世间的事情，是”求人不如求己”，靠自己才是究竟之道。常常观照自我心念，净化自我烦恼，不执着事相上的言语是非，于道业上精进修持，自然能有无上微妙的体会。
凡事求人，不易成功；自己承担，容易成就。 ​​​
“但求播种，莫问前程”细细体会，会让你受益无穷。命中遇到的一切，都是自己前世播种的因而获得的，不论得到什么样的果，都应默默承受，随缘而做，要以宽容的心来对待，并续以正因，才会得吉祥如意果。以感恩的心和深信因果后的愿力心，去对待一切事和人，德行增长的同时，也会消灾免难。德行是成就一番事业的基石，也是利人利己的法宝。 ​

「无分别后也是空」。
从分别的角度而言，一切都是现象。分别其实是两种，一种是有执著的分别，是一种虚妄的分别，是烦恼。另一种是智慧的分别，了了分明，随缘利众。觉悟的人不像凡夫那样去分别，它们用无执著的心来去了别，丝毫不会有二元对立。觉悟的人不执著现象，也不执著本体，对现象能准确的回应，但是心中了无痕迹。
一个人听到别人祝福自己的语言就生欢喜，没有听到祝福的语言就觉得缺少点什么，这其实已经陷入了二元对立。觉悟的念头应该是不分别的，只去了别、接受、回应即可。由于我们被自己的概念所限制，不自觉就会有能有所，就会有二元对立。没有二元对立的人就好像站在平地上，没有进入陷阱中，自然就不需要出陷阱。你不执著。这时候你的智慧就是自然展发的，对大小多少等等的概念，你都认为它是正常的。
处于二人对立的人，任何时候都会不加思索，义无反顾的把自己的想法和建议执著的推销给别人，以寻求别人的认可，从而增加自己的执著。此刻他看到生活的种种现象，都陷入了幻想的真实，实际都是幻想，都是自己二元对立的变现。
二元对立最明显的表现，就是出现“对错”“你我”，这时就已经远离了缘起法。不再进行二元对立的极端，不再受到贪嗔痴慢疑等自我观点的蒙蔽，就能够进入空性的观照和觉知。二元对立，会导致人际关系的紧张，会产生自己种种的烦恼。从证悟角度来讲，二元对立最可怕的在于阻塞我们对于空性的认知，分别心就是二元对立直接的显现。只要某件事情被你自己内心固定了，概念了，这个事情就永远被困在了一个“有”的牢笼里，你就可能把空性当成了有性。
实际而言，空性充满于一切人事物一切时间空间。一切事物都依靠其他东西而存在，比如左和右，没有右，那就没有左。见到空性就见到了一切事物，空性不排斥一切事物，它涵盖一切事物，空性是没有障碍的。当你看到某事物，体会到因缘所生法，体会到一切相互依存，其实已经在体验空性。

“阿弥陀佛”译过来就是无量光、无量寿。光是光明、清净、喜乐；寿就是健康。快乐地活着就能健康，快乐地活着就能长寿。所以阿弥陀佛四个字就是祝你正大光明，祝你光寿无量。“阿弥陀佛”也要求我们在对别人的祝福里来进行自我观照：在祝福别人时得到无量光无量寿，且自己也能够通过正道得到这种境界。 ​​​[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]