整体来看衣袖十六集都没有什么大问题，虽然和嫔蠢到我了，但是毕竟她也是个工具人，起到推动剧情发展和展现大妃殿和正祖之间的矛盾的作用，我也能理解这份蠢（就类似打包袱里男主的前妻那样的），所以没什么问题。

如果就在十六集结束，我会觉得这部剧收得不错。宫女之间的情谊、宫廷女眷之间的关系等等，都表现得比较好，把德任的无奈和坚强也表现出来了，把德任和李祘之间的差异也表现出来了。起码看到这里，我会明白她到底在过怎样的生活，在面对什么、克服什么、期待什么，又对什么伤心了，失望了，再也不提了。就让这部剧结束在德任和向往自由的自己告别、选择成为宜嫔的这一幕，不是很好吗？

“苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。”彻底的悲剧，彻底的失败，彻底的失去自由，也是有意义的，是能给人留下更加深刻的印象的。如果能够停留在这里真的就很不错了。

【沧海读诗】《诗经•小雅•都人士之什•苕之华》

苕之华，
芸其黄矣。
心之忧矣，
维其伤矣！

苕之华，
其叶青青。
知我如此，
不如无生！

牂羊坟首，
三星在罶。
人可以食，
鲜可以饱！

沧海按：凌霄花开，其叶青青。诗人心满忧伤，饥荒之年，生不如死。末章意象突兀而奇特，母羊瘦得只有个大脑袋，大地已无青草，三颗大星映在捕鱼篓中的水面，静寂无声，鱼虾已尽。画面别具匠心，描绘出一种恐怖、惨淡之美，与盛开的凌霄花形成鲜明对比。

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不居其华，再读老子，鲜可以饱
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《老子·德经·第三十八章》：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
上等的道德，并不显示其道德，因此才是真正的道德；下等的道德，处处显示其道德，因此没有真正的道德。上等的道德，大道之外无所作为，没有任何的勉强；下等的道德，在道外的作为，故意做作显露其行为。上等的仁爱，是道外的作为，却不需要勉强；上等的道义，是道外的作为，强加而上勉强推行。上等的礼仪，道外作为刻意强加，却难以得到回应，只能去驱赶拉扯。
道德遵循大道而生，上等的道德不显露自己有道德，无为而无不为。下等的道德不断彰显自己有道德，难以契合大道无为，自然无法拥有真正的道德。上等的仁爱之心，也是大道之外的行为，但却是遵循本心本性的无私行为，能够契合大道无为的品德。道义之分，带有目的性的强作分别，礼仪更是外加的桎梏，要求越高越繁冗，越难得到人们的响应，只能强行要求。

《诗经·小雅·苕之华》
先秦·佚名
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苕之华，芸其黄矣。
心之忧矣，维其伤矣！
苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生！
牂羊坟首，三星在罶。
人可以食，鲜可以饱！

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