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梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
日更
第三讲 /10 第五条、酤酒戒02
想著以後要做什麼，想著之後要做什麼，不知無常將至、不知老病將至，所以整天在那裡打妄想，不能當下無念，不能提起正念，所以這些都算是犯了酤酒戒。
酒讓人迷惑顛倒，世間的事情讓人更迷惑，所以教你念佛、教你起觀、教你拜懺、教你持咒，就是不讓你在這個世間，在那裡起思量計度，因為你在這裡思量，在這裡打妄想，你又去造作世間事，又去搞輪迴事，所以受了菩薩戒要懂得調伏其心。
《金剛經》講的「應云何住。云何降伏其心。」你要懂得怎麼來伏心，怎麼讓自己這個妄想降伏，雖然說心性本自清淨，但是你現在不明，不明的原因是什麼，就是妄想太多，你要使用方法，使用佛陀給你的方式，你不要自己打妄想創一套修學的方式，那個不保證成就。
現在的人很會打妄想，連修行都自己想，經典看不懂他也在那裡想、猜測、分析。你想不出來，想出來的還是名相，還是文字而已，又掉到六粗相裡面，所以為什麼禪宗教人家離心意識─參。離心意識，這個話頭不是叫你去想那個話頭是什麼意思，話頭是拿來把你的妄想打掉的，話頭沒有意思。
你看像這個龐居士講的「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」，這是心境一如，妄想完全不起的境界。超出你的思惟，空手怎麼把鋤頭，人又步行又騎著水牛，步行騎著水牛，橋會流動水不流，這個就是形容他自己離開心意識的境界，參禪這麼參，念佛也是一樣，念到心空，參到心空為止，你就能打開本來，沒有別的竅門。
你從文字上解，那是文字上解得，好像懂得這些道理，沒有用，真的境界來的時候，你又迷惑顛倒了。所以達摩祖師講：「從文字解得者，道力弱；從境界上會得者，道力壯」。修行有力量，你才能轉得過來，修行不是在那裡分別名相。永嘉大師講，他曾經說：「吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。」分別名相數他家寶，「卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。」
梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
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第三讲 /10 第五条、酤酒戒02
想著以後要做什麼，想著之後要做什麼，不知無常將至、不知老病將至，所以整天在那裡打妄想，不能當下無念，不能提起正念，所以這些都算是犯了酤酒戒。
酒讓人迷惑顛倒，世間的事情讓人更迷惑，所以教你念佛、教你起觀、教你拜懺、教你持咒，就是不讓你在這個世間，在那裡起思量計度，因為你在這裡思量，在這裡打妄想，你又去造作世間事，又去搞輪迴事，所以受了菩薩戒要懂得調伏其心。
《金剛經》講的「應云何住。云何降伏其心。」你要懂得怎麼來伏心，怎麼讓自己這個妄想降伏，雖然說心性本自清淨，但是你現在不明，不明的原因是什麼，就是妄想太多，你要使用方法，使用佛陀給你的方式，你不要自己打妄想創一套修學的方式，那個不保證成就。
現在的人很會打妄想，連修行都自己想，經典看不懂他也在那裡想、猜測、分析。你想不出來，想出來的還是名相，還是文字而已，又掉到六粗相裡面，所以為什麼禪宗教人家離心意識─參。離心意識，這個話頭不是叫你去想那個話頭是什麼意思，話頭是拿來把你的妄想打掉的，話頭沒有意思。
你看像這個龐居士講的「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」，這是心境一如，妄想完全不起的境界。超出你的思惟，空手怎麼把鋤頭，人又步行又騎著水牛，步行騎著水牛，橋會流動水不流，這個就是形容他自己離開心意識的境界，參禪這麼參，念佛也是一樣，念到心空，參到心空為止，你就能打開本來，沒有別的竅門。
你從文字上解，那是文字上解得，好像懂得這些道理，沒有用，真的境界來的時候，你又迷惑顛倒了。所以達摩祖師講：「從文字解得者，道力弱；從境界上會得者，道力壯」。修行有力量，你才能轉得過來，修行不是在那裡分別名相。永嘉大師講，他曾經說：「吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。」分別名相數他家寶，「卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。」
第三十三篇 读禅诗，嚼禅味 在中国古诗的大家族中 ，有一个很大的流派，那就是“禅诗”。从古至今，这个禅诗的数量还是很多的。因为，诗以遗兴，诗以寄情，诗以言志。而禅诗则是借诗指禅，有的是开悟诗，有的是警世偈，有的是示法诗，有的是述怀诗，还有辞世偈，禅门偈等。这么多的诗作，大底多是宏杨佛法 ，倡渡众生。因为在中国佛派林立，其中禅宗是影响最大的宗派，也就影响了中国的哲学文学。诗作的一派就是禅宗的宣杨和传播者，就产生了风格迥异的禅诗，大德高僧写，居士名流写，文人学士也写，也就产生了无数篇禅诗。也是太多了，我的精力有限，全读做不到，而其中有两篇给我的感触特别深，因其文字浅显，描述的是世俗事，颂读几遍后 ，我还能背了下来。那就是第一篇“空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流”。第二篇“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道 ，退步原来是向前”。这完全是咱们老百姓的大白话在作诗嘛。虽然是大白话却是充满了禅意，“桥流水不流”，“退步原来是向前” ，真的是好理解，又不好理解的“禅”呀。只不过，我反复咀嚼这两句诗句，真是“禅”味十足，而让我豁然开悟。现实生活中，就是有许多物和事，用佛家的哲理，往细里思量 ，真是处处都有“禅”呀。不能不感叹佛家文化真是博大精深的。（图片均源自网络）
10首古人小禅诗，10种人生大境界
1. 以退为进
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——南北朝·契此
生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。
2. 山不转水转
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
——南北朝·善慧大士
从差别中来认识同一，从动乱中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。

3. 回归自我
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
南宋陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
4. 淡定从容
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠
身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。
5. 聚散随缘
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐·龙牙
自然有阴阳消长，人生有成败兴衰，没有什么是永恒的，所谓“缘来则聚，缘尽则散”，还是一切随缘！

6. 无是无非
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
——唐·栖蟾
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
7. 笑口常开
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐·白居易
在短暂的人生中，应好好享受美好的生活，而不应费尽心机，舍本逐末，把时间花在争名夺利之上。
8. 闲云野鹤
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。

9. 庸人多厚福
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁。无灾无难到公卿。
——宋·苏东坡
聪明多被聪明误，傻人往往有傻福。
10. 平常心是道
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·无门慧开
饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。日日是好日，时时是好时，凡事以平常心看待，无事小神仙。 https://t.cn/RBS4O7q
1. 以退为进
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——南北朝·契此
生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。
2. 山不转水转
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
——南北朝·善慧大士
从差别中来认识同一，从动乱中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。

3. 回归自我
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
南宋陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
4. 淡定从容
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠
身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。
5. 聚散随缘
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐·龙牙
自然有阴阳消长，人生有成败兴衰，没有什么是永恒的，所谓“缘来则聚，缘尽则散”，还是一切随缘！

6. 无是无非
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
——唐·栖蟾
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
7. 笑口常开
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐·白居易
在短暂的人生中，应好好享受美好的生活，而不应费尽心机，舍本逐末，把时间花在争名夺利之上。
8. 闲云野鹤
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。

9. 庸人多厚福
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁。无灾无难到公卿。
——宋·苏东坡
聪明多被聪明误，傻人往往有傻福。
10. 平常心是道
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·无门慧开
饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。日日是好日，时时是好时，凡事以平常心看待，无事小神仙。 https://t.cn/RBS4O7q
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