法界天医院总司医神扁鹊 盛赞天地
法界天医院总司医神 扁鹊 赞 天地言:
老朽扁鹊,为玉皇天尊医臣,辅佐天医学。
同玉皇天尊为莫逆之友。
玉皇天尊,
带老朽及魏征一同去往最高行宫,祈见天颜。
据老朽所知。太上道祖、女娲娘娘、
玉皇天尊、西天佛祖、二郎神、骊山老母、
雷祖轩辕、观音菩萨 及诸多圣贤神佛,
与上苍往来较亲。
法界神佛圣贤皆有祈见苍天。
玉皇天尊每见天颜,脱龙袍金装,素衣朝见上帝,
沉静不语,极为谦卑。
苍天器重玉皇天尊,龙颜大悦。时常召见万神明。
所见所知,诸神明见苍天,
皆寡言少语,暗己法相性光。
老朽研医,词海无达。苍天医术卓伟精湛。
天造人间草药。天造万类元素。
中医学西医术。天赐法界仙草。
万类药草药果。万类医药属性。
老朽感慨天造神奇。
苍天之意,医学领域深如蓝海。
需将医学科盛大发扬。
让老朽,及部分法界名医,
入宇宙最高医学科技研究总所,深造进修。
老朽本医痴,久迷于医。
内心狂喜,甚感天恩造就。
一心追随苍天,万死不辞。
注解:
扁鹊,姬姓,秦氏,名越人(秦越人),又号卢医,春秋战国时期的渤海莫人。因他医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,创造瞭望、闻、问、切的诊断方法,奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。已证道法界,
为法界天医总院主神之一。
扁鹊曾于《昊天玉皇新金阙游记》中开示“诸神道果高深,可无伤无痛不生不灭。而修行证道之仙类,天人,无数载内必会有其损伤,可至此天医院消其忧患。” “此处,存人间一切医
案。凡人间者无论地域无论性别不论大小强弱无论教派,但凡为人,皆存其内。”
法界天医院总司医神 扁鹊 赞 天地言:
老朽扁鹊,为玉皇天尊医臣,辅佐天医学。
同玉皇天尊为莫逆之友。
玉皇天尊,
带老朽及魏征一同去往最高行宫,祈见天颜。
据老朽所知。太上道祖、女娲娘娘、
玉皇天尊、西天佛祖、二郎神、骊山老母、
雷祖轩辕、观音菩萨 及诸多圣贤神佛,
与上苍往来较亲。
法界神佛圣贤皆有祈见苍天。
玉皇天尊每见天颜,脱龙袍金装,素衣朝见上帝,
沉静不语,极为谦卑。
苍天器重玉皇天尊,龙颜大悦。时常召见万神明。
所见所知,诸神明见苍天,
皆寡言少语,暗己法相性光。
老朽研医,词海无达。苍天医术卓伟精湛。
天造人间草药。天造万类元素。
中医学西医术。天赐法界仙草。
万类药草药果。万类医药属性。
老朽感慨天造神奇。
苍天之意,医学领域深如蓝海。
需将医学科盛大发扬。
让老朽,及部分法界名医,
入宇宙最高医学科技研究总所,深造进修。
老朽本医痴,久迷于医。
内心狂喜,甚感天恩造就。
一心追随苍天,万死不辞。
注解:
扁鹊,姬姓,秦氏,名越人(秦越人),又号卢医,春秋战国时期的渤海莫人。因他医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,创造瞭望、闻、问、切的诊断方法,奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。已证道法界,
为法界天医总院主神之一。
扁鹊曾于《昊天玉皇新金阙游记》中开示“诸神道果高深,可无伤无痛不生不灭。而修行证道之仙类,天人,无数载内必会有其损伤,可至此天医院消其忧患。” “此处,存人间一切医
案。凡人间者无论地域无论性别不论大小强弱无论教派,但凡为人,皆存其内。”
禅密净至高境界处:
每天多看几遍哈,慢慢来体悟,从复杂(烦恼)至简单(心无挂碍)。得到平静自然自在,保持如意殊胜的感觉,(不可思不可议)阿耨多罗三藐三菩提(自然也好,自在也罢,如意百秋干年无始至极)。就能明了摩诃般若波罗密法味的真实性,不增不减,不垢不净,不生不灭的滋味。《佛说阿耨多罗三藐三菩提,心经说摩诃般若波罗蜜》。这是寂灭,彼岸,涅槃境界啊!《揭谛揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃,摩诃般若波罗密》。及不可思,不可议,不可说阿耨多罗三藐三菩提。
《禅密净的至高境界》
清彻明鏡淡定才能明白《简单》,是主人修行的最高境界。三千大千世界,万事万物,与人的心性一样,都是一个共同性的规律。从绵绵密密又到简简单单,回到森罗万象的措中复杂,再禅定领域的世逝中精炼自性成为简单。简单,开始是一种单纯的初心,最后从高度精密浓度中,来浓缩历练复杂的世法罗历到简单。名之曰《开悟》,品尝多姿多彩的人生,丰富自性心中的般若波罗密法味,尝尽人间五品百味中的千姿百态,最终仍是美滿清淡的世界。回向人海茫茫繁华,任是平淡最真。简单才是悟透人生的智慧结晶。《西方极乐世界,强名曰:阿彌陀佛》或彼岸莲池,或涅槃寂灭。看清认识万事万物了吗?开悟了吗?
阿彌陀佛唵哑吽。
息坦哆般坦啰。
多姪他唵。阿啰隶毘舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎吽都卢甕泮。娑婆诃。
每天多看几遍哈,慢慢来体悟,从复杂(烦恼)至简单(心无挂碍)。得到平静自然自在,保持如意殊胜的感觉,(不可思不可议)阿耨多罗三藐三菩提(自然也好,自在也罢,如意百秋干年无始至极)。就能明了摩诃般若波罗密法味的真实性,不增不减,不垢不净,不生不灭的滋味。《佛说阿耨多罗三藐三菩提,心经说摩诃般若波罗蜜》。这是寂灭,彼岸,涅槃境界啊!《揭谛揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃,摩诃般若波罗密》。及不可思,不可议,不可说阿耨多罗三藐三菩提。
《禅密净的至高境界》
清彻明鏡淡定才能明白《简单》,是主人修行的最高境界。三千大千世界,万事万物,与人的心性一样,都是一个共同性的规律。从绵绵密密又到简简单单,回到森罗万象的措中复杂,再禅定领域的世逝中精炼自性成为简单。简单,开始是一种单纯的初心,最后从高度精密浓度中,来浓缩历练复杂的世法罗历到简单。名之曰《开悟》,品尝多姿多彩的人生,丰富自性心中的般若波罗密法味,尝尽人间五品百味中的千姿百态,最终仍是美滿清淡的世界。回向人海茫茫繁华,任是平淡最真。简单才是悟透人生的智慧结晶。《西方极乐世界,强名曰:阿彌陀佛》或彼岸莲池,或涅槃寂灭。看清认识万事万物了吗?开悟了吗?
阿彌陀佛唵哑吽。
息坦哆般坦啰。
多姪他唵。阿啰隶毘舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎吽都卢甕泮。娑婆诃。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
【缘生故如幻,无为无起灭】
楞严经名相概念 卷五 325.
缘生故如幻:
「缘生」这是讲有为法。
「故如幻」,
「故」,此处通「固」,
本来、原来之义。
因缘法、有为法固然是幻。
为什么固然?
你可不知道,
那个无为法、
那个不生不灭的法也是幻。
所以下面跟着就是
「无为无起灭」。
无为无起灭:
「无为」就是灭尽定。
怎么灭尽定呢?
也就是灭受想定,
包括通教菩萨在内的
连佛的三十二相都灭,
这就包括人我空、
法我空在内。
「无起灭」
就是无生灭;
「无为」,
就是无起灭,
无起灭就是无生灭;
「无起灭」,
是讲人我空、法我空,
要破一切相见空性。#佛法在全球##世界佛教之话题##世界佛教之论坛##日常的美食##健康的人生#
【缘生故如幻,无为无起灭】
楞严经名相概念 卷五 325.
缘生故如幻:
「缘生」这是讲有为法。
「故如幻」,
「故」,此处通「固」,
本来、原来之义。
因缘法、有为法固然是幻。
为什么固然?
你可不知道,
那个无为法、
那个不生不灭的法也是幻。
所以下面跟着就是
「无为无起灭」。
无为无起灭:
「无为」就是灭尽定。
怎么灭尽定呢?
也就是灭受想定,
包括通教菩萨在内的
连佛的三十二相都灭,
这就包括人我空、
法我空在内。
「无起灭」
就是无生灭;
「无为」,
就是无起灭,
无起灭就是无生灭;
「无起灭」,
是讲人我空、法我空,
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