欲成大事牢记九字：生于虑，成于务，失于傲！
一、生于虑
“生于虑”，就是要未雨绸缪，周密考虑。在古人看来，凡事都应反复考虑、三思而行，才能够事半功倍。
不仅如此，“古之立大事者”还结合自己的人生感悟，对后辈阐述“思则得之，不思则不得”的道理；孙子告诫征战沙场的将领，“谋定而后动，知止而有得”；王安石勉励后世学者，“不可以不深思而慎取”。
做事要之前要做足准备，因势而谋、应势而动、顺势而为，如此方能成事。
二、成于务
这里的“务”指的是努力和实践。
成事不仅在于善谋，更要“成于务”，注重实干。无数事实清晰地证明，空谈阔轮无济于事，只有真抓实干才是成功奥秘所在。九层之台，起于累土，要想成事，绝不能驰于空想、骛于虚声，而要一步一个脚印、踏踏实实地去实践，抓住关键、精准发力。
我们要牢记，事业不是等来的、喊来的，而是一点一滴做出来的。
三、失于傲
要真正做成一件事，还需时刻警惕“傲”这一顽疾，牢记“失于傲”的道理，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁。
人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄兵必败。一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。
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一、生于虑
“生于虑”，就是要未雨绸缪，周密考虑。在古人看来，凡事都应反复考虑、三思而行，才能够事半功倍。
不仅如此，“古之立大事者”还结合自己的人生感悟，对后辈阐述“思则得之，不思则不得”的道理；孙子告诫征战沙场的将领，“谋定而后动，知止而有得”；王安石勉励后世学者，“不可以不深思而慎取”。
做事要之前要做足准备，因势而谋、应势而动、顺势而为，如此方能成事。
二、成于务
这里的“务”指的是努力和实践。
成事不仅在于善谋，更要“成于务”，注重实干。无数事实清晰地证明，空谈阔轮无济于事，只有真抓实干才是成功奥秘所在。九层之台，起于累土，要想成事，绝不能驰于空想、骛于虚声，而要一步一个脚印、踏踏实实地去实践，抓住关键、精准发力。
我们要牢记，事业不是等来的、喊来的，而是一点一滴做出来的。
三、失于傲
要真正做成一件事，还需时刻警惕“傲”这一顽疾，牢记“失于傲”的道理，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁。
人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄兵必败。一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。
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游褒禅山记
[宋代] 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
游褒禅山记
[宋代] 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
今天新年正月初四，是立春的日子，4点50分36秒立春。斗转星移，时运更替，万象更新。
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
以《易》卜筮所得"水天需卦"，五爻动，为"地天泰卦"。全年运程应全在其中矣！
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（下乾上坎）相叠，是异卦。下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，审时度势，不可冒失行动，前途光明，有雄心大志，且可实现。居安思危，观时待变，积蓄力量，所往一定成功。
地天泰卦，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道通畅。泰为通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时，阴者衰而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。泰。小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰：表示三阳开泰，万事亨通。吉卦之象，诸事皆顺。
否极泰来，鸿运当头。交游广泛，包容性大，有雅量，个性开朗，乐观，积极，主动。又能接受他人意见，心胸开阔。茅塞顿开事泰通，阳来阴去运无穷，循环往复凭天道，逆势强求反落空。小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。
《金刚般若波罗蜜经》云:"应无所住，而生其心"。《中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”“古之立大事者”还结合自己的人生感悟，对后辈阐述“思则得之，不思则不得”的道理；孙子告诫征战沙场的将领，“谋定而后动，知止而有得”；王安石勉励后世学者，“不可以不深思而慎取”。干事创业，要做周全考虑、谋划全局、通盘思考，如此才能避免“盲人骑瞎马，夜半临深池”的危害，才能把事做好。如是，活于当下，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，观心自在，照见五蕴皆空，如是吉祥！
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
以《易》卜筮所得"水天需卦"，五爻动，为"地天泰卦"。全年运程应全在其中矣！
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（下乾上坎）相叠，是异卦。下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，审时度势，不可冒失行动，前途光明，有雄心大志，且可实现。居安思危，观时待变，积蓄力量，所往一定成功。
地天泰卦，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道通畅。泰为通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时，阴者衰而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。泰。小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰：表示三阳开泰，万事亨通。吉卦之象，诸事皆顺。
否极泰来，鸿运当头。交游广泛，包容性大，有雅量，个性开朗，乐观，积极，主动。又能接受他人意见，心胸开阔。茅塞顿开事泰通，阳来阴去运无穷，循环往复凭天道，逆势强求反落空。小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。
《金刚般若波罗蜜经》云:"应无所住，而生其心"。《中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”“古之立大事者”还结合自己的人生感悟，对后辈阐述“思则得之，不思则不得”的道理；孙子告诫征战沙场的将领，“谋定而后动，知止而有得”；王安石勉励后世学者，“不可以不深思而慎取”。干事创业，要做周全考虑、谋划全局、通盘思考，如此才能避免“盲人骑瞎马，夜半临深池”的危害，才能把事做好。如是，活于当下，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，观心自在，照见五蕴皆空，如是吉祥！
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