#平淡流年#
读牟宗三先生翻译康德的《纯粹理性之批判》，依然艰深，唯一的美处是可以静默澄心地被带入大哲学家的世界，哪怕只有两个小时的心无旁骛、冥思苦想。一个人只是纯智思地去强力探索，是不会有人生存在方面的喜怒哀惧、悲欢离合方面的痛苦的，时间全然充满而忘我。就像康德所言的“灵魂与身体团结一致”，这是最美的状态。或许作为孤独的大哲学家，康德本然地智及到，“他”只能与自身达到和谐一致，孤独地沉浸在哲思创作中，50多岁才开始写《纯粹理性之批判》，想了那么多，那么缜密，也距离我们常人的头脑思忖的事情那么遥远。我们大多数人到50多岁，已经心灵经历了很多磨难，头脑也不再灵光，脸上的皱纹刻画岁月沧桑，白发见证了无常人生之“苦”，好像“白辛苦”又好像苦海无边，我们与大哲学家属于不同的思想世界。大哲学家是对纯粹客观世界探究的渴望，安顿生命，惠及他人，启蒙我们的心智，越老越是智慧老人。我们是幸福生活的愿欲，让我们在世界殚精竭虑，为之生为之死为之无怨无悔。但我们的存在都是一样的，人之为人的存在，一样有各自的价值。我们体验到真爱真情真心的美，尽管这在大哲学家的纯客观思考中，我们是“非理性”的，每每应该客观判断的时候，我们都加入主观的色彩，大哲学家想告诉我们理性是同一律，而我们告诉哲学家生活就是“我的心愿就是我的理由”，然后我们在各自的轨道上做自己。康德仰望星辰，我们平视生活，我是我所是。而我们中国传统哲学，那种理想主义，是全都接纳，你是你，我是我，参天地赞化育，各尽其才各安其位。不过，归根结底，理性润泽的生命，在岁月长河中，更感受到人之为人的更美的东西，人世间的秩序和谐，也是“道二，仁与不仁而已”……

人一旦有了羁绊，就变得不酷了，我不想那样，我想和世界上所有的事情都不纠缠，不去计较细枝末节，是非对错都由他去，不必心思细腻，不必承担起别人的喜怒哀惧，我乐得自在。所以如果有另外一次机会，我也不想再这样活一次了，我要抛下所有的标签和羁绊，变得好战，也去争一下，最起码也获得公允，而不是被默认可以用随意的行为和话语对待而不受伤害，而不是用所谓的大局观迫使自己反复委曲求全，而不是在表达观点之后换来一句“你现在怎么也变成了这样”。但是这辈子就暂且这样吧。

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“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

喜欢、愤怒、悲哀、快乐等各种情感没有向外表露的时候，叫做“中”；表现出来并且合乎法度，叫做“和”。

“中”是天下的根本所在，“和”是最普遍通行的准则。

达到“中和”的境界，天地就秩序井然了，万物就生长发育了。

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