開悟的七個要素，及開悟者的內在特質
你的心一旦變得自由，不執著，不擔憂，也不特別關注任何事物，那一刻你就是開悟的。這種狀態最大的特色就是沒有定點：你不集中焦點於任何議題或經驗，眼前存在什麼便是什麼，覺得"逍遙自在"便是處於開悟狀態。
開悟有七個主要元素：
01
能量
能量可以幫助你轉化人格及其模式。有能量意味著你有足夠的能力、勇氣和耐力來轉化自己。有了能量你才會感覺："是的，我可以辦得到，我有潛力、毅力、和勇氣。"這股能量將會提供你觀察自己和理解事物的燃料。你需要理解和體認的事實在太多了，因此你需要大量的勇氣和精力才能突破過程中的障礙，有能力對治那些障礙住覺知的幻象，因此能量和勇氣必須發展和釋放出來。
02
決心
缺少了決心，能量就會失去意義。你需要堅定不移的決心和不動搖的意志，才能持續地面對失敗和失望。毅力促使你堅持下去。因此，了解圍繞著意志和毅力的人格議題是很重要的事。到底是什麼議題導致了你的被閹割情節？是什麼東西障住了你的意志？你要認清是什麼東西在阻止你說："無論發生什麼事，失望、痛苦、恐懼，我都要堅持下去"我可能在開悟之前就死了，但我還是不會停止，死後我仍然堅持下去。"有了這種能力，你的內在工作才會言行一致。
03
喜悅
這是一種特定的喜悅感與輕鬆的態度，它是內在工作的本質，亦即對真相，看見真相及體認到真相的一份欣喜。它有點象好奇心，對事物充滿著欣喜的好奇。如果你只有能量和決心，事情會變得過於沉重和嚴肅，但欣喜這個元素能幫你輕鬆的突破障礙。無論做什麼你都充滿興致。這輕鬆感之中帶著一股孩童式的好奇。當孩子感到好奇時，他不會想到碩士或博士學位，他只是單純地感到好奇罷了。
04
仁慈
這是非常重要而且必要的一種品質，因為過程極為艱辛，所以你必須仁慈對待自己。就因為你還沒有解脫，所以受苦是很自然的事，為什麼要用驅迫的方式讓自己更苦呢？為什麼一犯錯誤就要懲罰自己呢？仁慈這個元素會讓你更加依賴自己，依賴成長的過程，依賴你的心和你的本體。
仁慈會帶來無私的態度，一旦有了這種仁慈之心，你自然就會友善的對待每一個人，每一件事。別人受苦也會令你感覺痛苦。你不但想解脫自己，也想解脫別人的苦，解脫是沒有固著點的，所以如果集中焦點在自己身上，你就會變成最大的固著點。"什麼是我需要的"？什麼會傷害我？什麼是對我有利的？這些想法都圍繞著" 我"
仁慈能夠消融掉這種固著或設限的傾向，使你從自我為中心的狀態裡解放出來。仁慈能夠使你承受得住困難中的痛苦，使你更依賴自己的本體以及自己的智慧。仁慈使你在內在的工作中變得更柔軟，對別人更慈悲。這是我們在對治人格模式及人格議題時，必須發展出來的一種能力。
05
祥和
一種安靜下來的能力，而不是永遠都在活動和思考。為了體認到真正的解脫，你必須有能力讓心安靜下來，因為解脫境界是剎那即逝的。如果你永遠都在思考和擔憂，並且維持著一貫的快速活動，那麼你就是在阻礙你對解脫的體認。一旦發展出這份能夠去除焦躁的安詳感，我們就會從這種安歇的狀態之中，自然生起直覺、洞見和細微的觀察。
06
融入
也就是完全融入於你正在做的事。不論那是什麼，你完全專注於眼前的經驗，徹底涉入其中，甚至到忘我的程度。這是一種能力，一份與經驗之間的關係，一種擺脫人格的解放感。人格通常會跟隨經驗保持距離，它對徹底融入、與經驗合一感到恐懼，當你完全證悟到本體時，這份了悟是無法說清楚的；你已經完全投入其中，除了本體之外什麼都不存在了。
譬如你正在製作一張桌子，你是那麼地投入，以至於你、工具和桌子都結成了一體。處於這種狀態里，你是頭腦完全停止了區分或分別意識。你可以融入於任何一種行動、情緒、思想、感覺或本體的某個面向，印度教徒稱這種境界為三摩地，自我的徹底消融。處於這種狀態裡，人格終於允許自己死亡、消失、與眼前的任何一種經驗徹底融合。
07
覺醒
亦即在你的經驗之中覺醒的一份能力。你的覺知是這麼的清晰，就像是剛剛醒來一樣，甚至有一種周圍都是光的感覺。覺醒的品質是內在工作對治昏沉和愚鈍的解藥，你必須靠它來瞭解你所有的人格議題，也必須靠它來對治執著的傾向。你對眼前發生的事是充滿著覺知的，裡面沒有絲毫昏沉的成份。在你清明的覺知之下，事物變得清楚而明確，你能如實看見事物的真相而非通過潛意識在看。這樣的狀態就像萬里晴空，沒有一絲的雲霧，但這並不意味你在看著一片晴朗的天空，因為你本身就是這片晴空。你的心是徹底開放及清明的。
這所有的要素最後會結合成客觀意識。這七個要素：能量、決心、欣喜、仁慈、祥和、融入及覺醒，會融合成一種現象，一種客觀的品質。這份客觀意識正是對治人格執著傾向的必要條件。
有了客觀意識，你就不再受你的超我及無意識的影響。你不再受過去的的經驗、觀念或意見的制約。你的力量是客觀的，意志是客觀的，你的欣喜是客觀的，仁慈是客觀的，你的祥和是客觀的，融入的能力也是客觀的。客觀意識將這七個元素帶入了另一個次元，另一種層次。
七個要素也被稱為Latifa：七種精微意識的元素，能量屬於紅色Latifa，決心屬於白色Latifa，欣喜屬於黃色Latifa，仁慈或慈悲屬於綠色Latifa，祥和屬於黑色Latifa，融入的能力屬於藍色Latifa，能夠使我們解脫慾望的覺醒元素，我們稱之為澄明的Latifa。
Latifa是一種非常精微的東西，有人說它像空氣，能夠產生七種品質的精微之氣。這七個元素最終會製造出來第八個元素，亦即七者結合成一體形成一個八角形。它們是構成Latifa的幾個重要的本體面向。如果你繼續進行內在工作，你會發現每一種Latifa都像是一個完整的宇宙，它們會説明你達到徹底的放下。
開悟後個人的內在特點：
平靜安穩，清醒澄明（本自清淨）
綿延不斷，用之不竭（本不生滅）
無欲無求，自在平衡（本自具足）
自信堅定，內外一致（本無動搖）
隨機應變，運用自如（能生萬法）
開悟後個人的外在表現：
影響巨大但不強加於人，
剛毅果斷但不自以為是；
慈同萬物但不執著生死，
嚴謹負責但不求全責備；
追求卓越但不好高騖遠，
持之以恆但不愚頑固執；
理解他人但不隨波逐流，
正直誠實但不無端干涉；
精力旺盛但不亢奮激越，
通觀全域但不粗枝大葉。
開悟修養方法：
探索生命的真相不是接受教條。知識、理論、邏輯及信條都是真相的局部表述，都具有局限性。這就象指月亮的手指一樣，它並不是目標。如果將任何理論當作真理，就會受它蒙蔽。自己的念頭也是這樣。如果將自己的邏輯判斷當作真理，無疑會被它蒙蔽。對自己及別人的評價與鑒別也具有明顯的局限性。
如何才能不被自己及別人的想法蒙蔽呢？辦法就是永遠做個旁觀者。對別人的想法，旁觀是容易的，因為有距離。實際上，一旦自己的好壞判斷的念頭生起，這個距離就會消失。
漠不關心的做法本身是一種迴避態度，它本身就在遮罩自己探索真相。因此，關鍵是觀察自己念頭的生起。對自己念頭懷有敵視的態度，實際上是通過教條（反對自己的念頭）引入一個新念頭。
能否對自己的念頭懷有慈悲之心而不受其牽動是禪定的關鍵。
因此盡興地觀察自己來來回回的念頭，就象觀察藍天中的白雲一般的隨生隨滅。 如果時時刻刻，這個觀察者本身被觀察到的話，一種旁觀的自由就悠然而生。
但是這種觀察，作為概念的存在，一直在阻礙觀察本身。突破觀察的概念的層次，就可以將自己融入真相。此時一切都在當下，了了分明。任何行動都自然合情，身心解脫，表裡如一，一塵不染。
具有超常的敏感性和洞察力，培養對自己念頭的觀察，開始可以依賴五大感官，比如觸覺，盡情感受觸覺（比如感受自己腳步著地），可以躲開觀察行為的妄念設計。因為對觀察方法的設計，是念頭觀察中最易出現的妄念，也是使觀察消失、進入妄念的通常方式。在此基礎上，體驗各種初級感覺。待有一定定力後，就可以觀察自己的念頭了。
你的心一旦變得自由，不執著，不擔憂，也不特別關注任何事物，那一刻你就是開悟的。這種狀態最大的特色就是沒有定點：你不集中焦點於任何議題或經驗，眼前存在什麼便是什麼，覺得"逍遙自在"便是處於開悟狀態。
開悟有七個主要元素：
01
能量
能量可以幫助你轉化人格及其模式。有能量意味著你有足夠的能力、勇氣和耐力來轉化自己。有了能量你才會感覺："是的，我可以辦得到，我有潛力、毅力、和勇氣。"這股能量將會提供你觀察自己和理解事物的燃料。你需要理解和體認的事實在太多了，因此你需要大量的勇氣和精力才能突破過程中的障礙，有能力對治那些障礙住覺知的幻象，因此能量和勇氣必須發展和釋放出來。
02
決心
缺少了決心，能量就會失去意義。你需要堅定不移的決心和不動搖的意志，才能持續地面對失敗和失望。毅力促使你堅持下去。因此，了解圍繞著意志和毅力的人格議題是很重要的事。到底是什麼議題導致了你的被閹割情節？是什麼東西障住了你的意志？你要認清是什麼東西在阻止你說："無論發生什麼事，失望、痛苦、恐懼，我都要堅持下去"我可能在開悟之前就死了，但我還是不會停止，死後我仍然堅持下去。"有了這種能力，你的內在工作才會言行一致。
03
喜悅
這是一種特定的喜悅感與輕鬆的態度，它是內在工作的本質，亦即對真相，看見真相及體認到真相的一份欣喜。它有點象好奇心，對事物充滿著欣喜的好奇。如果你只有能量和決心，事情會變得過於沉重和嚴肅，但欣喜這個元素能幫你輕鬆的突破障礙。無論做什麼你都充滿興致。這輕鬆感之中帶著一股孩童式的好奇。當孩子感到好奇時，他不會想到碩士或博士學位，他只是單純地感到好奇罷了。
04
仁慈
這是非常重要而且必要的一種品質，因為過程極為艱辛，所以你必須仁慈對待自己。就因為你還沒有解脫，所以受苦是很自然的事，為什麼要用驅迫的方式讓自己更苦呢？為什麼一犯錯誤就要懲罰自己呢？仁慈這個元素會讓你更加依賴自己，依賴成長的過程，依賴你的心和你的本體。
仁慈會帶來無私的態度，一旦有了這種仁慈之心，你自然就會友善的對待每一個人，每一件事。別人受苦也會令你感覺痛苦。你不但想解脫自己，也想解脫別人的苦，解脫是沒有固著點的，所以如果集中焦點在自己身上，你就會變成最大的固著點。"什麼是我需要的"？什麼會傷害我？什麼是對我有利的？這些想法都圍繞著" 我"
仁慈能夠消融掉這種固著或設限的傾向，使你從自我為中心的狀態裡解放出來。仁慈能夠使你承受得住困難中的痛苦，使你更依賴自己的本體以及自己的智慧。仁慈使你在內在的工作中變得更柔軟，對別人更慈悲。這是我們在對治人格模式及人格議題時，必須發展出來的一種能力。
05
祥和
一種安靜下來的能力，而不是永遠都在活動和思考。為了體認到真正的解脫，你必須有能力讓心安靜下來，因為解脫境界是剎那即逝的。如果你永遠都在思考和擔憂，並且維持著一貫的快速活動，那麼你就是在阻礙你對解脫的體認。一旦發展出這份能夠去除焦躁的安詳感，我們就會從這種安歇的狀態之中，自然生起直覺、洞見和細微的觀察。
06
融入
也就是完全融入於你正在做的事。不論那是什麼，你完全專注於眼前的經驗，徹底涉入其中，甚至到忘我的程度。這是一種能力，一份與經驗之間的關係，一種擺脫人格的解放感。人格通常會跟隨經驗保持距離，它對徹底融入、與經驗合一感到恐懼，當你完全證悟到本體時，這份了悟是無法說清楚的；你已經完全投入其中，除了本體之外什麼都不存在了。
譬如你正在製作一張桌子，你是那麼地投入，以至於你、工具和桌子都結成了一體。處於這種狀態里，你是頭腦完全停止了區分或分別意識。你可以融入於任何一種行動、情緒、思想、感覺或本體的某個面向，印度教徒稱這種境界為三摩地，自我的徹底消融。處於這種狀態裡，人格終於允許自己死亡、消失、與眼前的任何一種經驗徹底融合。
07
覺醒
亦即在你的經驗之中覺醒的一份能力。你的覺知是這麼的清晰，就像是剛剛醒來一樣，甚至有一種周圍都是光的感覺。覺醒的品質是內在工作對治昏沉和愚鈍的解藥，你必須靠它來瞭解你所有的人格議題，也必須靠它來對治執著的傾向。你對眼前發生的事是充滿著覺知的，裡面沒有絲毫昏沉的成份。在你清明的覺知之下，事物變得清楚而明確，你能如實看見事物的真相而非通過潛意識在看。這樣的狀態就像萬里晴空，沒有一絲的雲霧，但這並不意味你在看著一片晴朗的天空，因為你本身就是這片晴空。你的心是徹底開放及清明的。
這所有的要素最後會結合成客觀意識。這七個要素：能量、決心、欣喜、仁慈、祥和、融入及覺醒，會融合成一種現象，一種客觀的品質。這份客觀意識正是對治人格執著傾向的必要條件。
有了客觀意識，你就不再受你的超我及無意識的影響。你不再受過去的的經驗、觀念或意見的制約。你的力量是客觀的，意志是客觀的，你的欣喜是客觀的，仁慈是客觀的，你的祥和是客觀的，融入的能力也是客觀的。客觀意識將這七個元素帶入了另一個次元，另一種層次。
七個要素也被稱為Latifa：七種精微意識的元素，能量屬於紅色Latifa，決心屬於白色Latifa，欣喜屬於黃色Latifa，仁慈或慈悲屬於綠色Latifa，祥和屬於黑色Latifa，融入的能力屬於藍色Latifa，能夠使我們解脫慾望的覺醒元素，我們稱之為澄明的Latifa。
Latifa是一種非常精微的東西，有人說它像空氣，能夠產生七種品質的精微之氣。這七個元素最終會製造出來第八個元素，亦即七者結合成一體形成一個八角形。它們是構成Latifa的幾個重要的本體面向。如果你繼續進行內在工作，你會發現每一種Latifa都像是一個完整的宇宙，它們會説明你達到徹底的放下。
開悟後個人的內在特點：
平靜安穩，清醒澄明（本自清淨）
綿延不斷，用之不竭（本不生滅）
無欲無求，自在平衡（本自具足）
自信堅定，內外一致（本無動搖）
隨機應變，運用自如（能生萬法）
開悟後個人的外在表現：
影響巨大但不強加於人，
剛毅果斷但不自以為是；
慈同萬物但不執著生死，
嚴謹負責但不求全責備；
追求卓越但不好高騖遠，
持之以恆但不愚頑固執；
理解他人但不隨波逐流，
正直誠實但不無端干涉；
精力旺盛但不亢奮激越，
通觀全域但不粗枝大葉。
開悟修養方法：
探索生命的真相不是接受教條。知識、理論、邏輯及信條都是真相的局部表述，都具有局限性。這就象指月亮的手指一樣，它並不是目標。如果將任何理論當作真理，就會受它蒙蔽。自己的念頭也是這樣。如果將自己的邏輯判斷當作真理，無疑會被它蒙蔽。對自己及別人的評價與鑒別也具有明顯的局限性。
如何才能不被自己及別人的想法蒙蔽呢？辦法就是永遠做個旁觀者。對別人的想法，旁觀是容易的，因為有距離。實際上，一旦自己的好壞判斷的念頭生起，這個距離就會消失。
漠不關心的做法本身是一種迴避態度，它本身就在遮罩自己探索真相。因此，關鍵是觀察自己念頭的生起。對自己念頭懷有敵視的態度，實際上是通過教條（反對自己的念頭）引入一個新念頭。
能否對自己的念頭懷有慈悲之心而不受其牽動是禪定的關鍵。
因此盡興地觀察自己來來回回的念頭，就象觀察藍天中的白雲一般的隨生隨滅。 如果時時刻刻，這個觀察者本身被觀察到的話，一種旁觀的自由就悠然而生。
但是這種觀察，作為概念的存在，一直在阻礙觀察本身。突破觀察的概念的層次，就可以將自己融入真相。此時一切都在當下，了了分明。任何行動都自然合情，身心解脫，表裡如一，一塵不染。
具有超常的敏感性和洞察力，培養對自己念頭的觀察，開始可以依賴五大感官，比如觸覺，盡情感受觸覺（比如感受自己腳步著地），可以躲開觀察行為的妄念設計。因為對觀察方法的設計，是念頭觀察中最易出現的妄念，也是使觀察消失、進入妄念的通常方式。在此基礎上，體驗各種初級感覺。待有一定定力後，就可以觀察自己的念頭了。
当自性之光绽放，我们会有怎样的感受？
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元，
成为我们的"生命原创力"，
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低，在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽，那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射，把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元，无边无际地扩散出去，扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一，成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它，甚至无法想象它。
话虽如此，我们其实还是有方法去找它或了解它，当然，这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定，也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此，请静下心来问问自己：
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者，我的生命充满着黑暗、哀伤，是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐，那么，很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮，一旦我们明了自己的人生目的，对自己所做的事情充满热情，稳固地植根于自己的存有之中，这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感，这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上，甚至我们的存在之外，都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人，以及为什么有此生、此时、此地，由于没有恐惧，所以也没有任何自我防御心态，这时我们就像小孩子，能够自在地表达惊人的自我，把我们的伟大呈现给世界，随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻，也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过，我们的自性本体辐射出来的光，会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽，譬如我们扭曲的思想，或一些粗重的情绪，包括羞愧、负面或杂乱的意念，以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时，我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧，当我们不满足时，我们就知道自己的生命力减弱了，变得无法享受展现眼前的每一刻，不能“活在当下”，因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆，就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放，果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然，想踏上这个旅程，需要重新发掘自我，而且是坦诚地探索自我，才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性，了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标，以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关，在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格，在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲，但是从里面流出的生命力，却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处，就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨，或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中，作者赛安慈将人划分为四个次元：
第一， 自性本体次元：这是个人化的神圣本体(divine self) ， 以纯粹光的形式出现；有人称之为“本质”或“精华本质”，有人称“本我”或“真我”。
第二， 愿力意念体次元：以下简称意念体次元， 这是意念(intentional-ity) 的次元， 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情，以及与大地的联结。
第三，能量体次元：此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质，也显现出我们的人格、思想、情绪和感受，亦左右着我们肉体的成长变化。
第四，肉体次元：这个次元密度最大、振频最低，也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元，也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体？
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难，只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说，是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分，并且感受到一种目的感，或被高层灵性引导的力量，驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面，当我们生病时，能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面，我们能认出别人的自性本体，同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情，就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元，想恢复我们在自性本体次元的本体之光，可以透过下一次元“意念体”做到这一点，核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己，经由正面的意念通往意念体次元，我们就能与此生神圣的目的重新联结，并且清除障碍，让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说，你很怕黑，却在一个漆黑的屋子里，于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗，然而你越是拼命不要黑暗，黑暗越是不走，屋内似乎变得越黑，你就越来越焦虑，怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛，正如“慧日破诸暗”，黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气，就会对生气产生嫌恶感，会试着用意志力推开怒气，如果怒气没有像期望的那么快就消除的话，我们就会变得刚愎起来，甚至到后来会对我们的怒气生气，而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”，我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大，因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别，皆产生负面的能量，都让我们在低频率的层次里越陷越深，若要改变“不要生气”的状态，唯有引进高频率的意识，才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体，可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过，我们的四个次元都以不同的振动频率呈现，通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列，一个是另一个的基础，也就是说，振频高的意念体次元衍生能量体次元，能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元，就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说，你的人格就是意念的投射，你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的，简单地说，你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹，本是最自然之事
每一个意念，不论是正是负，不管自觉或不自觉，都会启动能量，特别是正面意念一经启动，常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问，奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是：“不是的。”
“奇迹是种意念，意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验，前者构成物质世界，后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹，本是最自然不过的事。事实上，我的生活充满着各种心想事成的例子，奇迹像是家常便饭，一点都不稀奇。
我以个人的经验，总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点：
其一，明了我来人间的目的；
其二，对自己所做的事充满热情；
其三，我有精力去做此事；
那么，这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧，无事不成。
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元，
成为我们的"生命原创力"，
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低，在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽，那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射，把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元，无边无际地扩散出去，扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一，成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它，甚至无法想象它。
话虽如此，我们其实还是有方法去找它或了解它，当然，这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定，也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此，请静下心来问问自己：
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者，我的生命充满着黑暗、哀伤，是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐，那么，很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮，一旦我们明了自己的人生目的，对自己所做的事情充满热情，稳固地植根于自己的存有之中，这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感，这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上，甚至我们的存在之外，都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人，以及为什么有此生、此时、此地，由于没有恐惧，所以也没有任何自我防御心态，这时我们就像小孩子，能够自在地表达惊人的自我，把我们的伟大呈现给世界，随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻，也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过，我们的自性本体辐射出来的光，会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽，譬如我们扭曲的思想，或一些粗重的情绪，包括羞愧、负面或杂乱的意念，以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时，我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧，当我们不满足时，我们就知道自己的生命力减弱了，变得无法享受展现眼前的每一刻，不能“活在当下”，因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆，就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放，果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然，想踏上这个旅程，需要重新发掘自我，而且是坦诚地探索自我，才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性，了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标，以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关，在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格，在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲，但是从里面流出的生命力，却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处，就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨，或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中，作者赛安慈将人划分为四个次元：
第一， 自性本体次元：这是个人化的神圣本体(divine self) ， 以纯粹光的形式出现；有人称之为“本质”或“精华本质”，有人称“本我”或“真我”。
第二， 愿力意念体次元：以下简称意念体次元， 这是意念(intentional-ity) 的次元， 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情，以及与大地的联结。
第三，能量体次元：此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质，也显现出我们的人格、思想、情绪和感受，亦左右着我们肉体的成长变化。
第四，肉体次元：这个次元密度最大、振频最低，也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元，也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体？
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难，只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说，是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分，并且感受到一种目的感，或被高层灵性引导的力量，驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面，当我们生病时，能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面，我们能认出别人的自性本体，同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情，就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元，想恢复我们在自性本体次元的本体之光，可以透过下一次元“意念体”做到这一点，核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己，经由正面的意念通往意念体次元，我们就能与此生神圣的目的重新联结，并且清除障碍，让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说，你很怕黑，却在一个漆黑的屋子里，于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗，然而你越是拼命不要黑暗，黑暗越是不走，屋内似乎变得越黑，你就越来越焦虑，怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛，正如“慧日破诸暗”，黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气，就会对生气产生嫌恶感，会试着用意志力推开怒气，如果怒气没有像期望的那么快就消除的话，我们就会变得刚愎起来，甚至到后来会对我们的怒气生气，而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”，我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大，因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别，皆产生负面的能量，都让我们在低频率的层次里越陷越深，若要改变“不要生气”的状态，唯有引进高频率的意识，才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体，可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过，我们的四个次元都以不同的振动频率呈现，通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列，一个是另一个的基础，也就是说，振频高的意念体次元衍生能量体次元，能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元，就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说，你的人格就是意念的投射，你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的，简单地说，你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹，本是最自然之事
每一个意念，不论是正是负，不管自觉或不自觉，都会启动能量，特别是正面意念一经启动，常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问，奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是：“不是的。”
“奇迹是种意念，意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验，前者构成物质世界，后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹，本是最自然不过的事。事实上，我的生活充满着各种心想事成的例子，奇迹像是家常便饭，一点都不稀奇。
我以个人的经验，总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点：
其一，明了我来人间的目的；
其二，对自己所做的事充满热情；
其三，我有精力去做此事；
那么，这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧，无事不成。
#叶罗丽官方[超话]#
他们总是喜欢为某个日期标榜上特殊含义，我觉得这样不尽愚蠢，甚至是可怜到家。一句祝福又能证明的了什么？是能够使内心愈发坚韧，还是会拥有源源不息的力量？
都不能，但是我有个来自智者的预感。
2022年，看到这条 祝福祝愿祈福（划去）诏令的你们，都会拥有更美好的未来。评论留下祝福的人，我会无一例外实现你们的愿望。劝你们聪明一些，机遇罕见，且免除代价。
以免被太多人看见，也为了减少我不必要的代价，我特意选择了稍晚的时间给你们送上祝福。
那么新年快乐，人类和仙子，不止今年。
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