#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]##契理契机之人间佛教

印顺导师《華雨集第四冊》：

「說到「行」，聲聞道是八正道，菩薩道是六波羅蜜與四攝。大概的說，自利行以戒、定、慧為主，利他行以施、戒、忍為主。在佛法中，行是以（從正見而來的）淨信為出發的。「信為欲依，欲為（精）勤依」：有了清淨信心，會引起願欲，誓願依法而勤行。

三乘道的「歸依」，菩薩道的「菩提心」，都是以信願為體性的。有了願欲（求），立定志向（名為「發心」），就能策發精進，努力實行以求理想的實現。所以，從正知以引生淨信，是一切佛弟子的「入佛之門」
。」( Y 28p276~277 )

《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之五：因揭陀尊者

语云。乐极生悲。纵欲成患。又曰。寡欲必多男。贪淫每无后。孔子曰。血气未定。戒之在色。老彭曰。上士异床。中士异被。服药百颗。不如独睡。佛言。女色是众苦本。障碍本。杀害本。忧愁本。黄庭经曰。急守精室毋妄泄。闭而保之可长活。诚以淫欲所至。灭性亡身。有阴受其害而不觉者矣。有明知其害而不顾者矣。此圣贤之所以惓惓切戒也（1）。凡夫不知。肆行无忌。淫秽之气。触怒鬼神。种种不祥。由此而致。普愿及时很忍。庶得延久之道。否则以身殉之而莫救也。
【注释】
（1）惓惓（quán）：真摯诚恳。
【译文】俗语说：“乐极生悲，纵欲成患。”又说：“寡欲必定会多生男孩，贪淫常常没有后代。”孔子说：“年少血气未定，戒之在色。”彭祖说：“上等人与妻子分床而睡，中等人与妻子不同被而睡。服用百颗补药，不如独自睡觉。”佛 说：“女色是众苦的根本，是障碍修行的根本，是杀害身体的根本，是忧愁烦恼 的根本。”《黄庭经》上说：“赶快保守精室，千万不要随便外泄，关闭精室保养精神，生命才会更长久。”这就是淫欲所造成的伤害，是会丧失本性，失去生命的。有的人暗中受到伤害还不知道，有的人明知伤害却不节制。这就是古圣先贤，为什么要恳切诚挚、一再劝戒的原因。凡夫不知道道理，就会肆无忌惮。让淫秽 的气氛触怒鬼神，之后种种不吉祥的事情，也就随之而来。普愿世人，及时狠下心来多多忍耐，这样才是保身延寿的方法。否则就只有以身殒命而无法挽救。