這是去年9月，小凜發給我的照片。照片裡是我最珍貴的那三年，熟悉得不能再熟悉的街景。天空、街道、機車、天橋、便利店，甚至是那裡嘈雜的汽車噪音，還有工廠機油混合汽油味道的風。
回憶像是被從最底層抽出了一塊，伴隨著不明的轟然巨響，揚起累積了並不算久的灰塵，然後散落了一地，散落在心裡。
我和小凜說，她總是能讓我想起在台灣時候的事情，也總是讓我記起一些快要忘記的事情，就像在她身上裝了關於過去的監控器，像被背著靈魂看著在畢制裡苦苦掙扎的她，初審、打印、布展，趕完任務搭上前往演唱會的車，到場館排隊、入場、開場、狂歡、散場，更像上輩子過奈何橋忘記喝孟婆湯一樣，那些發送過來的那些記憶近得像在昨天，一件件揮之不去記憶猶新，又遠得像上輩子，不屬於自己。
但我沒有告訴小凜的是，看到照片的時候，我有一瞬間，想的都是照片背後拍攝照片時的妳的樣子。也許妳正騎著機車，趁著紅綠燈想到我急匆匆趕緊按下一張照片，想著等下要發給我看。然後我就又想起了生活在我回憶裡的那些妳，曾經和我一起走出捷運的妳，說著台北比起台南要走好多路的妳，跟我談天說地的妳，幫我提從便利店買的一大堆食物的妳，笑著鬧著的明明比我小卻讓我總是要微微仰頭看著的妳⋯我們一起找票、看演唱會，一起看展，一起逛街，一起吃飯，一起排長長的買周邊的隊伍，妳陪我去紋身、趕作業、發論文，聽我的牢騷、去找我想找的地方。寫到這裡，我還想起，你陪我拍我們倆的影子的畫面。
是不是這才開始有了一點生賀文的樣子。怎麼回事，明明說好了要寫一篇祝你生日快樂的，結果忍不住一直在說自己的感慨。主要是其實這些話，從這張照片發來的九月我就一直想寫想說，誰知日復一日，拖到了現在。而那些不願面對的感慨，也被拖成了回憶，就這樣被拖到了心裡埋了起來。
我記得在收到這張照片以後的一段時間，妳總是讓我有些擔心，我從一開始有大段大段的想要安慰妳的話，到後來絞盡腦汁的想要讓你想開一些，再到我自己都開始懷疑自己是不是對的，然後漸漸的感同身受一些無力。
那段時間，我還想起了一個朋友。一個許久許久沒有聯繫的朋友，她曾經也掙扎、治癒，經歷了痛苦和希望，然後再陷入掙扎⋯ 直到我想起她，翻她的社交軟件，看到了停留在三年前的更新。
我還沒來得及跟她見過面，沒能跟她建立起哪怕是一點點能拉住她的聯繫。我甚至，三年了才真真切切的反應過來，我們再也不會見到面了。
那時候我就很想要告訴妳，拜託能不能，不要總是想著離開，但我不敢跟妳提起。因為我覺得相比父母、兄姊、朋友和偶像，「為了我們還能相見」好像顯得有些輕飄飄的、微不足道，好像還不至於讓妳有足夠的力量去對抗妳心中的苦難。可我還是在今天提起，還是很想自私的拜託妳再拜託妳，照顧好自己。我知道有時候很難很苦，但我更相信妳的勇敢。
三年沒見，我們的記憶裡還未更新彼此的臉，隔著忽然無法跨越的山海，所幸還有互聯網可以送上一個個擁抱。可能一串字符的擁抱微弱得沒有溫度，可能沒有真實的陪伴又不夠網癮被生活圍困不能日日夜夜送上關心，也可能想念總被卡在遙遙無期的相見前。
我還是寫下了這篇好像有點沈重的po文，想要把跟妳說過的沒說過的話再說上一遍，原諒我無法故作輕鬆的，也原諒我的囉嗦吧。我恨不能有什麼魔法，一串咒語便能消散妳的苦和難，但我只能一遍遍不厭其煩的告訴妳，我很擔心妳，我希望妳好好照顧自己，我相信妳可以，我很想妳，我好期待再次見到妳⋯
小凜，妳也許不知道，在我內心煎熬苦苦掙扎時也是妳陪伴著我，聽我的抱怨，給我鼓勵和支持，用不同的方式讓我知道我可以的妳相信我相信我能撐下去。而我想起在彼岸念書時那兩年的回憶裡，有很大一塊是屬於妳，也正是這些回憶，作為支撐著現在的我的一部分，不至於傾倒的，還抱著很多希望和期待，相信還能跨越山海。
所以，除了謝謝妳，我也想要將我現在這份隔著屏幕的小小的陪伴傳遞給妳。
雖然我也仍在生活裡掙扎著，雖然這個週末又過得兵荒馬亂，雖然說好要寫給妳的生賀文錯過了卡00:00、2:27、14:27、和22:07？直到這一天已經快要過去，雖然還寫得灰撲撲的。
但除了零點的生日快樂和生日快樂歌，我還是想寫下這囉哩八嗦的一篇碎碎念，再一次的說：阿凜寶貝，生日快樂！
還是要祝妳，新的一歲裡，為自己的心找到好的出口，為自己的生命打通一扇生門，不費吹灰之力的得到一個豁然開朗的瞬間，打通眼前的關卡。可以長成自己想要成為的大人，也可以守護住心中那個美好的不願長大的孩子。輕輕鬆鬆的找到快樂，煩惱壓力都能遠離妳。
妳說快樂有點難找，其實生日快樂裡不就有快樂嗎？（啊好爛的梗）哈哈！變了還是沒變，不重要。重要的是妳好好的，開開心心的。然後我也知道妳好好的，生活在那裡。然後我們都相信，不久的將來，我們馬上就會相見
那一天，陽光會很好，我拿著行李迫不及待的衝出機場，妳就站在哪裡，笑著迎上來，張開手，結結實實的一個擁抱，再說：真的太久不見啦！
然後我會問妳：演唱會票取了沒，快拿出來我看看！
@凜五月的藍海
生日快樂和一些我的希望，不知不覺囉嗦了兩千字，寫了太久只能卡上一個奇怪的23:27，送給妳（塞）
#好好-五月天[音乐]# .
回憶像是被從最底層抽出了一塊，伴隨著不明的轟然巨響，揚起累積了並不算久的灰塵，然後散落了一地，散落在心裡。
我和小凜說，她總是能讓我想起在台灣時候的事情，也總是讓我記起一些快要忘記的事情，就像在她身上裝了關於過去的監控器，像被背著靈魂看著在畢制裡苦苦掙扎的她，初審、打印、布展，趕完任務搭上前往演唱會的車，到場館排隊、入場、開場、狂歡、散場，更像上輩子過奈何橋忘記喝孟婆湯一樣，那些發送過來的那些記憶近得像在昨天，一件件揮之不去記憶猶新，又遠得像上輩子，不屬於自己。
但我沒有告訴小凜的是，看到照片的時候，我有一瞬間，想的都是照片背後拍攝照片時的妳的樣子。也許妳正騎著機車，趁著紅綠燈想到我急匆匆趕緊按下一張照片，想著等下要發給我看。然後我就又想起了生活在我回憶裡的那些妳，曾經和我一起走出捷運的妳，說著台北比起台南要走好多路的妳，跟我談天說地的妳，幫我提從便利店買的一大堆食物的妳，笑著鬧著的明明比我小卻讓我總是要微微仰頭看著的妳⋯我們一起找票、看演唱會，一起看展，一起逛街，一起吃飯，一起排長長的買周邊的隊伍，妳陪我去紋身、趕作業、發論文，聽我的牢騷、去找我想找的地方。寫到這裡，我還想起，你陪我拍我們倆的影子的畫面。
是不是這才開始有了一點生賀文的樣子。怎麼回事，明明說好了要寫一篇祝你生日快樂的，結果忍不住一直在說自己的感慨。主要是其實這些話，從這張照片發來的九月我就一直想寫想說，誰知日復一日，拖到了現在。而那些不願面對的感慨，也被拖成了回憶，就這樣被拖到了心裡埋了起來。
我記得在收到這張照片以後的一段時間，妳總是讓我有些擔心，我從一開始有大段大段的想要安慰妳的話，到後來絞盡腦汁的想要讓你想開一些，再到我自己都開始懷疑自己是不是對的，然後漸漸的感同身受一些無力。
那段時間，我還想起了一個朋友。一個許久許久沒有聯繫的朋友，她曾經也掙扎、治癒，經歷了痛苦和希望，然後再陷入掙扎⋯ 直到我想起她，翻她的社交軟件，看到了停留在三年前的更新。
我還沒來得及跟她見過面，沒能跟她建立起哪怕是一點點能拉住她的聯繫。我甚至，三年了才真真切切的反應過來，我們再也不會見到面了。
那時候我就很想要告訴妳，拜託能不能，不要總是想著離開，但我不敢跟妳提起。因為我覺得相比父母、兄姊、朋友和偶像，「為了我們還能相見」好像顯得有些輕飄飄的、微不足道，好像還不至於讓妳有足夠的力量去對抗妳心中的苦難。可我還是在今天提起，還是很想自私的拜託妳再拜託妳，照顧好自己。我知道有時候很難很苦，但我更相信妳的勇敢。
三年沒見，我們的記憶裡還未更新彼此的臉，隔著忽然無法跨越的山海，所幸還有互聯網可以送上一個個擁抱。可能一串字符的擁抱微弱得沒有溫度，可能沒有真實的陪伴又不夠網癮被生活圍困不能日日夜夜送上關心，也可能想念總被卡在遙遙無期的相見前。
我還是寫下了這篇好像有點沈重的po文，想要把跟妳說過的沒說過的話再說上一遍，原諒我無法故作輕鬆的，也原諒我的囉嗦吧。我恨不能有什麼魔法，一串咒語便能消散妳的苦和難，但我只能一遍遍不厭其煩的告訴妳，我很擔心妳，我希望妳好好照顧自己，我相信妳可以，我很想妳，我好期待再次見到妳⋯
小凜，妳也許不知道，在我內心煎熬苦苦掙扎時也是妳陪伴著我，聽我的抱怨，給我鼓勵和支持，用不同的方式讓我知道我可以的妳相信我相信我能撐下去。而我想起在彼岸念書時那兩年的回憶裡，有很大一塊是屬於妳，也正是這些回憶，作為支撐著現在的我的一部分，不至於傾倒的，還抱著很多希望和期待，相信還能跨越山海。
所以，除了謝謝妳，我也想要將我現在這份隔著屏幕的小小的陪伴傳遞給妳。
雖然我也仍在生活裡掙扎著，雖然這個週末又過得兵荒馬亂，雖然說好要寫給妳的生賀文錯過了卡00:00、2:27、14:27、和22:07？直到這一天已經快要過去，雖然還寫得灰撲撲的。
但除了零點的生日快樂和生日快樂歌，我還是想寫下這囉哩八嗦的一篇碎碎念，再一次的說：阿凜寶貝，生日快樂！
還是要祝妳，新的一歲裡，為自己的心找到好的出口，為自己的生命打通一扇生門，不費吹灰之力的得到一個豁然開朗的瞬間，打通眼前的關卡。可以長成自己想要成為的大人，也可以守護住心中那個美好的不願長大的孩子。輕輕鬆鬆的找到快樂，煩惱壓力都能遠離妳。
妳說快樂有點難找，其實生日快樂裡不就有快樂嗎？（啊好爛的梗）哈哈！變了還是沒變，不重要。重要的是妳好好的，開開心心的。然後我也知道妳好好的，生活在那裡。然後我們都相信，不久的將來，我們馬上就會相見
那一天，陽光會很好，我拿著行李迫不及待的衝出機場，妳就站在哪裡，笑著迎上來，張開手，結結實實的一個擁抱，再說：真的太久不見啦！
然後我會問妳：演唱會票取了沒，快拿出來我看看！
@凜五月的藍海
生日快樂和一些我的希望，不知不覺囉嗦了兩千字，寫了太久只能卡上一個奇怪的23:27，送給妳（塞）
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灌篮高手中湘北翔阳之战，在前期占据明显主动权的翔阳，还是在最后几分钟内被湘北击败，湘北凭借此战，彻底成为县大赛的黑马球队，翔阳则意外爆冷，首轮就输掉了比赛，田冈更是下了论调，属于藤真的时代结束了。
而翔阳的失利，一个重要的因素，就是藤真个人状态的崩溃，大家公认的是，没有藤真的翔阳就是一支二流强队，花形带领的翔阳虽然和湘北打得有来有回，但可以确认的是，湘北已经逐渐找到了遏制以花形为核心的翔阳队，并且找到了取胜之道。
只有藤真加入后，翔阳才是那支和海南一句雌雄的县大赛亚军，是海南在赛前认为最强劲的对手。
所以说藤真的状态，足以影响翔阳全队的实力，他决定着翔阳这支球队实力的上限，次上限的高低又决定了翔阳能否击败湘北，可是在和湘北的比赛中，藤真的状态，在最后时刻是逐渐走向崩溃的。
不然的话，别的不说，最后两分钟，三井和樱木接连下场，湘北是以残阵面对翔阳，而翔阳则保持着全主力阵容，近2分钟的时间，翔阳竟然也没有打进一球，这就足以说明问题，到了狭路相逢勇者胜的决战时刻，翔阳愣是啃不下湘北这支残旅，只能说明，藤真的个人状态，已经影响到了全队的实力。
这里要说一下，藤真厉不厉害？当然厉害啊，他是两年多以来，被大家公认的，王者阿牧的最具威胁的挑战者，如果说没有阿牧的话，很有可能，藤真就早早终结海南的连胜纪录了，并且真正开启属于翔阳的时代。
在去年的全国大赛上，藤真面对南烈，表现出了足够的英勇，明明知道南烈的动作是冲着重伤他去的，可是藤真还是没有一丝的退却，他用不退，诉说着南烈的卑劣，他用实际行动告诉所有人，谁是战场上的勇士，谁是战场上的懦夫小人。
可以说藤真这个人在球场上，对对手是有着一种天然的压制力的，这是给予其足够强大的实力。
和湘北比赛的时候，一度率队领先12分，几乎可以拿下比赛的胜利了，可结果呢？最后5分钟，翔阳全队仅得了2分，这简直就是莫大的羞辱啊。
纵观这最后的5分钟，翔阳的溃败和藤真有着密切的关系，的确，在当时花形因为被樱木无意伤了眼眶，眼镜也碎了，实力受到一定程度的影响，长谷川则是被爆发的三井再度打成了阴影，翔阳三大主力，已经有两人出现问题了。
但局势没有到对翔阳极其不利的局面，只看漫画的话，从三井爆发开始，到比赛结束，藤真明确的进攻只有一次，还是被宫城盖帽了，个人认为，这段时间，翔阳进攻哑火，藤真应该是没怎么自己打。
不可否认的是，最后这5分钟，即便每一次进攻，都是藤真的无理由单打，翔阳都绝不可能仅仅得了2分，而这也或许体现出藤真的一个性格上的弱点，那就是他可能没有足够坚强的信念。
或许从三井爆发开始，当藤真看到长谷川被打出阴影后，他就开始慌了，因为在暂停的时候，藤真坚信长谷川可以完胜三井，他没有预备方案，换句话说，藤真的战术安排，关于三井的只有一项，就是靠着长谷川单防。
藤真做梦也想不到，苦练了两年多的长谷川会败给已经两年不打球的三井，这个心理落差太大，而且藤真没有后备预案，只能看着三井连续砍分了。
加之后面藤真和樱木的爆发，都是让藤真始料未及的，可以说在那一刻，藤真深切地感受到了如此严重的危机局面。
说到底是藤真从来没想过一个问题，谁是他最大的敌人，绝不是阿牧，或者全国大赛上其他有实力的选手，而是藤真自己没有足够坚强的信念，也正因如此，他才在两年间，连续4次败给了阿牧。
有句话说的好，人处患难之境，如香草之受压榨则芬芳愈烈，湘北众人就是如此，越大的压力，只会激发他们无尽的潜能，任何对手连摧毁湘北“肉身”都做不到，更别想摧毁湘北众人的斗志。
所以藤真在直面湘北全员迸发出的斗志时，产生了一种无力感，而一旦藤真无法摆脱这种负面情绪，结果就是一个，眼睁睁看着湘北，缩小着分差，知道最后流川枫打入反超比分的一球，藤真内心默默接受了事变的结局。
而他是翔阳全队的主心骨，他若垮了，全队就垮了，所以最后2分钟，残阵的湘北仍然拿下了比赛。
当然也不排除是角田大帝发威了啊，这个可是角田少有的登场参加关键比赛，除了打翔阳之外，角田就是在打山王的时候，上场打了一会而已。
而翔阳的失利，一个重要的因素，就是藤真个人状态的崩溃，大家公认的是，没有藤真的翔阳就是一支二流强队，花形带领的翔阳虽然和湘北打得有来有回，但可以确认的是，湘北已经逐渐找到了遏制以花形为核心的翔阳队，并且找到了取胜之道。
只有藤真加入后，翔阳才是那支和海南一句雌雄的县大赛亚军，是海南在赛前认为最强劲的对手。
所以说藤真的状态，足以影响翔阳全队的实力，他决定着翔阳这支球队实力的上限，次上限的高低又决定了翔阳能否击败湘北，可是在和湘北的比赛中，藤真的状态，在最后时刻是逐渐走向崩溃的。
不然的话，别的不说，最后两分钟，三井和樱木接连下场，湘北是以残阵面对翔阳，而翔阳则保持着全主力阵容，近2分钟的时间，翔阳竟然也没有打进一球，这就足以说明问题，到了狭路相逢勇者胜的决战时刻，翔阳愣是啃不下湘北这支残旅，只能说明，藤真的个人状态，已经影响到了全队的实力。
这里要说一下，藤真厉不厉害？当然厉害啊，他是两年多以来，被大家公认的，王者阿牧的最具威胁的挑战者，如果说没有阿牧的话，很有可能，藤真就早早终结海南的连胜纪录了，并且真正开启属于翔阳的时代。
在去年的全国大赛上，藤真面对南烈，表现出了足够的英勇，明明知道南烈的动作是冲着重伤他去的，可是藤真还是没有一丝的退却，他用不退，诉说着南烈的卑劣，他用实际行动告诉所有人，谁是战场上的勇士，谁是战场上的懦夫小人。
可以说藤真这个人在球场上，对对手是有着一种天然的压制力的，这是给予其足够强大的实力。
和湘北比赛的时候，一度率队领先12分，几乎可以拿下比赛的胜利了，可结果呢？最后5分钟，翔阳全队仅得了2分，这简直就是莫大的羞辱啊。
纵观这最后的5分钟，翔阳的溃败和藤真有着密切的关系，的确，在当时花形因为被樱木无意伤了眼眶，眼镜也碎了，实力受到一定程度的影响，长谷川则是被爆发的三井再度打成了阴影，翔阳三大主力，已经有两人出现问题了。
但局势没有到对翔阳极其不利的局面，只看漫画的话，从三井爆发开始，到比赛结束，藤真明确的进攻只有一次，还是被宫城盖帽了，个人认为，这段时间，翔阳进攻哑火，藤真应该是没怎么自己打。
不可否认的是，最后这5分钟，即便每一次进攻，都是藤真的无理由单打，翔阳都绝不可能仅仅得了2分，而这也或许体现出藤真的一个性格上的弱点，那就是他可能没有足够坚强的信念。
或许从三井爆发开始，当藤真看到长谷川被打出阴影后，他就开始慌了，因为在暂停的时候，藤真坚信长谷川可以完胜三井，他没有预备方案，换句话说，藤真的战术安排，关于三井的只有一项，就是靠着长谷川单防。
藤真做梦也想不到，苦练了两年多的长谷川会败给已经两年不打球的三井，这个心理落差太大，而且藤真没有后备预案，只能看着三井连续砍分了。
加之后面藤真和樱木的爆发，都是让藤真始料未及的，可以说在那一刻，藤真深切地感受到了如此严重的危机局面。
说到底是藤真从来没想过一个问题，谁是他最大的敌人，绝不是阿牧，或者全国大赛上其他有实力的选手，而是藤真自己没有足够坚强的信念，也正因如此，他才在两年间，连续4次败给了阿牧。
有句话说的好，人处患难之境，如香草之受压榨则芬芳愈烈，湘北众人就是如此，越大的压力，只会激发他们无尽的潜能，任何对手连摧毁湘北“肉身”都做不到，更别想摧毁湘北众人的斗志。
所以藤真在直面湘北全员迸发出的斗志时，产生了一种无力感，而一旦藤真无法摆脱这种负面情绪，结果就是一个，眼睁睁看着湘北，缩小着分差，知道最后流川枫打入反超比分的一球，藤真内心默默接受了事变的结局。
而他是翔阳全队的主心骨，他若垮了，全队就垮了，所以最后2分钟，残阵的湘北仍然拿下了比赛。
当然也不排除是角田大帝发威了啊，这个可是角田少有的登场参加关键比赛，除了打翔阳之外，角田就是在打山王的时候，上场打了一会而已。
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
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