2022.02.24.读书记
带来幸福感的,是一些琐碎而细微的事物。
花可以自在的开,也是一件美好的事情。
静静发呆,心无杂念,也是一种滋养。
清晨,对着友人相赠的江南梅枝喝茶,人生清欢莫过于此。
“闲贪茗碗成清癖,老觉梅花是故人”。
棵棵竹栽立竿见影,朵朵云移随处生心。
世间最好的关系是两个人互相帮一把,无牵无挂。做点事简单养活自己,相看两不厌。
真正的情投意合,是关于忠贞的唯一承诺,不是与占有、执着相关的恋爱,而是一种充分燃烧起来去重新观察,触摸这个世界的方式。带有觉知与开放,可以接受一切变化。
长久的爱建立于一种深度理解之上。
真正的爱是,给予过彼此每一刻当下的专注和喜悦, 给对方一切选择的自由,生与死只是彼此之间一次短暂的相认。在宏观的结构里,彼此之间静谧和深切的祝福,从未曾中断。不管你在哪里,你跟谁在一起,你成为了谁。
阅读的重要性之一, 是得到内心之道的确认者、支持者,知道在很久以前或以后,有一类人心思互通、彼此结盟。信念并不孤单。
文字不是为了用来娱乐消遣、取悦情绪。涉及心性的探讨,需要基本的心智要求。读书呈现出众生相。
黄昏时荒地散步一圈,方圆无人,空空荡荡,非常自在。晚霞渲染,古树参天。看见天边明亮的一颗星。
“发出信号,让有需求的人知道。”
遇见过很好的人,喝过很好的茶,看过很好的书,见到过远处的风景,如果在那一刻充分融化自己,互为一体,以后还有没有,已是无所谓。
每个人负载着自己的过去,历历在目。
心的意识形成我们感知中的万物,心性是一个深渊,一座宝库。就迅疾的一生而言,探索心性有深远的价值。
千山万水游荡一圈之后,意识到自身的平衡与宁静是唯一答案。爱在自己的心里。
相隔着千里迢迢,心念的连接才是重要。 有些人在城市围困中营营役役,有些人在广表无际天地野兽般巡行。每一种生活方式都有代价,最终都还是在各自的业力圈里。
山河大地不是僵硬的物质存在,显现出此中的真情实意,无任何分别之心,无住,无亡。视山河大地已无丝毫过患,是人禅之门。 https://t.cn/R2WxpQa
带来幸福感的,是一些琐碎而细微的事物。
花可以自在的开,也是一件美好的事情。
静静发呆,心无杂念,也是一种滋养。
清晨,对着友人相赠的江南梅枝喝茶,人生清欢莫过于此。
“闲贪茗碗成清癖,老觉梅花是故人”。
棵棵竹栽立竿见影,朵朵云移随处生心。
世间最好的关系是两个人互相帮一把,无牵无挂。做点事简单养活自己,相看两不厌。
真正的情投意合,是关于忠贞的唯一承诺,不是与占有、执着相关的恋爱,而是一种充分燃烧起来去重新观察,触摸这个世界的方式。带有觉知与开放,可以接受一切变化。
长久的爱建立于一种深度理解之上。
真正的爱是,给予过彼此每一刻当下的专注和喜悦, 给对方一切选择的自由,生与死只是彼此之间一次短暂的相认。在宏观的结构里,彼此之间静谧和深切的祝福,从未曾中断。不管你在哪里,你跟谁在一起,你成为了谁。
阅读的重要性之一, 是得到内心之道的确认者、支持者,知道在很久以前或以后,有一类人心思互通、彼此结盟。信念并不孤单。
文字不是为了用来娱乐消遣、取悦情绪。涉及心性的探讨,需要基本的心智要求。读书呈现出众生相。
黄昏时荒地散步一圈,方圆无人,空空荡荡,非常自在。晚霞渲染,古树参天。看见天边明亮的一颗星。
“发出信号,让有需求的人知道。”
遇见过很好的人,喝过很好的茶,看过很好的书,见到过远处的风景,如果在那一刻充分融化自己,互为一体,以后还有没有,已是无所谓。
每个人负载着自己的过去,历历在目。
心的意识形成我们感知中的万物,心性是一个深渊,一座宝库。就迅疾的一生而言,探索心性有深远的价值。
千山万水游荡一圈之后,意识到自身的平衡与宁静是唯一答案。爱在自己的心里。
相隔着千里迢迢,心念的连接才是重要。 有些人在城市围困中营营役役,有些人在广表无际天地野兽般巡行。每一种生活方式都有代价,最终都还是在各自的业力圈里。
山河大地不是僵硬的物质存在,显现出此中的真情实意,无任何分别之心,无住,无亡。视山河大地已无丝毫过患,是人禅之门。 https://t.cn/R2WxpQa
自五月以来,“大美V视”陆续推出了“大美中国·揽夏”系列微视频,采用独特的航拍视角,俯瞰祖国山河大地,展示各地精彩纷呈的夏日之美景、生活之美境和感人之美情……伴随着青年歌唱家马一鸣这曲欢快的《顺起来》,让我们回顾祖国各地的夏日美景:从花香绿荫到蜂飞蝶舞,从壮美北疆到婉约南国,都是我们深爱着的锦绣中华!
首都文明工程基金会、文明杂志社和“大美V视”于11月初联合推出了“2021·大美揽夏地”评选活动,通过公众号粉丝投票与专家评比两个环节,共有十个视频入选“2021·大美揽夏地”集中展示。让我们一起感受大美中国的波澜壮阔和吉祥美好,感受每个城市的崭新面貌和勃勃生机……快来看一看您的家乡吧!
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若谓万象为太虚中所见之物,则物与虚不相资,形自形,性自性,形性天人不相待而有,陷于浮图以山河大地为见病之说。
文译:
“万象为太虚中所见之物”,是说将万象视为虚空中所显现之物象,即以虚空为万物的本性,以物象为其表现。张载认为,此是将性和形相割裂,将天道和人事相割裂,总之,将物象和太虚即本质和现象相割裂,即“物与虚不相资”,其结果,必然将山河大地视为幻觉的产物。张氏此论,是以无形之气为万物的本性,以万象为气的表现形式,认为气充满虚空,其凝聚则为万物,气和有形之物皆为客观的存在,气为真实,物象亦非虚幻。张载的这些评论,都是从其气象统一的观点出发,坚持了气的普遍性和永恒性,从而揭露了佛道两家在有无问
题上所犯的错误:用现代哲学语言说,道家系统陷入客观唯心论,佛学系统则陷入了主观唯心论。这是张载气论哲学的一大贡献。
文译:
“万象为太虚中所见之物”,是说将万象视为虚空中所显现之物象,即以虚空为万物的本性,以物象为其表现。张载认为,此是将性和形相割裂,将天道和人事相割裂,总之,将物象和太虚即本质和现象相割裂,即“物与虚不相资”,其结果,必然将山河大地视为幻觉的产物。张氏此论,是以无形之气为万物的本性,以万象为气的表现形式,认为气充满虚空,其凝聚则为万物,气和有形之物皆为客观的存在,气为真实,物象亦非虚幻。张载的这些评论,都是从其气象统一的观点出发,坚持了气的普遍性和永恒性,从而揭露了佛道两家在有无问
题上所犯的错误:用现代哲学语言说,道家系统陷入客观唯心论,佛学系统则陷入了主观唯心论。这是张载气论哲学的一大贡献。
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