◎毗卢遮那净土
西方合论
毗卢遮那净土者，即诸佛本报国土，十莲华藏世界海。一一莲华藏最下世界，皆有十佛世界微尘数广大刹，清净庄严。一一广大刹，复有十佛世界微尘数诸小刹围绕，倍倍增广。一一华藏世界，皆满虚空，互相彻入，净秽总含，重重无尽。如法而论，一草一木，一毛一尘，各各皆具此无尽法界。佛及众生，无二无别。或曰，此是众生实报庄严，不同权教推净土于他方，是为实教。或曰，众生虽具此实报，争奈真如无性，不能自证。漫漫长夜，无见日期。波波劫海，无到岸期。虽云地狱起妙觉之心，佛果现泥犁之界，其如眼前铁床铜柱何哉，譬之饿鬼渴死于海边，贫人数钱于金窟，只见其虚，何名为实。若非假之方便，由权入实，众生岂有证毗卢之日也，答曰若约诸佛化仪则可，实相土中，无此戏论。夫毗卢遮那，此云遍一切处。遍一切处，即无量寿表义，岂有胜劣。只因如来为一分取相凡夫故，说有阿弥陀在于西方。亦如大云经中阿弥陀佛告一菩萨言，有释迦在于娑婆世界也。夫当释迦为主，则释迦遍一切，而阿弥陀为所遍之一处。当阿弥为主，则阿弥遍一切，而释迦牟尼为所遍之一处。如一人之身，当自自时，不妨为一切人之他。当他他时，不妨为一切人之自。以是义故，自他不成。自他不成，即自亦遍一切处，他亦遍一切处。岂定有他方可执。是故西方毗卢，非自他故。何以故，毗卢无不遍故。若言权，言方便，即有不遍。有不遍者，毗卢之义不成。
◎唯心净土
西方合论
唯心净土者，直下自证，当体无心，即是净土。如维摩经云，宝积当知，直心是菩萨净土。菩萨成佛时，不谄众生来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。大乘心是菩萨净土。菩萨成佛时，大乘众生来生其国。经文繁多，不能广引。大约谓欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。夫心是即土之心，土是即心之土。心净土净，法尔如故。此语岂非西方注脚。多有执心之士，卑此法门以为单接钝根者，由于心外见土故也。夫念即是心，念佛岂非心净。心本含土，莲邦岂在心外。故知约相非乖唯心，称心实碍普度矣。
◎恒真净土
西方合论
恒真净土者，即灵山会上所指净土。引三乘中权教菩萨，令知此土即秽恒净。诸众信而未见。夫秽性本寂，俗相恒空。本寂故，菩萨居秽常寂。恒空故，菩萨入俗常空。正显净义，但以众生执海难清，识绳易缚。言业本空，则恣情作业。言行无体，即肆意冥行。犯永嘉之所呵，堕善星之所坠。以至生遭王难，死为魔眷者，往往而是。嗟夫，使尽大地皆菩萨，则斯言诚为利益。天下之菩萨少而凡夫多，则斯言之利天下也少，而害天下多矣。
◎变现净土
西方合论
变现净土者，如法华经，三变净土，移诸人天置于他方。维摩经，世尊以足指按地，即时三千大千世界，若百千珍宝严饰。此是如来暂令显现。亦是法尔。然智如鹙子，尚且如盲，劣根众生，无缘获见，且人天置诸方外，全无接引之缘。神力暂现还无，讵是恒常之土。岂若安养净邦，尘劫常住。阿弥慈父，十恶不遗者哉。国土胜劣，居然可知。
◎寄报净土
西方合论
寄报净土者。如摩醯首罗天，如来于彼成等正觉。此为实报净土。起信论云。菩萨功德成满，于色究竟处，示一切世间最高大身。谓以一念相应慧，无明顿尽，名一切种智。自然有不思议业，能现十方利益众生。藏和尚云。何故受用报身在此天者。以寄报十王，显别十地。第十地寄当此天王。即于彼身，示成菩提。然彼天虽云无漏，未若莲邦直出三界。何以故，在色究竟故。
◎分身净土
西方合论
分身净土者，如涅槃经，佛答高贵德王云，善男子，西方去此娑婆世界，度三十二恒河沙佛土，有世界名曰无胜，犹如西方极乐世界，我于彼土，出现于世。为化众生故，于此世界现转法錀。又央掘经，佛谓央掘曰。我住无生际，而汝不觉知。央掘云，若住无生际，何以生于此土。佛云，东方有佛，汝往问之。央掘往问，彼佛答言，释迦者即是我身，大意谓彼净土是佛实报，此是分身，虽彰一佛之报境，未具摄化之义。佛分上即有，众生分上即无，未为殊胜。
◎依他净土
西方合论
依他净土者，如梵网经云，我今卢舍那，方坐莲华台。周匝千华上，复现千释迦。一华百亿国，一国一释迦等者。以初地化百佛刹，则有百叶之华。二地化千佛刹，故华有千叶。若至三地，应现万叶。四地亿叶。次第倍增。为是依他受用身，分示报境，入地乃见。非如莲池会上，十念众生，顿见净佛国土故。
◎诸方净土
西方合论
诸方净土者。如东方药师佛，南方日月灯佛，上方香积佛，佛佛各有净土。诸经所述，不可具载。皆是诸佛实报庄严。经中或有以佛神力暂令显现。或诸大菩萨诣彼供养。缘彼佛未言摄生，故诸众生亦无缘生彼。即如妙喜世界，释迦虽记有往生者，未闻无动有普引之言。且其国有铁围须弥诸山，及鬼神妇女。当知严净不如安养也。又如药师如来以十二大愿度诸有情，经中亦言有信心者应当来生。稽彼愿力，多是解脱一切忧苦，究竟安乐。未若阿弥如来纯以念佛，摄一切人往生彼土
西方合论
毗卢遮那净土者，即诸佛本报国土，十莲华藏世界海。一一莲华藏最下世界，皆有十佛世界微尘数广大刹，清净庄严。一一广大刹，复有十佛世界微尘数诸小刹围绕，倍倍增广。一一华藏世界，皆满虚空，互相彻入，净秽总含，重重无尽。如法而论，一草一木，一毛一尘，各各皆具此无尽法界。佛及众生，无二无别。或曰，此是众生实报庄严，不同权教推净土于他方，是为实教。或曰，众生虽具此实报，争奈真如无性，不能自证。漫漫长夜，无见日期。波波劫海，无到岸期。虽云地狱起妙觉之心，佛果现泥犁之界，其如眼前铁床铜柱何哉，譬之饿鬼渴死于海边，贫人数钱于金窟，只见其虚，何名为实。若非假之方便，由权入实，众生岂有证毗卢之日也，答曰若约诸佛化仪则可，实相土中，无此戏论。夫毗卢遮那，此云遍一切处。遍一切处，即无量寿表义，岂有胜劣。只因如来为一分取相凡夫故，说有阿弥陀在于西方。亦如大云经中阿弥陀佛告一菩萨言，有释迦在于娑婆世界也。夫当释迦为主，则释迦遍一切，而阿弥陀为所遍之一处。当阿弥为主，则阿弥遍一切，而释迦牟尼为所遍之一处。如一人之身，当自自时，不妨为一切人之他。当他他时，不妨为一切人之自。以是义故，自他不成。自他不成，即自亦遍一切处，他亦遍一切处。岂定有他方可执。是故西方毗卢，非自他故。何以故，毗卢无不遍故。若言权，言方便，即有不遍。有不遍者，毗卢之义不成。
◎唯心净土
西方合论
唯心净土者，直下自证，当体无心，即是净土。如维摩经云，宝积当知，直心是菩萨净土。菩萨成佛时，不谄众生来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。大乘心是菩萨净土。菩萨成佛时，大乘众生来生其国。经文繁多，不能广引。大约谓欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。夫心是即土之心，土是即心之土。心净土净，法尔如故。此语岂非西方注脚。多有执心之士，卑此法门以为单接钝根者，由于心外见土故也。夫念即是心，念佛岂非心净。心本含土，莲邦岂在心外。故知约相非乖唯心，称心实碍普度矣。
◎恒真净土
西方合论
恒真净土者，即灵山会上所指净土。引三乘中权教菩萨，令知此土即秽恒净。诸众信而未见。夫秽性本寂，俗相恒空。本寂故，菩萨居秽常寂。恒空故，菩萨入俗常空。正显净义，但以众生执海难清，识绳易缚。言业本空，则恣情作业。言行无体，即肆意冥行。犯永嘉之所呵，堕善星之所坠。以至生遭王难，死为魔眷者，往往而是。嗟夫，使尽大地皆菩萨，则斯言诚为利益。天下之菩萨少而凡夫多，则斯言之利天下也少，而害天下多矣。
◎变现净土
西方合论
变现净土者，如法华经，三变净土，移诸人天置于他方。维摩经，世尊以足指按地，即时三千大千世界，若百千珍宝严饰。此是如来暂令显现。亦是法尔。然智如鹙子，尚且如盲，劣根众生，无缘获见，且人天置诸方外，全无接引之缘。神力暂现还无，讵是恒常之土。岂若安养净邦，尘劫常住。阿弥慈父，十恶不遗者哉。国土胜劣，居然可知。
◎寄报净土
西方合论
寄报净土者。如摩醯首罗天，如来于彼成等正觉。此为实报净土。起信论云。菩萨功德成满，于色究竟处，示一切世间最高大身。谓以一念相应慧，无明顿尽，名一切种智。自然有不思议业，能现十方利益众生。藏和尚云。何故受用报身在此天者。以寄报十王，显别十地。第十地寄当此天王。即于彼身，示成菩提。然彼天虽云无漏，未若莲邦直出三界。何以故，在色究竟故。
◎分身净土
西方合论
分身净土者，如涅槃经，佛答高贵德王云，善男子，西方去此娑婆世界，度三十二恒河沙佛土，有世界名曰无胜，犹如西方极乐世界，我于彼土，出现于世。为化众生故，于此世界现转法錀。又央掘经，佛谓央掘曰。我住无生际，而汝不觉知。央掘云，若住无生际，何以生于此土。佛云，东方有佛，汝往问之。央掘往问，彼佛答言，释迦者即是我身，大意谓彼净土是佛实报，此是分身，虽彰一佛之报境，未具摄化之义。佛分上即有，众生分上即无，未为殊胜。
◎依他净土
西方合论
依他净土者，如梵网经云，我今卢舍那，方坐莲华台。周匝千华上，复现千释迦。一华百亿国，一国一释迦等者。以初地化百佛刹，则有百叶之华。二地化千佛刹，故华有千叶。若至三地，应现万叶。四地亿叶。次第倍增。为是依他受用身，分示报境，入地乃见。非如莲池会上，十念众生，顿见净佛国土故。
◎诸方净土
西方合论
诸方净土者。如东方药师佛，南方日月灯佛，上方香积佛，佛佛各有净土。诸经所述，不可具载。皆是诸佛实报庄严。经中或有以佛神力暂令显现。或诸大菩萨诣彼供养。缘彼佛未言摄生，故诸众生亦无缘生彼。即如妙喜世界，释迦虽记有往生者，未闻无动有普引之言。且其国有铁围须弥诸山，及鬼神妇女。当知严净不如安养也。又如药师如来以十二大愿度诸有情，经中亦言有信心者应当来生。稽彼愿力，多是解脱一切忧苦，究竟安乐。未若阿弥如来纯以念佛，摄一切人往生彼土
#网友追剧比备考还认真#
风起洛阳也播出一段时间了，整 个案/件的脉 络也初 现倪 端。
神 都 南 市 出现 告 密 者 ， 告 密 者 向 百里 弘 毅 告 密 未 果 被 追 杀 ，告 密 者 被 追 杀 时 永 川 郡主 正 在 逛 南 市 ， 内 卫 月华 君 亦 在此 保 护 ， 所 以 刺 杀 者 非 但 没 有 刺 杀 成 功 ， 而且 自 己 也 无 路 可 退的 时 候 便 选 择 自 /杀 ， 被 高 秉 烛 阻止 了 ， （这 也 为 后面 神 都 小 分 队合 作 做 了 铺 垫 。） 。 大 理 寺 卿高 升 赶 到 现 场 处理 ， 但 一 听 到 抓 到 人 犯，还 被 内卫 带走 ， 脸 色 都 变了 ， 立 刻 让 下属 带 人 去 抢。 （ 此 刻 还 不 知道 他 为 何 如 此 紧 张， 是 简 单 的 怕 被 抢 功劳 还 是怕 暴 / 露 ）
高秉烛 告 知百里弘毅昨 日 要 向 他 告 密 的 告 密者 已 经 身亡 。 而 被 活 捉 的 刺 杀 者 亦 被 刺 杀 。 高秉 烛 投 案 自 首 ， 引 得幕 后 真 / 凶出 现 。 月 华 君找 到 联 昉 调/ 查 高 秉 烛， 联 昉 公 子 楚 意识 到 自 己 内部 出 现 女干 细。
百里弘毅成亲 当 天 ， 阿 爷 被 杀 ， 高 秉 烛 被怀 疑 ， 随后 百 里 弘 毅 发 现 阿 爷 死 因 蹊 跷。 高 秉 烛 调 /查 铜 料 问 题， 牵 涉到 百 里 家 ，或 许 与 百 里延 的 死 有 关 。高 秉 烛 和 百里 弘 毅 均查 到 同 一 个人 身 上 ，找 到 百 里延 因 何 而死 。 高 秉 烛 为 了复 仇 ， 百里 弘 毅 为了 找 出 杀父 仇 人 ， 月华 君 为 了找 到 告 密 证据 ， 神 都小 分 队 首次 联手 盗 取 账本 。
神 都 小 分 队 找 到 账 本 ，但 看 不 懂 密 文， 便 去 找 联昉 解 密 ， 但 下一 秒 联 昉 的 人就 被 杀/ 害 ， 账 本 被 抢。 线 索 本 该就 此 断 了 ，但 高 秉烛 发 现 临 川 使 用 木炭 异 常 ， 百里 弘 毅 找到 临 川 现在 主人 发 现 临川 主 人 正是 柳 然 的 叔父 ， 百 里 弘毅 和 高 秉 烛只 身 前 往 ，发 现 ， 炼 铜 场 。 柳 然 的 叔 父 畏 罪 自 /杀 ， 神 都 小 分 队 也 因 此 吵架 。
百里弘毅和高秉烛分 别 发 现 了 炼 铜场只 是一个幌子，后面还 有 更 大 的 阴 /谋 。百 里 弘毅 发 现 不 良 井 下 的 兵 器 场 ， 差 点 被 抓， 高 秉 烛 前 来 相 救 反 而 被 抓 ，百 里 弘 毅 搬 来 救 兵 。 罪犯 宋 凉 被 抓， 但 他 说 天下 将 倾 ， 后 面还 有 更 大 的 阴 / 谋 。 高 秉烛 为 了 不 良 井下 的 人 自 愿认 / 罪。
牛啊，环环相扣，像多米若骨 牌 一 样 ， 推 一 个 倒 一大 片 ， 而 神都 小 分 队就 是 这 个 推 力。 我 估 计 下 一 个 领/ 取 便 当应 该 是 大 理寺 卿 高 升 了。 做 啥 都有 你 的 感 觉！
风起洛阳也播出一段时间了，整 个案/件的脉 络也初 现倪 端。
神 都 南 市 出现 告 密 者 ， 告 密 者 向 百里 弘 毅 告 密 未 果 被 追 杀 ，告 密 者 被 追 杀 时 永 川 郡主 正 在 逛 南 市 ， 内 卫 月华 君 亦 在此 保 护 ， 所 以 刺 杀 者 非 但 没 有 刺 杀 成 功 ， 而且 自 己 也 无 路 可 退的 时 候 便 选 择 自 /杀 ， 被 高 秉 烛 阻止 了 ， （这 也 为 后面 神 都 小 分 队合 作 做 了 铺 垫 。） 。 大 理 寺 卿高 升 赶 到 现 场 处理 ， 但 一 听 到 抓 到 人 犯，还 被 内卫 带走 ， 脸 色 都 变了 ， 立 刻 让 下属 带 人 去 抢。 （ 此 刻 还 不 知道 他 为 何 如 此 紧 张， 是 简 单 的 怕 被 抢 功劳 还 是怕 暴 / 露 ）
高秉烛 告 知百里弘毅昨 日 要 向 他 告 密 的 告 密者 已 经 身亡 。 而 被 活 捉 的 刺 杀 者 亦 被 刺 杀 。 高秉 烛 投 案 自 首 ， 引 得幕 后 真 / 凶出 现 。 月 华 君找 到 联 昉 调/ 查 高 秉 烛， 联 昉 公 子 楚 意识 到 自 己 内部 出 现 女干 细。
百里弘毅成亲 当 天 ， 阿 爷 被 杀 ， 高 秉 烛 被怀 疑 ， 随后 百 里 弘 毅 发 现 阿 爷 死 因 蹊 跷。 高 秉 烛 调 /查 铜 料 问 题， 牵 涉到 百 里 家 ，或 许 与 百 里延 的 死 有 关 。高 秉 烛 和 百里 弘 毅 均查 到 同 一 个人 身 上 ，找 到 百 里延 因 何 而死 。 高 秉 烛 为 了复 仇 ， 百里 弘 毅 为了 找 出 杀父 仇 人 ， 月华 君 为 了找 到 告 密 证据 ， 神 都小 分 队 首次 联手 盗 取 账本 。
神 都 小 分 队 找 到 账 本 ，但 看 不 懂 密 文， 便 去 找 联昉 解 密 ， 但 下一 秒 联 昉 的 人就 被 杀/ 害 ， 账 本 被 抢。 线 索 本 该就 此 断 了 ，但 高 秉烛 发 现 临 川 使 用 木炭 异 常 ， 百里 弘 毅 找到 临 川 现在 主人 发 现 临川 主 人 正是 柳 然 的 叔父 ， 百 里 弘毅 和 高 秉 烛只 身 前 往 ，发 现 ， 炼 铜 场 。 柳 然 的 叔 父 畏 罪 自 /杀 ， 神 都 小 分 队 也 因 此 吵架 。
百里弘毅和高秉烛分 别 发 现 了 炼 铜场只 是一个幌子，后面还 有 更 大 的 阴 /谋 。百 里 弘毅 发 现 不 良 井 下 的 兵 器 场 ， 差 点 被 抓， 高 秉 烛 前 来 相 救 反 而 被 抓 ，百 里 弘 毅 搬 来 救 兵 。 罪犯 宋 凉 被 抓， 但 他 说 天下 将 倾 ， 后 面还 有 更 大 的 阴 / 谋 。 高 秉烛 为 了 不 良 井下 的 人 自 愿认 / 罪。
牛啊，环环相扣，像多米若骨 牌 一 样 ， 推 一 个 倒 一大 片 ， 而 神都 小 分 队就 是 这 个 推 力。 我 估 计 下 一 个 领/ 取 便 当应 该 是 大 理寺 卿 高 升 了。 做 啥 都有 你 的 感 觉！
#文豪野犬谷子[超话]#出出盘 可以走海鲜市场
成田吧唧 立牌和相卡可拆 其余不拆跟盘走 整盘捆300左右 可以自行拼拼
入价较高不是很美丽均已大刀
可hold 定金总价百分之20跑单定金不退
默认初伤 无凹点（立牌太宰仅摆拆中也立牌和落水cd均全新未拆
退坑了家人们烫男人真的推不动了
非现都是预计明年2月出荷除了粘土人（p
含有少量中原中也 可分期
实在出不掉就不爬了当传家宝（x并不）
所有都可以换隔壁小排球日向和影山的稀有[羞嗒嗒][羞嗒嗒]
成田吧唧 立牌和相卡可拆 其余不拆跟盘走 整盘捆300左右 可以自行拼拼
入价较高不是很美丽均已大刀
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退坑了家人们烫男人真的推不动了
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