没过多久,朱三发现妻子竟然早已带有身孕。
双荷见瞒他不住了,就对朱三说了实情。朱三一听莫家到时会周济妻子,想着要些小便宜,也就并未生气,反而含糊忍住了。
五个多月后,双荷生下一个儿子,叫人秘密通与莫翁知道。莫翁并未抵赖,而是瞒着家里,隔三差五送去一些钱粮衣物。
朱三反倒靠着老婆的福荫,落得舒服自在。就这样多年过去,那儿子渐渐长大,已有十来岁。
忽然一日,莫翁病死,家中成服停丧。而城中有一伙破落户,是五个管闲事吃闲饭的无赖,自称“赵家五虎”。
那五虎晓得朱三的儿子是莫翁的骨肉,又知道莫家巨富,于是打算撺掇朱三把莫家告至官府,而他们五个从中谋利。
一日,五虎找到朱三夫妻,道:“莫家老儿死了。”双荷哭道:“我也听街上说了,想来是真的了。”又转头对朱三道:“今后你我失了靠山,再无好日子了。”
那五虎忙道:“怎说这话,如今正是你们的富贵到了。你家儿子是莫老儿骨肉,而今他死后,万贯家财,田园房屋,你儿子该有分。何不到他家去要?他若不肯分,就去官府一告,最终仍会判给你们。”
朱三道:“话虽如此,我们也晓得。可是自古道贫莫与富斗,吃官司花的钱,我们怎么敌得过他?”
五虎道:“小钱不去,大钱不来。我兄弟五个,一人出二百两银子,先给你使用。你写一千两的借票就好,到时分得家产,再还与我们。”
朱三夫妻很是感激,于是依着写了借票,又在五虎的要求下,朱三和那儿子全都画了押。
那五虎走出朱家大门,得意洋洋,然而其中一个道:“我们扯下这样大谎,哪有一千两银子啊?”
其中为首的道:“只看我略施小计,不必用钱。”当即拿了一匹粗麻布,到裁衣店做了一件孝服,又回到朱家来。
五虎对朱三夫妻道:“叫你儿子出来,让他穿上这件孝服,去到莫家哭丧。莫家母子定会恼怒,到时赶他出来,次日我们就去告官。”
双荷叫出儿子,吩咐他听从几位伯伯的话,那儿子也是乖巧,便随着去了。
五虎带着孩子来到莫家门口,在对面的一个茶坊坐下,叮嘱那孩子依言行事。
只见孩子大步走进门去,一直到了孝堂,果然大哭起来,也是孩子家天性所在。
莫家里头听见哭声,以为是吊客来到,都出来看。只见是个小孩子,身上打扮与孝子无二,且是哭得悲切,口口声声叫着亲爹。
莫翁的妻子见状,怒从心头起,恶向胆边生,嚷道:“哪里来的野猫,哭得如此异样!”说完,就要上前赶那孩子走。
莫大郎急忙拉住母亲,道:“母亲不可冲动!我家初丧之际,必有奸人动火,要来挑衅。我们若是赶走他,定会落入圈套,依我去做,方免祸患。”
莫翁的妻子听大儿子一说,有些慌了,只得止住怒火,冷眼看着那孩子。
随后,莫大郎抱住孩子道:“你不是那卖粉汤朱家的儿子么?既然如此,你方才拜了爹爹,也就该认了嫡母亲,还有两兄长两嫂嫂,以及三个侄子。到时这里就是你的家,日后家产也会分给你的。”
于是,莫大郎带那孩子把家中长辈全都拜了一遍,把旧衣服都换了新的。孩子见莫大郎待得他好,心里虽喜欢,却人面生熟,不知自己的母亲什么想法。
莫大郎看出心思,于是把双荷接了过来,说了实情。双荷见儿子认祖归宗,听得儿子落了好处,不胜之喜。
双荷嘱咐儿子暂且住在莫家七七四十九日,再来朱家相会,那儿子听是娘亲所说,也就安心住下了。
且说那五虎,他们在莫家门口的茶坊守了半天,也不见那孩子出来。于是去了朱家询问一番,听了双荷说完,顿时火冒三丈。
过了大半年,那五虎仍不死心,拿着当初的一千两借票去找莫家的小儿子要钱。
可是那孩子未曾收到什么银子,但却是白纸黑字,又有朱三和他自己画的押,最终闹到了官府。
好在官员是个极精明的,提审众人后,晓得是五虎贪财起意,哄骗朱三写了借票,让十来岁的孩子画押,都是他们的计谋。
于是,官员问了五人“教唆词讼,诈害平人”的律,每人三十大板,脊杖二十,刺配各地。
此故事出自《二刻拍案惊奇》。
宋朝绍兴年间,吴兴有个姓莫的老翁,年过花甲,家资丰厚,一妻二子,还有三个孙子。
即便如此,莫翁也如少年时一般风流快活,背着妻子与自家一个叫双荷的丫鬟偷情。
时间久了,家里人渐渐有些晓得了,但因为莫妻凶悍,只是没人对她说。连儿子儿媳也都为了老人脸面,替莫翁隐瞒。
然而,没过多久,双荷就怀了身孕,呕吐不停。眼看就要被莫妻发现,莫翁打算寻个人家,把双荷卖出去。
莫翁私下里向双荷说了,并承诺日后孩子出生,会定期送去钱财衣物。双荷没有办法,只得同意了。
随后,莫翁就在妻子面前故意说着双荷的不好。莫妻见双荷年轻貌美,也不想要她留在家中了。
于是,听了媒人之言,莫翁就把双荷卖给了城中一个卖粉汤的朱三。
朱三年近三十,长得俊朗,双荷嫁与他,也算郎才女貌。可是没过多久,朱三发现妻子竟然早已带有身孕。
双荷见瞒他不住了,就对朱三说了实情。朱三一听莫家到时会周济妻子,想着要些小便宜,也就并未生气,反而含糊忍住了。
五个多月后,双荷生下一个儿子,叫人秘密通与莫翁知道。莫翁并未抵赖,而是瞒着家里,隔三差五送去一些钱粮衣物。
朱三反倒靠着老婆的福荫,落得舒服自在。就这样多年过去,那儿子渐渐长大,已有十来岁。
忽然一日,莫翁病死,家中成服停丧。而城中有一伙破落户,是五个管闲事吃闲饭的无赖,自称“赵家五虎”。
那五虎晓得朱三的儿子是莫翁的骨肉,又知道莫家巨富,于是打算撺掇朱三把莫家告至官府,而他们五个从中谋利。
一日,五虎找到朱三夫妻,道:“莫家老儿死了。”双荷哭道:“我也听街上说了,想来是真的了。”又转头对朱三道:“今后你我失了靠山,再无好日子了。”
那五虎忙道:“怎说这话,如今正是你们的富贵到了。你家儿子是莫老儿骨肉,而今他死后,万贯家财,田园房屋,你儿子该有分。何不到他家去要?他若不肯分,就去官府一告,最终仍会判给你们。”
朱三道:“话虽如此,我们也晓得。可是自古道贫莫与富斗,吃官司花的钱,我们怎么敌得过他?”
五虎道:“小钱不去,大钱不来。我兄弟五个,一人出二百两银子,先给你使用。你写一千两的借票就好,到时分得家产,再还与我们。”
朱三夫妻很是感激,于是依着写了借票,又在五虎的要求下,朱三和那儿子全都画了押。
那五虎走出朱家大门,得意洋洋,然而其中一个道:“我们扯下这样大谎,哪有一千两银子啊?”
其中为首的道:“只看我略施小计,不必用钱。”当即拿了一匹粗麻布,到裁衣店做了一件孝服,又回到朱家来。
五虎对朱三夫妻道:“叫你儿子出来,让他穿上这件孝服,去到莫家哭丧。莫家母子定会恼怒,到时赶他出来,次日我们就去告官。”
双荷叫出儿子,吩咐他听从几位伯伯的话,那儿子也是乖巧,便随着去了。
五虎带着孩子来到莫家门口,在对面的一个茶坊坐下,叮嘱那孩子依言行事。
只见孩子大步走进门去,一直到了孝堂,果然大哭起来,也是孩子家天性所在。
莫家里头听见哭声,以为是吊客来到,都出来看。只见是个小孩子,身上打扮与孝子无二,且是哭得悲切,口口声声叫着亲爹。
莫翁的妻子见状,怒从心头起,恶向胆边生,嚷道:“哪里来的野猫,哭得如此异样!”说完,就要上前赶那孩子走。
莫大郎急忙拉住母亲,道:“母亲不可冲动!我家初丧之际,必有奸人动火,要来挑衅。我们若是赶走他,定会落入圈套,依我去做,方免祸患。”
莫翁的妻子听大儿子一说,有些慌了,只得止住怒火,冷眼看着那孩子。
随后,莫大郎抱住孩子道:“你不是那卖粉汤朱家的儿子么?既然如此,你方才拜了爹爹,也就该认了嫡母亲,还有两兄长两嫂嫂,以及三个侄子。到时这里就是你的家,日后家产也会分给你的。”
于是,莫大郎带那孩子把家中长辈全都拜了一遍,把旧衣服都换了新的。孩子见莫大郎待得他好,心里虽喜欢,却人面生熟,不知自己的母亲什么想法。
莫大郎看出心思,于是把双荷接了过来,说了实情。双荷见儿子认祖归宗,听得儿子落了好处,不胜之喜。
双荷嘱咐儿子暂且住在莫家七七四十九日,再来朱家相会,那儿子听是娘亲所说,也就安心住下了。
且说那五虎,他们在莫家门口的茶坊守了半天,也不见那孩子出来。于是去了朱家询问一番,听了双荷说完,顿时火冒三丈。
过了大半年,那五虎仍不死心,拿着当初的一千两借票去找莫家的小儿子要钱。
可是那孩子未曾收到什么银子,但却是白纸黑字,又有朱三和他自己画的押,最终闹到了官府。
好在官员是个极精明的,提审众人后,晓得是五虎贪财起意,哄骗朱三写了借票,让十来岁的孩子画押,都是他们的计谋。
于是,官员问了五人“教唆词讼,诈害平人”的律,每人三十大板,脊杖二十,刺配各地。
此故事出自《二刻拍案惊奇》。
这就是打坐的快感,超过人间一切的快乐,就是人间男女的性行为,都没有这种的感觉快乐!#佛道双修#
到初禅的境界上,你的气没有了,就像死了似的,呼吸气断了。他若到初禅,你把他埋到地里边三天三宿,他也不会死的;就像瑜伽,有功夫的,可以埋到地里头三个钟头不死。你若到初禅境界上,埋在地里,不要说三天三宿,埋多久也不会死的。有的人若说他证得初禅,先把他埋上看一看!如果埋上,他不死,这证明他到初禅了;要是埋上会死,那他是没到呢!
到二禅的境界上,人这个脉搏停止没有了。在初禅,呼吸断了,脉还有的;可是二禅这种境界,真像死人一样,脉都断了,心也不跳了──有心跳也少少的,只有一点点。
三禅不单脉断了,念虑也都断了、都不生了;那个时候,真不打妄想了。在第三禅,念是停止住了,止念了,但是没有断;到第四禅,念断了、没有了,到了舍念清净地。
初禅又叫离生喜乐地,离开这种的烦恼,而生出一种快乐,但这时候还没有定呢。第二禅 又叫定生喜乐地,有一种定了。第三禅又叫离喜妙乐地,离开有喜的念,而生出一种妙乐。第四禅又叫舍念清净地。
证得初禅的境界──这是一种境界,不是说就是初禅天的天人。我们人间修禅定的人,到初禅的境界上,往那儿一坐的时候,就入这种初禅天的定,这叫离生喜乐地。离开烦恼了,生出一种快乐,这是超过人间一切的快乐。为什么他不生烦恼?因为他得到这种快乐,得到禅悦为食了。得到初禅的境界,一天到晚都觉得非常的自在、非常的舒服,身体那种感觉简直从来没有那么好的;就是人间男女的性行为,都没有这种的感觉快乐。因为有这种的快乐,所以他觉得其他的一切都是平常,这叫离生喜乐地。
在中国的药书说:“天根月窟咸来往,三十六宫都是春。”这就是说的坐禅得到初禅这种境界,这时候,人身体有三十六个大的部份,都非常快乐。“春”就形容这种快乐的意思。这是在医学上来讲,但是在医学上没有人明白,只这么念一念;在医书上有这种的说法,可是真正懂得的人很少。
这离生喜乐地,你往那儿一坐,就有这种境界;不坐的时候,也有这种境界。行、住、坐、卧,都在这种快乐之中;越修,这种境界就越增加。再坐的时间久了,人的脉搏也停止了;在这时候,坐两钟头就像几秒钟似的,或者坐一天也像五分钟那么短时间。好像虚云老和尚在终南山入定坐了十八天,也都是得这种境界。这种境界,只要你有诚心,打坐就可以得到的,并不困难,尤其青年人很快会得到这种境界。你要是不打坐、不修行,那当然是没有了;你若用功修行,自己就会领略得到这种境界。
这是初禅的境界,并不是说天人是这样子,而是我们修道人以这凡夫的身,若修行了,就可以得到这种境界。这种境界并不出奇,不是很不得了,这很平常,这是修行入门的初步,所以不是说得到这种境界就很高了。若想得到真正的好处,证得圣果,还要加功猛进,不是在这个地方就站住了!
二禅是定生喜乐地。你在有这种快乐的时间,你也不要贪着,不要说这是最好了!你贪着,那就在这个地方停止了!那没有用的。要修定,不要摇动你的心,你心常常在定中,所谓“那伽常在定,无有不定时”;行、住、坐、卧,都和入定是一样的。心不往外跑、不向外攀缘;所谓“心如止水”,像水停止了似的那么澄清、玲珑剔透的境界。那么在这时候,你要是打坐修行,不单脉停止了,这呼吸气也都停止,你坐多长的时间也觉得很短;可是在这个时候,你还有念。
在离生喜乐地的时候,定力不足;在定生喜乐地,定力有一点基础了,呼吸气也可以停止了,但是你的念还没有停止。有的时候正在坐着,“啊!我坐了多久了?”这一打妄想,出了定了!你不打这个妄想,坐那儿多久也不知道时间,无人、无我、无众生、无寿者。你一生了这一念:我还有什么事情没有办?啊!等一等要去银行,看一看有多少钱在银行里存着?我等一等要去买菜,今天吃什么呢?这都是。一打这个妄想,就出定了,这念还没停止呢!
等到三禅,叫离喜妙乐地。初禅是“喜”,二禅是“定”;但是“定”还没有离这个“喜”,还有禅悦的这种境界。可是到三禅,这“喜”也离开了;你也不要贪着这种法碍,所谓“禅悦为食,法喜充满”,都离开了。这时候,又得着从来没有得到的那种微妙不可思议的快乐;这个快乐,这是天上的快乐,不是人间的快乐了。这种快乐,那可是得未曾有,从来都没有试过的;所以你若想尝一尝这个味道,就去用功参禅打坐。
到四禅,是舍念清净地。在三禅的境界,念住了,不打妄想了,可是还没有舍。到四禅,把这个“念”简直地就放到一边去,舍了,那就是没有了;自己没有念了,无生无念了。在这个境界,是把客尘的烦恼完全都澄清了;可是没有证果,这只是修道所得的一种轻安的境界。 https://t.cn/Evk4evd
到初禅的境界上,你的气没有了,就像死了似的,呼吸气断了。他若到初禅,你把他埋到地里边三天三宿,他也不会死的;就像瑜伽,有功夫的,可以埋到地里头三个钟头不死。你若到初禅境界上,埋在地里,不要说三天三宿,埋多久也不会死的。有的人若说他证得初禅,先把他埋上看一看!如果埋上,他不死,这证明他到初禅了;要是埋上会死,那他是没到呢!
到二禅的境界上,人这个脉搏停止没有了。在初禅,呼吸断了,脉还有的;可是二禅这种境界,真像死人一样,脉都断了,心也不跳了──有心跳也少少的,只有一点点。
三禅不单脉断了,念虑也都断了、都不生了;那个时候,真不打妄想了。在第三禅,念是停止住了,止念了,但是没有断;到第四禅,念断了、没有了,到了舍念清净地。
初禅又叫离生喜乐地,离开这种的烦恼,而生出一种快乐,但这时候还没有定呢。第二禅 又叫定生喜乐地,有一种定了。第三禅又叫离喜妙乐地,离开有喜的念,而生出一种妙乐。第四禅又叫舍念清净地。
证得初禅的境界──这是一种境界,不是说就是初禅天的天人。我们人间修禅定的人,到初禅的境界上,往那儿一坐的时候,就入这种初禅天的定,这叫离生喜乐地。离开烦恼了,生出一种快乐,这是超过人间一切的快乐。为什么他不生烦恼?因为他得到这种快乐,得到禅悦为食了。得到初禅的境界,一天到晚都觉得非常的自在、非常的舒服,身体那种感觉简直从来没有那么好的;就是人间男女的性行为,都没有这种的感觉快乐。因为有这种的快乐,所以他觉得其他的一切都是平常,这叫离生喜乐地。
在中国的药书说:“天根月窟咸来往,三十六宫都是春。”这就是说的坐禅得到初禅这种境界,这时候,人身体有三十六个大的部份,都非常快乐。“春”就形容这种快乐的意思。这是在医学上来讲,但是在医学上没有人明白,只这么念一念;在医书上有这种的说法,可是真正懂得的人很少。
这离生喜乐地,你往那儿一坐,就有这种境界;不坐的时候,也有这种境界。行、住、坐、卧,都在这种快乐之中;越修,这种境界就越增加。再坐的时间久了,人的脉搏也停止了;在这时候,坐两钟头就像几秒钟似的,或者坐一天也像五分钟那么短时间。好像虚云老和尚在终南山入定坐了十八天,也都是得这种境界。这种境界,只要你有诚心,打坐就可以得到的,并不困难,尤其青年人很快会得到这种境界。你要是不打坐、不修行,那当然是没有了;你若用功修行,自己就会领略得到这种境界。
这是初禅的境界,并不是说天人是这样子,而是我们修道人以这凡夫的身,若修行了,就可以得到这种境界。这种境界并不出奇,不是很不得了,这很平常,这是修行入门的初步,所以不是说得到这种境界就很高了。若想得到真正的好处,证得圣果,还要加功猛进,不是在这个地方就站住了!
二禅是定生喜乐地。你在有这种快乐的时间,你也不要贪着,不要说这是最好了!你贪着,那就在这个地方停止了!那没有用的。要修定,不要摇动你的心,你心常常在定中,所谓“那伽常在定,无有不定时”;行、住、坐、卧,都和入定是一样的。心不往外跑、不向外攀缘;所谓“心如止水”,像水停止了似的那么澄清、玲珑剔透的境界。那么在这时候,你要是打坐修行,不单脉停止了,这呼吸气也都停止,你坐多长的时间也觉得很短;可是在这个时候,你还有念。
在离生喜乐地的时候,定力不足;在定生喜乐地,定力有一点基础了,呼吸气也可以停止了,但是你的念还没有停止。有的时候正在坐着,“啊!我坐了多久了?”这一打妄想,出了定了!你不打这个妄想,坐那儿多久也不知道时间,无人、无我、无众生、无寿者。你一生了这一念:我还有什么事情没有办?啊!等一等要去银行,看一看有多少钱在银行里存着?我等一等要去买菜,今天吃什么呢?这都是。一打这个妄想,就出定了,这念还没停止呢!
等到三禅,叫离喜妙乐地。初禅是“喜”,二禅是“定”;但是“定”还没有离这个“喜”,还有禅悦的这种境界。可是到三禅,这“喜”也离开了;你也不要贪着这种法碍,所谓“禅悦为食,法喜充满”,都离开了。这时候,又得着从来没有得到的那种微妙不可思议的快乐;这个快乐,这是天上的快乐,不是人间的快乐了。这种快乐,那可是得未曾有,从来都没有试过的;所以你若想尝一尝这个味道,就去用功参禅打坐。
到四禅,是舍念清净地。在三禅的境界,念住了,不打妄想了,可是还没有舍。到四禅,把这个“念”简直地就放到一边去,舍了,那就是没有了;自己没有念了,无生无念了。在这个境界,是把客尘的烦恼完全都澄清了;可是没有证果,这只是修道所得的一种轻安的境界。 https://t.cn/Evk4evd
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