"觉照者"从哪里来的

所谓“观照”就是照看自心的意思;

照看自心不忽略每一个念头的生灭过程，

禅家讲的“照顾脚下..”

分分秒秒、时时处处都要能觉知到自己的起心动念，照看那个妄心有什么动静、在想什么、要干什么...

所以这个修观照的行者：

妄念之上有无念，

妄心背后有真心，

迷者后面有觉者，

邪念旁边有正念..

正所谓：

不怕念头起，只怕觉时迟..

因为一切众生本有的那个心性是清净无为、能觉能照、如如不动的..

这个就是为什么在众生自我凡夫念头的背后还有个能觉能照的无我圣性的存在...

真心自性本来清净，

无念、无相、无住..

若见诸相非相..即见实相..

倘若始终就是往心外求法、朝心外作计较..那就见不到这个实相、也见不到正法..

心外有法，即非正法..若无般若波罗密，那就尽是方便法...

六祖有一段话讲：

心迷法华转，心悟转法华，

诵经久不明，与义作仇家，

无念念即正，有念念成邪，

有无俱不计，常御白牛车。

着在文字相上很长时间，结果还是不明究竟义理、被经所转..因为功夫没作用到心性上，所以没办法破迷成悟...

内心妄想分别执着、求心得心、计较有无..种种缘虑之心放不下..这个状态，无论外相上修什么法，都很难明真义、见实相...

只有把这个意识心上的一切缘虑念头，都通过那个灵灵明明的“观照者”先给它们销净了..

无念念即正..则般若立显..

五度如盲，般若作眼。

没这个摩诃般若波罗密，再怎么修，也很难达到真正的三昧、正定、正受..因为就还是会分别境界、取相分别、有我有证有悟..

所以，有这个般若，方能不入魔、方能见实相、方能入不二法门..

明了一切本自具足，自心本来是佛，于是就敢于直下承当...

心外无别佛，即心即佛，色空不二，妙用恒沙，烦恼即菩提..当下便了.......

南无阿弥陀佛

《鸥鹭忘机》这首曲子告诉我们“ 人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离。”
只有人心地纯正无邪、自然淡泊，鸥鸟才会与之友善而不具防备之心，整个世界才会和睦相处下去。
当人心起邪念，心生贪欲，心存害人害物之心，鸥鸟立即感应，有所防备。

唐朝李白有两句诗“天清江月白，心静海鸥知。”
​意思是说“天色清明的时候，江上明月就很会亮。人的心态平和清静的时候，空中飞翔的海鸥也会感知到”。

世间万事万物的产生都不是孤立的，都有赖于因缘果报， 人内心活动的起心动念也会折射到外在现实的世界中产生影响。

#哈哈的抄经瞬间#

今日抄经感悟：
抄经之前的动心起念很重要，如若是为了证明自己坚持在抄经或是像为了一个任务去做，这种起心动念皆是不对的，在抄经的过程中也会发现有很多字会抄的并不工整。所以起心动念影响下笔时的力度和准确度，抄经时记得自己的初心很重要

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
见此一报身，同生极乐国 （抄经20天） ​​​