李白 1
1.《蜀道难》
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也若此 一作：也如此)
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！
【简析】
这首诗作于天宝初年。全诗写出奇险壮丽的景象，将历史、现实、神话交织在一起，纵横捭阖，句式也随着感情的变化参差，充满极浓厚的浪漫主义色彩。通篇紧扣一个“难”字，瑰丽而又神奇，怪不得诗人初入长安，贺知章一读此诗就大为赞赏，称之为“谪仙人”。
2.《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
【简析】
香炉，指庐山香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题；“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。谁能将这巨物“挂”起来呢？“壮哉造化功”！所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。可见，“疑是银河落九天”虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。夸张而自然，新奇而真切，振起全篇，使整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地。
3.《侠客行》
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。
【简析】
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩"，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
4.《送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
【简析】
这是一首送别诗，寓离情于写景。首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼；二句写送别的时间与去向：“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州”；三、四句，写送别的场景：目送孤帆远去；只留一江春水。诗作以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的诗人送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。
5.《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
【简析】
这是李白在乾元二年（759年）流放途中遇赦返回时所创作的一首七绝，是李白诗作中流传最广的名篇之一。此诗首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。明人杨慎赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”
1.《蜀道难》
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也若此 一作：也如此)
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！
【简析】
这首诗作于天宝初年。全诗写出奇险壮丽的景象，将历史、现实、神话交织在一起，纵横捭阖，句式也随着感情的变化参差，充满极浓厚的浪漫主义色彩。通篇紧扣一个“难”字，瑰丽而又神奇，怪不得诗人初入长安，贺知章一读此诗就大为赞赏，称之为“谪仙人”。
2.《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
【简析】
香炉，指庐山香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题；“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。谁能将这巨物“挂”起来呢？“壮哉造化功”！所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。可见，“疑是银河落九天”虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。夸张而自然，新奇而真切，振起全篇，使整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地。
3.《侠客行》
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。
【简析】
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩"，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
4.《送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
【简析】
这是一首送别诗，寓离情于写景。首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼；二句写送别的时间与去向：“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州”；三、四句，写送别的场景：目送孤帆远去；只留一江春水。诗作以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的诗人送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。
5.《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
【简析】
这是李白在乾元二年（759年）流放途中遇赦返回时所创作的一首七绝，是李白诗作中流传最广的名篇之一。此诗首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。明人杨慎赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”
最满意的十首诗词:
1.
我希望，有一道栏栅在土地上
我希望，有一个花园在栏栅中
我希望，有一座木屋在花园中
我希望，有一扇窗户在木屋中
我希望，我的眼睛就在窗户中
天空中的云，连着土地上的草
土地上的草，连着栏栅边的竹
栏栅边的竹，连着花园中的花
花园中的花，连着木屋中的窗
窗户中的眼，穿过花园，越过栏栅
静静地望着白云底下的这片土地
土地的泥，做成春鸟的歌
春鸟的歌，藏在夏竹的眼
夏竹的眼，望红秋梧的心
秋梧的心，暖了冬日的雪
冬日的雪与天上的云
都是土地上的羊羔
羊羔在我的眼睛中
轻轻地、欢快地，跳啊跳
这是土地的梦呵
也是我们这一代人的梦
2.
门(改)
一
一把锁
一扇门
锁上的门，合不上
门上的锁，已生锈
麻雀从不在意门锁
从墙头翻了过去
二
小河依旧打从门前流过
钥匙依旧油亮
西风依旧在门外
燕子窝也还在屋檐下
马路也还是通向这里
外面的一切还未变
门的年轮也还未长高
只是
门锁生锈了
只是
只是
持钥匙的人来了
锁的人却不在了
3.
从前的鲜花是真的
蝴蝶可以作证
从前的脸皮是真的
面具可以作证
从前的心是红的
鬼可以作证
从前的和尚也吃肉，但是真的
从前的鬼，只会在深夜出现
4.
还能够想
还能够想
还能够做
还能够做
想着，做着
我们又继续年轻了
把一层层泥土垫在脚下
抬高身体
取来彩虹
绞死一个个红毛鬼
躺着，闭着
我们继续老去
红了眼的鬼与黄泥土合谋
把一个个洞口挖好
吃掉我们的身体
5.
春曰短，
夏夜长，
秋梦在菊酒，西窗外，鸡啼声声慢。
冬风不解人意，黄灯下，黑发也瘦。
6.
茶叶
一片叶子
被烈火炙烤
如同逃难
干枯斑驳
一壶热水
唤醒它对青春的渴望
伸展着翅膀
呼出碧绿与桂香
如同跳舞的蝴蝶
我猜
它一定是
一条轻盈灵动的游鱼
驰骋在滚动的水中
流淌着沉淀的幽香
7.
嘿，天堂，还是地狱？
深蓝的炉火，雪白的骨体
干柴烈火
诉说着相逢的喜悦
呼出朵朵白花
牵着我的影子
装入一个土黄的坛子
嘿，这是幽静的山涧
泥土的内涵，是如此的广阔
乌鸦听懂我的沉睡
我的小白蚁
我的小蚊蝇
我的小蜈蚣
紧紧围绕我跳着舞
特别是那 黄泥与梅雨的共舞
没有人会像我如痴地欣赏
只不过，偶尔会记起
那个穿着衣服的稻草人
我听过它的爱情
有情无欲 一棵草
嘿，是谁剥开了我的果核
那条蚯蚓在我身上缓缓爬过
留下一条长长的空洞
直达坛子的尽头
风、雨闯了进来
沿着洞口飞出朵朵浪花
你看，这点燃的磷火
像不像盛夏的萤火虫？
模仿着诗歌
向远方扩张
8.
喃喃轻语，念不断，一字幽，一词怨，行词间距，乱舞张。紧守丹心，黄花消，一脸白，瘦了粉梦，肥了思念 。
9.
有一个词
我们反复叨念
又反复丢弃
比如，我们看见了糖果
然后，又把手上的饼干丢掉
有一个词
不断放空我们的年轮
如飞蛾扑火
却又甘之如饴
比如
我们看见了太阳
不断砍下月亮的身躯
抬高地面
却又被肆虐的台风吹倒
然后，我们又捡起了它
武装了自己
然后，我们又把蜜蜂当作蝴蝶
眼睛的反光
出卖了现实的本质
压下蝴蝶的抬头
我们假装不知
却被蜜蜂蛰了一个红包
如果，如果，如果......
我们叨念了一千零八次
突然，忘记了它本来的发音
原来是一个回音
10.
你在树下，之于茶花之上。你在花下，之于彩云之上。你的笑容躲在花中，塞满一山的春。
茶韵淌过你的发梢，溜进你的酒窝，飞出了两只彩蝶，化作天上两条彩虹，五颜六色，七彩缤纷，又如你的星眼。
你的梦，被彩蝶偷去，藏在我的被单;而我的梦，是你的胭脂，妆扮你不老的容颜。
青花釉瓶上，临模着的，一定是你的模样，跃然于我的镜中，洒落我种在窗外的兰花上，延伸在一年四季。
我把心事与今年的花香，埋入了冬天，各种模样，你看得到的，或看不到的，比如，那些阳光，小草，空气，声音;又如，你的微笑与朱眉。
草忙着结籽，风摇着它的叶，茶花别在你脸蛋上。此时，风未动，花正开，我们站着不说话，这样子十分美好。
篇外:
海里的浪，浪里的花，花开云轻，轻心如水，水光共色映九天，天高地阔逍遥游，游船乘风弄潮水，水远与天平，平步上青天。
#夏季物语# https://t.cn/R2dU3Fj
1.
我希望，有一道栏栅在土地上
我希望，有一个花园在栏栅中
我希望，有一座木屋在花园中
我希望，有一扇窗户在木屋中
我希望，我的眼睛就在窗户中
天空中的云，连着土地上的草
土地上的草，连着栏栅边的竹
栏栅边的竹，连着花园中的花
花园中的花，连着木屋中的窗
窗户中的眼，穿过花园，越过栏栅
静静地望着白云底下的这片土地
土地的泥，做成春鸟的歌
春鸟的歌，藏在夏竹的眼
夏竹的眼，望红秋梧的心
秋梧的心，暖了冬日的雪
冬日的雪与天上的云
都是土地上的羊羔
羊羔在我的眼睛中
轻轻地、欢快地，跳啊跳
这是土地的梦呵
也是我们这一代人的梦
2.
门(改)
一
一把锁
一扇门
锁上的门，合不上
门上的锁，已生锈
麻雀从不在意门锁
从墙头翻了过去
二
小河依旧打从门前流过
钥匙依旧油亮
西风依旧在门外
燕子窝也还在屋檐下
马路也还是通向这里
外面的一切还未变
门的年轮也还未长高
只是
门锁生锈了
只是
只是
持钥匙的人来了
锁的人却不在了
3.
从前的鲜花是真的
蝴蝶可以作证
从前的脸皮是真的
面具可以作证
从前的心是红的
鬼可以作证
从前的和尚也吃肉，但是真的
从前的鬼，只会在深夜出现
4.
还能够想
还能够想
还能够做
还能够做
想着，做着
我们又继续年轻了
把一层层泥土垫在脚下
抬高身体
取来彩虹
绞死一个个红毛鬼
躺着，闭着
我们继续老去
红了眼的鬼与黄泥土合谋
把一个个洞口挖好
吃掉我们的身体
5.
春曰短，
夏夜长，
秋梦在菊酒，西窗外，鸡啼声声慢。
冬风不解人意，黄灯下，黑发也瘦。
6.
茶叶
一片叶子
被烈火炙烤
如同逃难
干枯斑驳
一壶热水
唤醒它对青春的渴望
伸展着翅膀
呼出碧绿与桂香
如同跳舞的蝴蝶
我猜
它一定是
一条轻盈灵动的游鱼
驰骋在滚动的水中
流淌着沉淀的幽香
7.
嘿，天堂，还是地狱？
深蓝的炉火，雪白的骨体
干柴烈火
诉说着相逢的喜悦
呼出朵朵白花
牵着我的影子
装入一个土黄的坛子
嘿，这是幽静的山涧
泥土的内涵，是如此的广阔
乌鸦听懂我的沉睡
我的小白蚁
我的小蚊蝇
我的小蜈蚣
紧紧围绕我跳着舞
特别是那 黄泥与梅雨的共舞
没有人会像我如痴地欣赏
只不过，偶尔会记起
那个穿着衣服的稻草人
我听过它的爱情
有情无欲 一棵草
嘿，是谁剥开了我的果核
那条蚯蚓在我身上缓缓爬过
留下一条长长的空洞
直达坛子的尽头
风、雨闯了进来
沿着洞口飞出朵朵浪花
你看，这点燃的磷火
像不像盛夏的萤火虫？
模仿着诗歌
向远方扩张
8.
喃喃轻语，念不断，一字幽，一词怨，行词间距，乱舞张。紧守丹心，黄花消，一脸白，瘦了粉梦，肥了思念 。
9.
有一个词
我们反复叨念
又反复丢弃
比如，我们看见了糖果
然后，又把手上的饼干丢掉
有一个词
不断放空我们的年轮
如飞蛾扑火
却又甘之如饴
比如
我们看见了太阳
不断砍下月亮的身躯
抬高地面
却又被肆虐的台风吹倒
然后，我们又捡起了它
武装了自己
然后，我们又把蜜蜂当作蝴蝶
眼睛的反光
出卖了现实的本质
压下蝴蝶的抬头
我们假装不知
却被蜜蜂蛰了一个红包
如果，如果，如果......
我们叨念了一千零八次
突然，忘记了它本来的发音
原来是一个回音
10.
你在树下，之于茶花之上。你在花下，之于彩云之上。你的笑容躲在花中，塞满一山的春。
茶韵淌过你的发梢，溜进你的酒窝，飞出了两只彩蝶，化作天上两条彩虹，五颜六色，七彩缤纷，又如你的星眼。
你的梦，被彩蝶偷去，藏在我的被单;而我的梦，是你的胭脂，妆扮你不老的容颜。
青花釉瓶上，临模着的，一定是你的模样，跃然于我的镜中，洒落我种在窗外的兰花上，延伸在一年四季。
我把心事与今年的花香，埋入了冬天，各种模样，你看得到的，或看不到的，比如，那些阳光，小草，空气，声音;又如，你的微笑与朱眉。
草忙着结籽，风摇着它的叶，茶花别在你脸蛋上。此时，风未动，花正开，我们站着不说话，这样子十分美好。
篇外:
海里的浪，浪里的花，花开云轻，轻心如水，水光共色映九天，天高地阔逍遥游，游船乘风弄潮水，水远与天平，平步上青天。
#夏季物语# https://t.cn/R2dU3Fj
不知道衢州有多少个乡村叫樟树底、樟树潭、樟树湾，可以肯定的是几乎每一个村庄，村头村边都有——起码曾经是有一棵大树的，而且大多便是樟树。也不知道曾经有多少人的名字就叫樟树、樟木、樟林、樟花、樟根，但我知道村边的那棵大树，就是村庄的长老，历经千百年的风雨雷电，依然屹立，庇佑着一村的生生不息。“几经世上风和雨，阅尽人间苦与甜。不颂经书修正果，佛心向善对苍天”。
村边有一棵大树，旗帜般地突兀招展。虽然所有村边的大树，似乎都是一个模样——枝桠虬曲，苍劲苍翠，蓊蓊郁郁；虽然走过一个又一个村庄，但是心中的“这一棵”，永远是那么的鲜明。不管离开了多远，离别了多久，只要转过那道弯，远远突显那一树身影，心里即刻一声惊叫——到站了到家了！
是的，村边有一棵大树，那便是故乡的云、故乡的风。
村边这棵大树，并非随意野生野长，也不是“同辈平冈逢斧伐，吾身绝境避刀伤”，而侥幸千年。应该是村落始祖的亲手所栽，一村人代代呵护，这无需详加考证。如果大树伫立村口，那么一般就在路边溪岸，说不定还有一座蓬桥（石拱桥）。因为此处便是历史上的村口，也即“村门”，所谓的“日暮乡关何处是”，乡关也。出此才是走上“五里一短亭十里一长亭”，所以更早时大树旁还有一短亭。北方大多植柳树，折柳相送，自此“西出阳关无故人”。南方多栽樟树（千年樟树万年杏）。每当作别故里，走出乡关，一步一回首，这棵大树便代表着乡亲乡情，傲然挥手，依依送你去远方。古代村里但凡在外获取功名者，回乡省亲，每到这棵大树下，自然文官下轿武官下马，然后步行至家门，这都是“礼”所当然。不过也有列外的。常山象湖村，乡关至村中的路就很有些特别，如一条长长的干涸沟渠。据说象湖历史上名人辈出，鼎盛时有十八翰林；如此年老体衰，落叶归根，离不开轿子，只好将回家的这段路挖深了，一行人如同走地道似的低调进村。
如果大树挺立村边，那一般就在村落的左前方，而且往往不是一棵两棵，而是一长串，逶迤伸出。这一长溜的大樟树，那一拐一昂的尽头，或许就有一口水塘，要么一口古井。当然这是古时村落布局规划的风水讲究，“后靠前照，左龙右虎”。村落的左前方倘若有一袭山岗蜿蜒是最好不过了，那是天然的青龙。但是不可能随处都是天造地设。没有，那就留一道土堪，上栽一溜大樟树。一大排香樟林，枝繁叶茂，郁郁葱葱，枝桠根须，盘曲腾挪，倒真有群龙舞动意象。因此说村落始祖当初“风水”所愿，也是一个村庄的兴旺发达，并非小家子的祈求。如此“大局”一定，各家各户怎么建造尽在风水中了.
因此，村边的大树，护佑的是一族一村的繁衍生息。“遒枝茂叶应堪冷，壮干皴皮不惧沙；有意人间献真美，无心阆苑比仙葩”。大树底下好乘凉。从前乡民如果提起某某村，和谐兴旺，往往要赞叹一句：人家有大樟树的。意在说有德高望重的长辈或乡贤，维护着一村的平安兴盛。
是啊，古香樟在乡亲的心里，无不是一棵棵神树。望之生畏，护之虔诚，敬若神明。记得已是上个世纪八十年代初了，塔山常一中因为新建教学楼，有棵古樟的枝桠要影响施工，必需锯了。但是负责砍锯的木工，无论如何要事先对那棵古樟焚香膜拜一通，学校不同意，因为那是学校，因为当着那么多学生的面公然“迷信”，足实是说不过去的。然而木工固执己见，不如此礼遇古樟，那就不干，却再也找不到别的愿意干。学校只好妥协，只有请老师课堂上联系这个“实际”加以引导教育。
从前乡下农村，倘若哪家孩子“哭夜郎”，或者体弱多病，以及所谓生辰八字与家里长者相冲，等等等，那一定是要拜干爹干妈的。而为人干爹干妈，是有非常严格讲究的，人品是肯定的，一般人也是不轻易允承。这样一来，往往很难以拜到干爹干妈。退而求其次就非拜古樟为爹妈不可。有时哪家遭了殃，或者流年不济等，也会悄悄到古樟下，口中念念有词的拜几下------
儿时所见村边大树下，常常是有香火袅袅，摆放着各种祭品，树身上时常也贴着一条条的红纸，或挂着红布。香樟多籽（子），根深蒂固，俨然村里一祖宗。
当然，儿时更在意更欢喜的是树上的各种鸟儿。猫头鹰是但闻其声，很少见其形；枝杈上宛如硕大破笠帽的，是喜鹊窝。成群成群落满枝头的是“八哥”。那时的八哥真多啊，一到开春耕耘，田野里飞翔、跳动着一群一群的八哥，翩然落下，又雀跃云霄。八哥也不怕人，牛背牛角，犁把耘档，乃至农夫笠帽和肩膀上，八哥也都毫无顾忌停落。立于头顶笠帽尖，随人劳作而悠然晃摇，仿佛船夫驾舟而行；一边唧唧啾啾的鸣叫，一边左右顾盼，一副自得意满而又超然物外的潇洒。真个是小鸟依人，不由得生发出“最喜小鸟无赖”的感慨。
会说话的八哥，却一直没有告诉乡亲，她们咋突然集体隐退了，不见踪影，连个告别的招呼都没打。是和长大了的孩子一起远走他乡了吗？
村边的大树依然伫立，少了八哥欢雀，似乎日渐孤寂。茕茕孑立，厮守绵绵。望穿双眼地期盼等待着八哥样的游子回来。然我想，青山绿水树犹在，总能唤得百鸟再归来。可能是时候了。
村边有一棵大树，旗帜般地突兀招展。虽然所有村边的大树，似乎都是一个模样——枝桠虬曲，苍劲苍翠，蓊蓊郁郁；虽然走过一个又一个村庄，但是心中的“这一棵”，永远是那么的鲜明。不管离开了多远，离别了多久，只要转过那道弯，远远突显那一树身影，心里即刻一声惊叫——到站了到家了！
是的，村边有一棵大树，那便是故乡的云、故乡的风。
村边这棵大树，并非随意野生野长，也不是“同辈平冈逢斧伐，吾身绝境避刀伤”，而侥幸千年。应该是村落始祖的亲手所栽，一村人代代呵护，这无需详加考证。如果大树伫立村口，那么一般就在路边溪岸，说不定还有一座蓬桥（石拱桥）。因为此处便是历史上的村口，也即“村门”，所谓的“日暮乡关何处是”，乡关也。出此才是走上“五里一短亭十里一长亭”，所以更早时大树旁还有一短亭。北方大多植柳树，折柳相送，自此“西出阳关无故人”。南方多栽樟树（千年樟树万年杏）。每当作别故里，走出乡关，一步一回首，这棵大树便代表着乡亲乡情，傲然挥手，依依送你去远方。古代村里但凡在外获取功名者，回乡省亲，每到这棵大树下，自然文官下轿武官下马，然后步行至家门，这都是“礼”所当然。不过也有列外的。常山象湖村，乡关至村中的路就很有些特别，如一条长长的干涸沟渠。据说象湖历史上名人辈出，鼎盛时有十八翰林；如此年老体衰，落叶归根，离不开轿子，只好将回家的这段路挖深了，一行人如同走地道似的低调进村。
如果大树挺立村边，那一般就在村落的左前方，而且往往不是一棵两棵，而是一长串，逶迤伸出。这一长溜的大樟树，那一拐一昂的尽头，或许就有一口水塘，要么一口古井。当然这是古时村落布局规划的风水讲究，“后靠前照，左龙右虎”。村落的左前方倘若有一袭山岗蜿蜒是最好不过了，那是天然的青龙。但是不可能随处都是天造地设。没有，那就留一道土堪，上栽一溜大樟树。一大排香樟林，枝繁叶茂，郁郁葱葱，枝桠根须，盘曲腾挪，倒真有群龙舞动意象。因此说村落始祖当初“风水”所愿，也是一个村庄的兴旺发达，并非小家子的祈求。如此“大局”一定，各家各户怎么建造尽在风水中了.
因此，村边的大树，护佑的是一族一村的繁衍生息。“遒枝茂叶应堪冷，壮干皴皮不惧沙；有意人间献真美，无心阆苑比仙葩”。大树底下好乘凉。从前乡民如果提起某某村，和谐兴旺，往往要赞叹一句：人家有大樟树的。意在说有德高望重的长辈或乡贤，维护着一村的平安兴盛。
是啊，古香樟在乡亲的心里，无不是一棵棵神树。望之生畏，护之虔诚，敬若神明。记得已是上个世纪八十年代初了，塔山常一中因为新建教学楼，有棵古樟的枝桠要影响施工，必需锯了。但是负责砍锯的木工，无论如何要事先对那棵古樟焚香膜拜一通，学校不同意，因为那是学校，因为当着那么多学生的面公然“迷信”，足实是说不过去的。然而木工固执己见，不如此礼遇古樟，那就不干，却再也找不到别的愿意干。学校只好妥协，只有请老师课堂上联系这个“实际”加以引导教育。
从前乡下农村，倘若哪家孩子“哭夜郎”，或者体弱多病，以及所谓生辰八字与家里长者相冲，等等等，那一定是要拜干爹干妈的。而为人干爹干妈，是有非常严格讲究的，人品是肯定的，一般人也是不轻易允承。这样一来，往往很难以拜到干爹干妈。退而求其次就非拜古樟为爹妈不可。有时哪家遭了殃，或者流年不济等，也会悄悄到古樟下，口中念念有词的拜几下------
儿时所见村边大树下，常常是有香火袅袅，摆放着各种祭品，树身上时常也贴着一条条的红纸，或挂着红布。香樟多籽（子），根深蒂固，俨然村里一祖宗。
当然，儿时更在意更欢喜的是树上的各种鸟儿。猫头鹰是但闻其声，很少见其形；枝杈上宛如硕大破笠帽的，是喜鹊窝。成群成群落满枝头的是“八哥”。那时的八哥真多啊，一到开春耕耘，田野里飞翔、跳动着一群一群的八哥，翩然落下，又雀跃云霄。八哥也不怕人，牛背牛角，犁把耘档，乃至农夫笠帽和肩膀上，八哥也都毫无顾忌停落。立于头顶笠帽尖，随人劳作而悠然晃摇，仿佛船夫驾舟而行；一边唧唧啾啾的鸣叫，一边左右顾盼，一副自得意满而又超然物外的潇洒。真个是小鸟依人，不由得生发出“最喜小鸟无赖”的感慨。
会说话的八哥，却一直没有告诉乡亲，她们咋突然集体隐退了，不见踪影，连个告别的招呼都没打。是和长大了的孩子一起远走他乡了吗？
村边的大树依然伫立，少了八哥欢雀，似乎日渐孤寂。茕茕孑立，厮守绵绵。望穿双眼地期盼等待着八哥样的游子回来。然我想，青山绿水树犹在，总能唤得百鸟再归来。可能是时候了。
✋热门推荐